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愛上一座城，也許為城里的一道生動的風(fēng)景，為一段情感心事，為一處熟悉的地方。或許，僅僅為的只是這座城。就像愛上一個人，有時候不需要任何理由，只是愛了。

“抵天柱而枕龍眠，牽大江而引樅川”，這里是有“七省通衢”之稱的文都桐城。宋李公麟《龍眠山莊圖》既出，載以“桐城派”享譽文壇，黃梅音流傳四海，六尺巷引古喻今...一時，桐城風(fēng)物為世人神往！

桐城，周置桐國，因適合種植油桐而得名，建城于隋，唐至德二年(公元757年)始得名，1996年8月，撤銷桐城縣，設(shè)立桐城市。桐城市，安徽省轄縣級市，地處安徽省中部，長江下游北岸，地勢西北高，東南低，山地、丘陵、平原構(gòu)成三級階梯地，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和，雨水充沛，光照充足，適宜多種農(nóng)作物生長，總面積1571平方千米。截至2022年10月，全市下轄12個鎮(zhèn)、3個街道，另設(shè)有1個國家級開發(fā)區(qū)。截至2023年末，全市總?cè)丝?3.6萬人。

歷史沿革

原始社會即有先民在此生息繁衍，胼手胝足，刀耕火種。

夏商時期，桐城屬揚州之域。

周置桐國，因適宜種植油桐而得名。

夏，屬揚州之域。 商，屬揚州之域。

周，置桐國，為楚附庸；敬王十二年(前508年)，夏，桐叛楚，屬吳；越滅吳后，屬越；顯王三十六年(前333年)，楚滅越，桐國再度附楚。

秦，為舒縣，隸九江郡。

西漢，初為樅陽縣，隸廬江郡。文帝十六年(前164年)，改稱舒縣。東漢，屬舒和龍舒侯國，先隸廬江郡，后隸揚州刺史部。

晉，屬舒縣，先隸廬江郡，后隸揚州道，又隸晉熙郡。

南北朝，宋初為舒縣，隸廬江郡；后為陰安縣、呂亭左縣，隸晉熙郡。齊，屬晉熙郡陰安縣，廬江郡舒縣、呂亭左縣(建元二年割晉熙屬)。梁、陳，為樅陽郡樅陽縣。

隋，初為樅陽縣，屬熙州。開皇十八年(598年)，改為同安縣，隸同安郡。

唐，初仍為同安縣，屬同安郡。至德二年(757年)，因忌安祿山叛唐，去郡縣名稱中的“安”字，改同安郡為盛唐郡(后復(fù)為同安郡)、同安縣為桐城縣，此為桐城縣名之始，一直沿用至今。

宋，北宋初年屬舒州同安郡，政和五年(1115年)，屬淮南西路德慶軍。南宋紹興十七年(1147年)，屬安慶軍，慶元元年(1195年)，屬安慶府。

元至元十四年(1277年)，屬江淮行省安慶路，至元二十一年(1284年)，屬江浙行省安慶路，至元二十三年(1286年)，屬河南江北行省安慶路。

明，初屬寧江府，洪武六年(1373年)，屬安慶府，直隸南京。

清，初屬江南省安慶府，康熙六年(1667年)，屬安徽省安慶府。

民國元年(1912年)，直隸安徽省，民國三年(1914年)，屬安徽省安慶道，民國十七年（1928年），直屬安徽省，民國二十一年(1932年)，屬安徽省第一行政督察區(qū)。

1949年，屬皖北行署安慶行政區(qū)，并析東南鄉(xiāng)大部分地區(qū)為桐廬縣（后定名為樅陽縣）。 【備注：桐城自唐至德二年始名，桐樅皆一體，直至1949年2月18日，劃桐城東、南鄉(xiāng)，廬江、無為兩縣少量地區(qū)設(shè)置桐廬縣，至此桐樅分治。1951年更名湖東縣，1955年復(fù)古名樅陽縣】

