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文 | 讀書君

在我們大多數(shù)人的印象中，和尚那都是不沾煙火氣兒的，整天念經(jīng)拜佛，跟娶媳婦生孩子這事兒八竿子打不著。然而，事實上，和尚娶妻生子的現(xiàn)象并不罕見。

一、佛教戒律與傳統(tǒng)觀念

和尚，梵語稱為“Upādhyāya”，漢語意為“師”、“師父”，是對佛教僧侶的一種尊稱。

在我國，和尚一般就是指那些剃了頭發(fā)，專心修佛的男性們。他們?nèi)粘＞褪前凑辗鸾痰囊?guī)矩來，修行佛法，希望將來能超脫生死，達到那種叫涅槃的至高境界。

按照傳統(tǒng)佛教的規(guī)定，出家的和尚是不能結(jié)婚生娃的。

為啥呢？因為和尚們追求的是精神層面的解脫，得把心思全放在修佛上。所以他們得守規(guī)矩，不能沾染紅塵俗事，結(jié)婚生娃這種事兒自然也是被禁止的。

這一規(guī)定在佛教經(jīng)典中多有體現(xiàn)，一如《八師經(jīng)》中說“淫為不凈行，迷惑失正道”，強調(diào)僧人應(yīng)該遠離愛欲，以保持內(nèi)心的清凈。

咱們國家的佛教還分好幾種，有漢傳、南傳、藏傳等等。就拿影響最大的漢傳佛教來說吧，和尚們得守“五戒”。

這“五戒”包括什么呢？

一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。

這是大乘佛教中最根本的戒律，也是一切佛教戒律的基礎(chǔ)。

不過，所謂?爛泥巴糊墻，很多東西表面上看很好，但是實際上卻不是那么回事。比如和尚娶妻生子的現(xiàn)象。

盡管佛教傳統(tǒng)戒律禁止和尚娶妻生子，但在歷史上，和尚娶妻生子的現(xiàn)象并非罕見，這個現(xiàn)象在不同階段、不同地區(qū)都有出現(xiàn)。

二、歷史上的和尚婚姻現(xiàn)象

最被大家所熟知的，著名的翻譯家鳩摩羅什娶妻生子的故事，就是一個典型的例子，這一行為在當時引起了不小的爭議。

鳩摩羅什是東晉時代的高僧，他一生翻譯經(jīng)論之多，對中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。盡管他娶了妻子生子，但卻未影響他在佛教界的地位和聲望。

在我國南北朝魏文帝時期，就法律規(guī)定，和尚不能娶妻，到了宋朝，這個規(guī)矩又被進一步加固。佛門中人講究個清心寡欲，認為和尚要是娶了妻，沾了酒色，守不住清規(guī)戒律，修不成正果。

很多東西是因為有它的存在，所以才再三強調(diào)。法律的出臺，說明問題已經(jīng)到了一定的地步，所以需要規(guī)范。從中我們可以看出，當時和尚娶妻生子并不是罕見之事。

在元朝和清朝，和尚娶妻的現(xiàn)象在某些地區(qū)，尤其是西北地區(qū)，甚至成為一種風(fēng)俗。盡管法律層面可能有所限制，但在實際操作中，這一規(guī)定并未得到嚴格執(zhí)行。

在不少文學(xué)作品中，我們也能找到這樣的例子，比如作家汪曾祺作品《受戒》中描寫到的荸薺庵，這里的和尚不僅可以打牌，喝酒，吃肉，還能談戀愛，娶妻等。

當然，不僅是在中國，在其他國家也存在這樣的現(xiàn)象。比如日本國的和尚就有娶妻生子的傳統(tǒng)。

三、和尚娶妻獨特的風(fēng)俗文化

在日本，允許僧侶結(jié)婚并過家庭生活，這些人通常被稱為“在家僧侶”。

那么，說起日本和尚能娶妻生子這事兒，它的由頭到底是哪兒來的呢？挺多人覺得，這得從鐮倉時代那會兒的凈土真宗祖師親鸞上人說起，有人還把他當成日本和尚娶妻的開山鼻祖。

這事兒到底是真的假的，咱暫且不糾結(jié)。不過呢，可以肯定的是，在日本和尚娶妻生子不是啥新鮮事兒，甚至都形成一定風(fēng)俗文化了。

1872年那會兒，日本明治新政府就曾頒布個叫《肉食妻帶解禁令》的法令，宣布：

“僧人今后無論蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便”。

說白了，就是告訴和尚們：“打今兒起，你們蓄發(fā)、娶妻、生子、喝酒吃肉，都自個兒說了算！”隨之，寺廟的補貼，也被政府取消了。

在那一年，政府還發(fā)了一個通告，說僧侶跟普通老百姓沒啥兩樣，他們不再被當成特殊人物對待。明治政府還進一步補充道，僧侶和尚們也有繼承權(quán)，也就是你爹擁有什么，你也可以擁有什么。破了戒生了孩子的和尚，其生下來的孩子，以后也是可以繼承父業(yè)的，當日本的職業(yè)僧侶。

如此看來，這就跟尋常人沒有什么兩樣了。所以這法令出來，對和尚來說，無疑是個天大的好消息，很多僧侶就樂了，紛紛還俗娶妻生子，大口喝酒大口吃肉。有這樣的法律規(guī)定作為支撐，后來呢，和尚娶妻生子、喝酒吃肉就慢慢地成了日本的一種獨特的現(xiàn)象。

四、讀書君說

如今，中國佛教界普遍認同僧人應(yīng)遵守戒律，不娶妻生子。不過在一些地區(qū)，仍有和尚娶妻生子的現(xiàn)象。

現(xiàn)在社會上，佛教圈里還是大多按照老規(guī)矩來，和尚們一般選擇不結(jié)婚，這樣既是不忘佛教的道理，也是守著老傳統(tǒng)。但話說回來，這并不代表和尚們就沒有感情。在信佛和動情之間，和尚們也面臨著艱難抉擇。

參考資料：

徐靜波著.日本的底力[M].2021

吳爭春著.中外文化交流史上的歷史名人[M].2013

趙樸初,佛教常識問題,杭州靈隱寺

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