作者：赤海貝

“為什么要當一個好人”，這是我聽到問得最多的一個問題；同時，這個問題也是一種對自己良心的拷問。是啊，為什么呢？可是一旦遇到別人需要幫助，我們依舊會伸出援手，去幫助那些需要幫助的人。

我看到一個劇本《四川好人》，看完之后，讓我陷入了深深地沉思。

《四川好人》是德國劇作家貝爾托·布萊希特創作的一部寓意深刻的戲劇作品，首演于1943年。它采用“神仙下凡”的中國神話故事模式，講述了一個虛構的，發生在中國四川成都的故事。

一、菩薩心腸的妓女

《四川好人》講述的是三位神仙從天上來到人間尋找好人，在屢屢碰壁之后，終于在四川成都找到了善良的妓女沈黛。

主角沈黛是一個貧苦的妓女，被作者塑造成這個道德淪喪世界中罕見的好人。她看起來是一個羞羞答答、純真無邪、溫柔和樂于為他人服務的難得的好人，該妓女善于坦然自若地討好市民，會逢迎神靈。

沈黛雖是個煙花女子，卻生就一副菩薩心腸，樂于向窮人們施舍。

從沈黛的好朋友，一個賣茶水的老王那里得知，在四川，人們正在挨餓，百姓怨聲載道。三神專程下凡視察民情，其實，他們下凡的真目的是來尋找好人，因為他們不打算變革這個世界，而是主張讓世界“保持原來的面目”。為了給神仙們找到一個舒適的地方過夜，老王便去說服沈黛，希望她能讓神們在她家住一夜。因為除她而外，誰也不愿意這么做。

盡管沈黛明知陪神仙過夜得不到一分錢的實惠，盡管她明白自己的生活已十分拮據，但她還是將一個肯出大錢的嫖客打發走了，以便讓神仙們能有個棲身之地。

神仙們根本沒想到，人間竟然有如此難得的好人，她是第一個，也是最后一個好人。神仙們驚奇萬分，為了讓這世上唯一的好人能夠體面地生存下去，再三商量決定賞給沈黛一千銀元，讓她繼續做好事。

此后，沈黛便可以不再到街上或公園去拉客了，她尚未決定是否將這筆錢全部投入到一個小煙店之時，這筆意外之財，已經吸引了不少的食客。邢夫人、木匠等蜂擁而至，對沈黛進行敲詐勒索，一向從不催租的房東，也趕緊跑來逼她還債。

沈黛用這筆錢開了一家煙店，想通過經營煙店來幫助更多的人，結果卻處處碰壁，因四處行善而瀕于破產。最后，不得不賣掉煙店，并失去了愛情。

沈黛的遭遇讓人看到這樣一個尖銳的問題：在現實世界中，無私的善行是否真的能被社會接受和獎勵？沈黛的經歷，讓人看到善良往往需要付出沉重的代價，甚至可能導致自我犧牲和身份的分裂。沈黛的經歷反映了社會對好人的利用和冷漠，社會機制對善良行為的忽視和懲罰，也暗示在現實世界中，善行可能因缺乏支持而難以持續。

二、精明的商人

沈黛被逼得走投無路，只好求助于精明強干、講求實際的表哥隋達。為了生存，為拯救煙店，為了腹中未出生的寶寶，善良的沈黛不得不女扮男裝，她戴上面具，另換一種語調來扮演隋達。她轉而以冷酷無情的表兄隋達的形象出現在眾人面前。他將食客們統統趕走，潛心做起生意來，沒過多久，他就賺了大錢。他把賺來的錢用來開工廠、辦商店，成為了富翁。

沈黛裝扮成隋達之后，她的情況就好多了，但好景不長，隋達被憤怒的窮人拉上了法庭。沈黛創造出一個與自己截然不同的男性人格隋達，他冷酷、精明，能夠有效地應對社會的不公和挑戰。他通過殘酷剝削工人，把煙店變成了財源滾滾的煙廠。于是，大家更加懷念起失蹤的“四川好人”沈黛。

當沈黛以隋達的身份出現時，她的冷酷無情反而讓她在社會中獲得了一席之地，這揭示了在惡劣的社會環境中，為了生存，個體可能不得不采取非傳統的、甚至是被認為是“惡”的手段。這批判了社會環境如何迫使人們違背本性，以適應殘酷的生存法則。