1952年，改屬安徽省安慶行政區(qū)。

1968年，始隸安徽省安慶地區(qū)。

1988年8月，原安慶地區(qū)和安慶市合并組建新的安慶市，桐城縣隸屬安慶市。

1996年8月，經(jīng)國務(wù)院批準，桐城撤縣設(shè)立縣級市。

桐城風(fēng)物

六尺巷

六尺巷，現(xiàn)位于安徽省桐城市文昌街道文城西路。六尺巷建成于清康熙年間。據(jù)縣志記載：清朝康熙皇帝時期的文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在京城做官，他老家桐城的親人起墻腳做屋時與鄰居吳姓人家因地皮發(fā)生爭執(zhí)，家人去信請他出面處理。這位大學(xué)士看后立即回信說：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”意思很明白，就是叫家人應(yīng)當(dāng)退讓。家人看了信以后，主動讓出三尺。鄰居吳氏深受感動也讓出三尺，三加三等于六，這就成了“六尺巷”，也就是相當(dāng)于2米寬的小巷。從此“六尺巷”在張英的家鄉(xiāng)、現(xiàn)在的安徽桐城市傳為美談。

六尺巷東起西后街，全長100米，均由鵝卵石鋪就。其巷南為宰相府，巷北為吳氏宅。“六尺巷”主體建筑包括巷道、東邊的“禮讓”石牌坊和西邊的“懿德流芳”石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。

1985年9月，六尺巷等為縣級重點文物保護單位。

2007年，“桐城文廟?六尺巷”成為國家AAA級旅游景區(qū)。

2017年1月21日，桐城市六尺巷被授牌成為“中國華僑國際文化交流基地”。

安徽桐城的“六尺巷”在中國傳統(tǒng)文化里也許是被“和”字哲學(xué)充盈得最寬闊的街巷之一了。它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。桐城六尺巷，因一個“讓”字而天地寬，成為了中國鄰里和諧禮讓的典范，更是成為傳統(tǒng)文化“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”理念的形象表達。

張英（1637—1708年），字敦復(fù)，號樂圃，又號倦圃翁，安徽省桐城人，清朝大臣，張廷玉之父。康熙二年（1663年）中舉，六年中進士，選庶吉士，以丁憂乞歸，期滿改授編修。康熙十二年（1673年），以編修充日講起居注官，累遷侍讀學(xué)士。康熙十六年（1677年）奉旨入直南書房，以備顧問，開清代詞臣賜居禁城之先。先后累遷翰林院學(xué)士、兵部侍郎攝刑部事、禮部侍郎充經(jīng)筵講官、工部尚書兼翰林院掌院學(xué)士、會試正考官、文華殿大學(xué)士等職。康熙四十年（1701年），張英以病情加重求罷，詔許致仕。康熙四十四年（1705年），康熙南巡，張英迎駕于淮安（今屬江蘇），并隨駕至江寧，賜御書榜額、白金千兩。康熙四十六年（1707年），康熙復(fù)南巡，張英又迎駕清江浦，仍隨駕至江寧，賜賚有加。張英壯年時即有田園之思，致仕后，伏游林下，以務(wù)農(nóng)力田自娛。于康熙四十七年（1708年10月30日）在家中病逝，享年70歲，謚號文端。

張廷玉（1672年-1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書等職。康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善軍機制度。先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖實錄》副總裁官，《明史》《四朝國史》《大清會典》《世宗實錄》總裁官。死后謚號“文和”，配享太廟，是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。

名人故居

桐城風(fēng)物

方以智故居

方以智（1611—1671年11月9日），字密之，號曼公，浮山愚者，又號鹿起，別號龍眠愚者；為僧后，改名大智，字無可，別號弘智，人稱藥地和尚。南直隸安慶府桐城人(今安徽樅陽浮山陸莊人)，明末著名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家。方以智為“明末四公子”之一，家學(xué)淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。他對于經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文字和音韻學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、物理學(xué)都有深入研究，并寫有專著。他總結(jié)漢唐宋明以來易學(xué)的發(fā)展，討論了一系列哲學(xué)問題，從象數(shù)之學(xué)的角度，在易學(xué)史上建立起一套本體論的體系。但由于以河洛之學(xué)和先天易學(xué)解說《周易》經(jīng)傳，又將象數(shù)之學(xué)推向了極端，遭到義理學(xué)派和考據(jù)學(xué)派的抨擊，引發(fā)了否定圖書之學(xué)的思潮。其一生著述400余萬言，多有散佚，存世作品數(shù)十種，內(nèi)容所及文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理。

