“色即是空，空即是色”這句話出自《摩訶般若波羅蜜多心經》，也就是我們常說的《心經》。好多人都會背誦，甚至有人反復抄寫，可即便背了千遍、抄了萬遍，可能還是不明白其中真意。有些電影還把這句話當成降妖的法子，妖怪一出現就念“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，還有一部韓國電影直接以“色即是空”命名，不過這里就不探討電影內容了。

其實，整部《心經》的關鍵就在“色即是空，空即是色”這八個字上。而理解這八個字的關鍵又在于“色”。這里的“色”，既不是指顏色，也不是美色，卻涵蓋了所有的顏色和美色。在佛學里“色”是個特定術語，指的是一切事物的外在表象，更確切地說，是我們通過感官接收到的關于事物的所有信息。

打個比方，看到一張桌子，我們看到它的顏色、形狀，摸到它的質感、溫度，敲一敲還能聽到聲音，這些顏色、形狀、質感、溫度、聲音，甚至可能的氣味，所有這些通過感官獲取的信息組合起來，在我們認知里就構成了“一張桌子”，這就是“色”。再比如看到一個帥哥或美女，光滑的皮膚、精致的臉蛋、修長的雙腿，還有身上散發的香氣，這些同樣是“色”。總之，不管是桌子、石頭，還是帥哥美女，我們感受到的一切事物的外在呈現都屬于“色”。

那為什么說“色即是空”呢？我們得思考，作為表象的“色” 因何而存在？它并非自身獨立存在，而是依賴于我們的感受。就像盲人的世界和正常人截然不同，正常人的世界以光為主，聲音為輔；而先天盲人根本無法想象光是什么，他們的世界主要由聲音構建。再通俗點，在我們眼中是大明星、網紅的帥哥美女，在東北虎眼里不過是一塊會移動的食物。

所以，“空”就是把外在形式層層剝離。所謂的帥哥美女，本質不過是骨頭和肉的組合。無論外表多么光彩照人，在X光下都原形畢露。就像常說的“臭皮囊”，形容的就是我們的肉身，還有神魔小說里不太尊重女性的“粉骷髏”，也是這個意思。

再拿桌子舉例，花300塊買來的桌子，我們稱它為桌子。可它本質真是桌子嗎？它原本是山間的樹，被砍伐后變成木頭，送到家具廠加工組裝，有了放置東西的功能，我們才給它取名叫桌子。要是哪天它壞了、塌了，被送去廢品廠拆解，就沒人再叫它桌子，而是一堆木頭。所以，我們當下感受到的桌子的外形、顏色、功能等，這些都是“色”，而“色”的本質是“空”。這里的“空”不是一無所有，而是“空性”。

“空性”就是因緣聚合，各種因素湊到一塊，桌子才成其為桌子。一旦這些因緣散開，比如桌子塌了，它就不再是桌子了。所以佛學說“色即是空”，同時“因果不空”，因為因果就是因緣的聚散，這是真實存在的。

對于因緣聚散，我們一方面要明白，不要過于執著事物當下的狀態，而要關注背后的因果聯系；另一方面也要學會順應，畢竟有些因緣的變化不是我們能掌控的。這就是為什么佛家常說“隨緣”的緣故！