作為一個富翁，隋達當然希望當地的三老為他撐腰。但完全出乎他的意料：三老變成了三神，神很不耐煩，他們憎恨隋達。

最后，當神仙們審訊“隋達” 、追問“好人”沈黛的下落時，她不得不脫下男裝，將一個令人震撼的事實展現在世人面前：社會已是如此墮落，好人根本無法再生存下去。

因為神仙們在人間沒能找到第二個沈黛，而已經找到了的那個沈黛，卻又失去了蹤影。如果沈黛真的銷聲么跡，那就表明這個世界沒好人了，人類也將失去再存在的價值，神對人類的統治也就將隨之而完結。因此，神仙們極其恐懼沈黛的消失，逼迫隋達交出沈黛，希望沈黛能平平安安地歸來。

無可奈何的隋達，只好摘掉面具，露出沈黛的原形。神仙們開始放心了，他們的好人還安然無恙地活在人間。

神仙們拒絕了沈黛為了擺脫困境，想要經常扮成隋達的請求，因為神仙們認為：只要世間還有一個好人存在，就說明世俗社會是好的，有好人存在的世界，不需要進行任何變革，神進一步發展了他們曾經闡述過的“讓世界保持原來面目”的觀點。神仙們只有維護住他們自己的統治地位，才是最要緊的。因此，無論沈黛如何苦苦請求，她想扮成隋達的愿望，遭到了神的無情拒絕。

沈黛的主要形象體現了人性中的愛、良知、慷慨、仁慈、同情，從而成為善的象征。崔達則體現人性中狡詐多端、見利忘義、冷酷無情的惡的一面。若沒有神仙給的錢，沈黛就不可能賣煙店。沈黛行善遭人欺，崔達以惡對惡卻能使沖突得以解決。沈黛與崔達的合二為一，反映了人性善惡兩極在主人公身上的矛盾交織。

三、保持善良的代價

劇中，布萊希特通過設定三位神仙尋找好人的故事，揭示了在現實社會中，真正的善良行為往往遭遇挑戰和誤解。這部劇運用荒誕與諷刺的手法，探討了人性的復雜性、善惡的辯證關系以及社會對“好人”的定義和對待方式。《四川好人》基本劇情是神仙為反駁“當今好人活不成”的謬論而降臨凡界尋覓好人。好不容易遇見了“好人”妓女沈黛，但她行善卻不得好報，最終不得不“以惡抗惡”。

說實話，看完這個劇本，我久久不能平靜。不是為了女主人公的善良，也不是為了女主人公女扮男裝的冷酷，而是自己在內心詢問自己，如果自己遇到這種情況，是不是會一如既往的保持善良，還是會跟沈黛一樣換一副面具，為了生存而不擇手段？我想說，“為什么要做一個好人”，真的是一個良心拷問的問題。

或許，作者想要表達的是：要想改變人，就必須改變人生活于其中的現實社會。在一個惡人橫行、物質匱乏、充斥著剝削和壓迫現象的罪惡社會里，好人自然難以存活；為了在這樣的社會里生存下去，最好的人也必須變壞。

布萊希特通過讓沈黛化身為冷酷無情的“表哥”隋達，展示了在極端環境下，人們為了生存可能不得不采取的雙重人格策略。這種身份的轉換，不僅展現了人性的多面性，也提出了一個深刻的問題：在不公和殘酷的社會中，保持善良的代價是什么？

劇中的善惡并非絕對，而是相互轉換的。沈黛與隋達的雙重身份象征著人性中善與惡的共存，這是否表明在特定條件下，善與惡的界限模糊，強調了社會環境對個體道德選擇的影響。這揭示了社會往往對好人苛刻，而對惡行寬容，反映了社會機制的缺陷和道德標準的扭曲。

劇中神仙尋找好人的行為，是對理想化道德追求的諷刺，表明在現實社會中，理想化的善行難以存活，而社會往往對那些適應其規則的人給予獎勵，不論這些規則是否正義。

布萊希特通過這種設定，質疑了社會普遍的道德標準，指出在不公正的社會結構中，真正的善行往往難以實現其價值，而社會對“好”與“壞”的定義可能被扭曲。通過展現善行的艱難和惡行的“成功”，布萊希特實際上在呼吁社會結構的改變，強調需要一個能真正賞識并支持善良行為的環境，而非僅僅讓個體在善惡之間掙扎求生。