方以智，九歲能文，二十歲著書數(shù)萬言。以文會友，與陳貞慧、侯方域、冒襄等交往密切，議政論文，是為著名的“明季四公子”。崇禎十三年（1640）中進士，授翰林院檢討，出入禁廷，盡閱內(nèi)府文獻典籍，常與湯若望討論醫(yī)學(xué)、天文等科學(xué)。后脫離宦海，削發(fā)為僧，云游各地，著書立說，傾心書畫，娛情山水之間。清康熙十年（1671）三月，因“粵難”被捕。十月七日，由廬陵押赴嶺南途中，船至萬安惶恐灘，卒于舟中。

方以智在哲學(xué)、文學(xué)、書畫、音韻、天文、地理、律學(xué)、醫(yī)藥、物理等方面有系統(tǒng)的研究，他在我國歷史上首次把知識分為自然科學(xué)（物理）、社會科學(xué)（宰學(xué)）、哲學(xué)（物之至理）三大類。在哲學(xué)上提出“宙（時間）輪于宇（空間）”的見解。第一次提出“合二而一”的命題，揭示事物的對立統(tǒng)一運動規(guī)律，強調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的辯證關(guān)系，即名“寓通幾于質(zhì)測之中”。他的分光實驗比牛頓從事這項工作早30余年。在文學(xué)上，他主張端本于經(jīng)，練要于史，修辭于漢，析理于宋，對后來桐城派散文理論的形成有一定的影響。著有《通雅》、《切韻源流》、《浮山文集前后編》、《五言古詩》、《易學(xué)綱宗》、《諸子蟠有》、《物理小識》、《藥地飽莊》等五十多種、百萬余言的傳世之作。

方以智故居，原名廷尉第。宋元之際，方以智始祖方德益，由休寧、池口遷桐城。傳至六世方自勉，子孫崛起，多人成為進士，都諫王瑞題其門曰“桂林”，桐城桂林方氏由此興起。至方以智為桂林方氏第十四世。其曾祖父方學(xué)漸為著名理學(xué)家，以布衣主文壇講席20余年，開桐城設(shè)館講學(xué)之先河，學(xué)者私謚明善先生。祖父方大鎮(zhèn)，為明萬歷進士，官至京畿按察，大理寺卿及戶部主事，在城內(nèi)鳳儀里（即今址）構(gòu)筑廷尉第。父方孔炤亦為明萬歷進士，官右僉都御史。方叔文先生編寫的《方密之先生年譜》援引《方氏宗譜》記載：“明萬歷三十九年，辛亥（1611），公生。是年十月二十六日，密之公生于安徽桐城廷尉第。時曾祖明善公尚健在，命名曰東林，公父貞述公（孔炤）《辛亥生男，命名東林》詩云：“小子既抱子，我祖相其面，名之曰東林，將來磨鐵硯”。明萬歷四十五年，丁巳（1617）方以智七歲時，第一次離開桐城故居，“隨尊人經(jīng)棧道，見峨嵋”（任道斌編著《方以智年譜》下同），明天啟二年，壬戌（1622）9月11日方以智母吳令儀卒，仲姑方維儀將他接回故里精心哺育，悉心教誨達八年。天啟三年，十三歲時，他第二次離開故居，隨父宦游京師，馳驅(qū)齊魯，飽覽名山大川。二十歲時他考訂平日所聞，在故居完成《物理小識》稿。于澤園著《為楊雄與桓譚書》。二十三歲時，匯《擬求賢詔》、《擬上求治書》、《文論》、《結(jié)客賦》、《九將》諸篇，成《稽古堂初集》，奉父命求正何如寵、陳仁錫，得兩老人之序。同年秋，離開故里，會試南京，主金陵廣業(yè)之社，以文會友。其后，他寓居南京，流離嶺南、閉關(guān)南京，廬墓合山、禪游江西，青原山，逝于萬安惶恐灘。其間他數(shù)次返回故里。流離中時露思鄉(xiāng)之情。

廷尉第，又名遠心堂，即今之瀟灑園。又據(jù)《藝文志·方密之先生年譜》：“康熙二十五年，丙寅（1686）火災(zāi)，遠心堂書樓焚毀，瀟灑公（正瑗）重葺。” 方正瑗，方以智三子方中履之子，康熙舉人，曾官陜西潼商道，仕途困倦，寄情山水，瀟灑不羈，人稱瀟灑公，署其所居曰“瀟灑園”。邑人都御史姚元之曾為瀟灑園撰聯(lián)曰：“魚飛鳶躍漆園吏，水峙山流太史公”。光緒七年（1881），清人彭玉麟曾書贈方氏后人“瀟灑園”橫批一幅，今收藏在桐城市博物館。方以智故居坐落桐城鳳儀里，南北長49米，東西寬45米，占地面積2200平方米。由南至北現(xiàn)存房屋四進，西頭腳屋為東西向建筑單元。系木構(gòu)架抬梁式建筑。北頭兩進隔院落相對，均為八開間，每間長7米，寬3.8米，面積26.6平方米。兩進面對院落均有長廊，面積64.4平方米。南頭兩進隔院落相向面南。中心兩進之間設(shè)天井。

方以智故居為安慶市文物保護單位。

附：方以智墓(樅陽)

方以智逝世后，共有三座墓：江西青原山為衣缽墓；浮山華嚴寺后為爪發(fā)塔；浮山北麓白沙嶺“金牛架軛”地為肉身墓。

方以智墓位于安徽省樅陽縣城東北的浮山北麓。墓地坐南朝北，依山傍水，由墓冢、祭壇、拜臺三部分構(gòu)成，占地二百一十平方米。墓冢以花崗石相圍，墓碑豎于《生事略碑》后，碑上因方氏子孫尊先生反清之志，未署清帝年號。左側(cè)為潘氏夫人之墓。方以智墓冢前為石砌祭壇，并立有近人書刻《方密之先生事略碑》，西邊配石刻對聯(lián)：“博學(xué)清操重百世，名山勝水共千秋”。以下依次建拜臺三道，迎出山腳。拜臺前均有白石欄桿。其第一道拜臺有石獅一對，分立左右。臺下右側(cè)立大理石標志碑一塊。四周松青柏綠，郁郁蔥蔥，整個墓地居高臨下，氣勢開闊，肅穆莊重。方以智墓為安徽省級重點文物保護單位。

桐城風(fēng)物

戴名世故里

戴名世故里位于“十八里長崗”西北1公里的孔城鎮(zhèn)清水村。坐東朝西，面積4662平方米。村前有一口半月形水塘，名“清水塘”。名世獲罪后，家人及族人投塘自盡，后稱“鬼塘”。村東、南、西環(huán)農(nóng)田，北為荒丘。

村外綠樹環(huán)合，村內(nèi)屋瓦接堞，幽雅怡人。據(jù)《戴氏宗譜》載，明代其六世祖南居公遷居于此，翰墨傳家，以“以筆代耕，以硯代田”，故名硯莊。戴名世出生于此，度過大半輩生涯，曾寫《硯莊記》一文敘其事。戴名世故居，在村莊北面，原有房屋兩進，前后各五開間，兩側(cè)筑墻相連，中成院落。

康熙五十年(1711)名世入獄后，房屋拆毀，基場尚存。

戴名世20歲授街養(yǎng)親，27歲所作時文為天下傳育，清康熙二十二年(1683)應(yīng)級試，二十六年，以貢生考補正蘭旗教習(xí)，授知縣，因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就；漫游燕、越、齊、 魯、越之間。

康熙五十年(1711年)，左都御史趙申喬，據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世 “倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案發(fā)，被錄下獄。五十三年三月六日被殺于市，史稱“南山案”，戴名世后歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

桐城風(fēng)物

姚瑩故居

姚瑩故居坐落于桐城市區(qū)寺巷內(nèi)。故居舊時面積廣闊，有廳、堂、軒、樓及院落。院落中植有竹、石榴、紅綠梅、紅白月季等花卉，太湖石點綴其間。前軒有聯(lián)曰：“門臨青竹邀君子，窗有紅梅見故人”。故居?xùn)|抵大寧寺、南至善慶庵、西齊寺巷、北抵北大街。現(xiàn)僅存四合院式核心建筑。該建筑坐北朝南，前后二進，東西廂房，中間夾一院落，四周環(huán)廊，前后左右對稱排列，布局規(guī)整。故居結(jié)構(gòu)為木構(gòu)架抬梁建筑。撐拱承檐，槅扇門窗,雕花裝飾。兩坡屋面、青灰小瓦，磚鋪迴廊。具有桐城典型民居風(fēng)格。