四、有用之材，受累于世

《四川好人》不僅是一部戲劇作品，更是一面鏡子，映照出人性的光輝與陰影，以及社會結構對個體行為的影響。《四川好人》不僅是對人性的一次深刻探索，也是對社會不公和個體道德選擇的質問。它仿佛在提醒我們，善良需要智慧和自我保護，而在這個過程中，個體可能會經歷身份和道德立場的復雜轉換。

《四川好人》是布萊希特對傳統戲劇形式的挑戰，他試圖讓觀眾保持理性思考，而非

情感共鳴，以此激發觀眾思考如何在現實的重壓下保持人性的光輝，對社會問題的批判性思考。該劇自首演以來，因其深刻的社會批判和獨特的藝術風格，在全球范圍內被多次改編和演出，成為現代戲劇的經典之作。

在讀《四川好人》的戲劇時，我印象最深的是作者講述了《莊子》里的一個故事。大致意思就是為了體現了莊子思想，即人或物只有不為世所用，才能終其天年，否則難逃厄運。布萊希特運用沈黛和隋達的正反同體、一人二身的手法描寫主角，通過一善一惡兩個形象的不同遭遇，揭示了社會中好人往往難見容于世，而壞人反而容易左右逢源的道理。這正應合了《莊子》中關于有用之材、受累于世的寓言。

布萊希特選擇將故事背景設定在“四川”，盡管他并未親歷中國，這一設定體現了他對東方文化的興趣和對不同文化元素的融合嘗試，同時也展示了他如何在全球視野下探討普遍的人性和社會議題。20世紀20年代，許多歐洲知識分子開始面向東方文化尋找共鳴和出路。當時的布萊希特從中國戲曲的表演手法中發現了他日后加以嘗試運用的形式因素：戲劇的敘述性、假定性和多樣性。布萊希特倡導的“間離效果”——“陌生化效果”。

盡管《四川好人》創作于上世紀，但其對人性的探討、對社會不公的揭露以及對善行價值的質疑，至今仍具有強烈的現實意義。這個劇本激發人們對現代社會道德標準和行為規范的深入思考。

同樣，沈黛的角色復雜且富有層次，她不僅是善與惡的載體，也是對傳統性別角色的挑戰。她的故事強調了女性在社會中的困境，以及她們為了生存和幫助他人所做出的犧牲。

五、勇敢做自己

劇本中的“四川”，只是一個比喻，并非現實中的四川，它代表了所有存在人剝削人的地方。布萊希特之所以要把故事安排在中國，并借用中國戲曲的表現手法是為了達到他所提倡的“陌生化效果”，使觀眾對所表演的事件采取探討的、批判的態度。

《四川好人》憑深刻的主題思想、生動的角色塑造和巧妙的情節設計，讓我感受到了戲劇藝術的魅力和力量。它讓我看見了人性的多面性與復雜性，也讓我意識到，每個人內心都有善與惡、矛盾與掙扎。這種復雜性使得我們更加需要理解和包容他人，同時也提醒我們要不斷審視自己的內心，努力成為更好的人。

這個劇本讓我深刻體會到，社會環境的好壞對于個體的道德觀念、價值取向以及行為選擇都有著重要的塑造作用。我們需要努力營造一個積極、健康的社會環境，以促進個體的全面發展和社會的進步。

就我們個體而言，善良雖然是一種美德，但過度的善良可能會導致個人的損失和困境；而自私則可能損害他人的利益。在日常生活中，我們需要學會在善良與自私之間找到平衡點，既要保持自己的善良本性，又要學會保護自己和他人的利益。

當自己面對困境時，要不斷嘗試尋找解決問題的方法，實現自我成長和超越。這也讓我意識到，個人成長是一個不斷挑戰自我、超越自我的過程。在面對困難和挑戰時，我們應該保持積極的心態，勇于探索新的方法和思路，不斷提升自己的能力和素質。

最后，我想說，盡量做一個好人，盡管我們可能面臨著挑戰和不公平的對待，但在拐角處，你也可能遇到一個像你一樣的好人。