姚瑩（1785—1853），字石甫，一字明叔，晚號展和、幸翁。師事叔祖姚鼐，少有匡世之志。嘉慶十三年（1808）中進士。道光二十年（1840），英軍侵華，進犯臺灣。姚瑩奉特旨任臺灣道，加按察使銜，與總兵達洪阿協(xié)力防守，三挫英軍。毀英船，俘英軍百數(shù)十人，繳獲炮械無數(shù)，收復(fù)失地。清廷聞捷，傳旨獎賞，詔賜姚瑩為云騎都尉，進階二品。敵酋憤臺灣之恥，構(gòu)詞誣陷，謂其“鎮(zhèn)道冒功，妄殺遭風(fēng)難夷”。主和大臣及閩督亦忌其功，交章-，將鎮(zhèn)道二公逮系入獄。道光雖屈于英寇淫威，但亦知其冤，不數(shù)日，將姚瑩以同知知州發(fā)四川。其間他跋冰山，穿雪谷，步行數(shù)千里兩入西藏，平息兩呼圖克圖之爭。咸豐繼位，詔命為廣西按察使。同治三年（1853）卒于湖南。一生著述頗豐。著有《東溟文集》、《奏稿》、《后湘詩集》、《東槎紀略》、《寸陰叢錄》、《姚氏先德傳》、《遺稿》、《中復(fù)堂全集》傳世。

姚瑩故居為安徽省文物保護單位。

桐城風(fēng)物

姚元之舊館

姚元之舊館，坐落桐城市北街小學(xué)內(nèi)。姚元之(1776～1852)，字伯昂，號薦青，桐城人，嘉慶進士，畫家，官至左都御史。其舊館現(xiàn)存三組建筑：前樓、東西廂房、后樓。前后樓之間，東西廂房，中成院落，稱為“前院”。后樓后，有長方形院落，稱為“后院”。整個建筑長45.75米，寬20.48米，總面積為936.96平方米。

前樓面積為132.34平方米，系前后廊式建筑，木構(gòu)架保護完好。樓分五開間：明間長6.7米，寬4.25米，面積為28.48平方米，兩側(cè)次間，均長6.7米，寬3.9米，面積為26.13平方米，兩外側(cè)為稍間，均長6.7米，寬3.85米，面積為25.08平方米，前后走廊均長19.75米，寬1.7米。磚鋪廊面，石砌廊邊，前后廊各有八根木柱，檐柱下漢白玉柱礎(chǔ)，礎(chǔ)上為鼓形，下為六邊形，雕刻四時花卉圖案。金柱柱礎(chǔ)，上圓下方，不施雕飾。各室均板門、板壁、木地板，地板下設(shè)氣孔。壁間裝木窗，窗分兩部分：下為固定式“井”字型橫窗，鑲以環(huán)形和菱形木飾，上為開啟式“井”字型豎窗，嵌以卷草雕飾。廊頂設(shè)天棚，頂覆小瓦。后樓占地面積和建筑規(guī)格，均同前樓。不同者，后樓設(shè)欄桿，走廊加設(shè)樓層，木欄廊檐，挑枋設(shè)斜撐。

東西廂房各為三開間，均長4.7米，寬3.4米，面積為47.94平方米。“井”字型長窗，磚砌坎墻，對稱排列，布局規(guī)整。前院呈“工”字形，東西廂房與前后樓相隔2.6米，形成“工”字的四角。院落長16米，寬8.75米，面積為140平方米。后院長20.4米，寬3米，面積為61.44平方米。后院粉墻高5.7米，小瓦頂蓋施以墨繪，墻上鑲砌透空花窗。

后院北，有玉蘭花兩株，為姚元之所植。旁有古井，“墜石，久聞宏聲。”樓西，有小橋流水，假山怪石，名木翠篁，傍山建亭，名曰：“竹葉亭”，姚元之因自號“竹葉亭生”。舊館整個建筑，保存完整，現(xiàn)為北街小學(xué)使用。現(xiàn)為安徽省文物保護單位。

桐城風(fēng)物

吳樾故居

吳樾故居，坐落于桐城市區(qū)西后街中段西側(cè)延陵巷內(nèi)，坐北向南，原占地面積較寬，分前廳、后廳、廂房、后院等。因年深日久，陸續(xù)改建，舊貌稍有改變。今存其幼年書房、臥室等五間平房，面闊19米，進深三間，長5.2米，面積為187平方米。系磚木抬梁結(jié)構(gòu)，兩坡瓦頂，前設(shè)檐廊，撐拱承檐。每室前后開窗，上為開啟式豎窗，下為固定式橫窗，寬敞明亮。今西頭一間木窗，仍為原物。室內(nèi)西山墻掛有吳樾殉難照片。

吳樾(1878--1905)字夢霞，一作孟俠，桐城人。自幼治學(xué)嚴謹，勤奮自勵。光緒二十六年(1900)，人保定高等學(xué)堂，廣結(jié)愛國志士，投身民主革命。光緒二十九年(1903)，任教于兩江公學(xué)，協(xié)辦《直隸白話報》。光緒三十一年(1905)，由保定入北京車站，炸清政府出國考察-五大臣，自身殉難，年僅二十八歲。時哀世凱督保定，吳樾殉難后，為避牽連，將吳越改名“吳樾”，沿用至今。

1913年，吳樾胞弟吳楚扶柩南歸，葬于安慶西門外平頭山。孫中山先生親撰祭文，委托安徽都督孫毓筠代為祭奠。1929年，安慶辟“吳樾街”，繼之，桐城故里建“吳樾祠”，城關(guān)改為“孟俠鎮(zhèn)”，辦“孟俠中學(xué)”、“孟俠小學(xué)”以示紀念。1986年7月，安徽省人民政府公布其為省級重點文物保護單位。

桐城風(fēng)物

朱光潛故居

朱光潛故居，位于桐城中學(xué)西隅，原有專石結(jié)構(gòu)房屋三間，兩坡屋頂，青磚墻壁。抗戰(zhàn)期間，美學(xué)宗師朱光潛曾在此居住。

朱光潛（1897--1986），系我國當(dāng)代最負盛名的美學(xué)大師，同時又是著名的文藝理論家、哲學(xué)家、翻譯家和教育家，享有崇高的國際聲譽。朱先生學(xué)貫東西，知識淵博，造詣精深，尤以他完美的人格、高尚的情操和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，為世人樹立了一個真正學(xué)者的光輝形象。朱先生生前是第二、三、四屆全國政協(xié)委員，第六屆政協(xié)常委，中國美學(xué)學(xué)會名譽會長，中國文聯(lián)、中國作協(xié)、中國外國文學(xué)學(xué)會委員和顧問、北京大學(xué)一級教授。700余萬字的著作，由安徽省出版社出版成煌煌20巨冊《朱光潛全集》傳世。

桐城派

桐城風(fēng)物

桐城派陳列館

桐城派陳列館位于安慶市桐城市古城區(qū)公園路“告春及軒”內(nèi)。該館以清代最大的散文流派——桐城派的興衰為主線，以重要代表作家的師承關(guān)系為順序，縱線排列；以重要代表作家生活的時代背景、文學(xué)交流、學(xué)術(shù)貢獻為塊面，橫向展開，匯文物精粹、歷史遺存、著作版本、學(xué)術(shù)研究于一爐。

桐城派以地域而命名，主要因為其早期重要作家皆為江南安慶府桐城人。前“三祖”戴名世、方苞、劉大櫆，從未以“天下文章在桐城”自居，姚鼐更未明確言“派”。正式打出“桐城派”旗號的，是道光、咸豐年間的曾國藩，他在《歐陽生文集序》中，稱道方、劉、姚善為古文辭后，說：“姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是學(xué)者多歸向桐城，號桐城派。”

桐城派是中國清代文壇上最大的散文流派，崛起于清初，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”，文派以城為名，以其代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐的籍貫均為江南安慶府桐城得名，其四人被稱為桐城派“四祖”。桐城派統(tǒng)領(lǐng)清代文壇200余年，這也使得素有“文章甲天下，冠蓋滿京華”的桐城獲得了“文都”的美譽。

桐城派一般以康熙年間的方苞為初祖，發(fā)展歷程大致分為三個階段：初期桐城派以活動于康熙至嘉慶年間的方苞、劉大櫆、姚鼐為主要代表。中期主要活動于晚清時期，主要代表有梅曾亮、方東樹、曾國藩、黎庶昌、吳汝綸等人。后期主要活動于辛亥革命以后，其遺老林紓、馬其昶等人固守桐城派古文與程朱義理，在新文化運動中被斥為“謬種”、“妖孽”。

桐城派主張學(xué)習(xí)左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。它以其文統(tǒng)的源遠流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而風(fēng)靡全國、享譽海外，在中國古代文學(xué)史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。截至2018年3月，師事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及中國19個省（市）計1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代，對當(dāng)代為文亦不無啟迪借鑒之作用。

桐城派四祖是戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐。自姚鼐之后，桐城派的傳播代有人豪，諸如姚門杰出弟子方東樹、姚瑩、梅曾亮、管同、劉開，桐城派旁支—陽湖派的惲敬、張惠言、李兆洛，桐城派“中興大將”曾國藩的“四大弟子”：張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，以及末期的嚴復(fù)、林紆、馬其昶、姚永樸、姚永概等。現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鐘書、朱光潛等，也受到過桐城派散文的潛移默化的影響。

戴名世

戴名世（1653年—1713年），桐城派的先驅(qū)者，其一生的主要成就在古文創(chuàng)作方面，因《南山集》案罹難，留下282篇正氣凜然的古文作品。他生前為了完成“振興古文”的歷史使命，對古文創(chuàng)作提出了一系列頗為新穎、可取的理論主張。他要求為文要“率其自然而行其所無事”，在散文創(chuàng)作上主張“道、法、辭三者兼?zhèn)洌狻⑸袢邷喴弧保瑸榉健ⅰ⒁ξ恼摰慕洌瑥膬?nèi)容、形式乃至藝術(shù)風(fēng)格上提供了彌足珍貴的依據(jù)，系“三祖”文論之直接源頭。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中，明確指出戴名世“是一位古文家，桐城派古文，實推他為開山祖。”

方苞

方苞（1668年—1749年），在清代乾隆時被譽為“一代文宗”，桐城派的創(chuàng)始者。他首創(chuàng)的“義法”說，被視為“凡文之愈久而傳”的根本法則，是集古今文論之大成”。“義法”說，是方苞文學(xué)理論的核心。戴名世在《答趙少宰書》，曾明確指出：“今夫立言之道莫著于《易》，《家人》之《象》曰：‘君子以言有物而行有恒’”戴名世和方苞先后同樣說“言有物”，又均以《易》為根據(jù)，說明方與戴的文學(xué)主張是一脈相承的。方苞的“言有序”，指文章在藝術(shù)形式上，要結(jié)構(gòu)井然嚴謹，行文清真雅潔。戴名世在這方面雖少于論說，但他比方年長15歲，方苞是在戴名世長達十年的直接指點、栽培下，才茁壯成長起來。清初文壇的特點是“重道輕文”、無病呻吟和摹擬剽襲，方苞一掃“臭腐”，以“言有物”、“言有序”為主要內(nèi)容的“義法”說，總結(jié)了中國古文創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗，極大地促進了清初古文的發(fā)展。

劉大櫆

劉大櫆（1697年—1779年），桐城派的拓大者。他終生以教書為主要職業(yè)，與方苞、姚鼐是承上啟下的師生關(guān)系，被方苞贊賞為奇才、“國士”，極力推崇，多方提攜，故劉對恩師方十分敬慕。劉大櫆的文學(xué)主張是“神氣”說，他在其文藝理論專著《論文偶記》中說：“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最組處也；然論文而至于字句，則文之能事盡矣。蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也。神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之。”他深諳文學(xué)是語言的藝術(shù)，如此著意以語言藝術(shù)來體現(xiàn)文章的“神氣”，是劉大櫆的獨創(chuàng)，因而是對方苞“義法”說的補充、拓展，也是對戴名世“精、氣、神”的繼承，從而豐富了桐城派的文學(xué)理論。

姚鼐

姚鼐（1732年—1815年），桐城派的集大成者。《清史稿·姚鼐傳》說：“鼐工古文……所為文高潔深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極于道穗，而控原于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發(fā)其蘊。”姚鼐的文學(xué)主張的核心是“義理、考證、文章”兼長相濟說，理由是唯此才能根除作者的“寡聞淺識”，過分地強調(diào)“言義理”、講考證，從而使文學(xué)創(chuàng)作達到“文之至美”的境地。他進而從古文創(chuàng)作諸要素的客觀要求出發(fā)，提出為文的“八字訣”：“神、理、氣、味、格、律、聲、色”，又從“文之至美”出發(fā)，從美學(xué)的角度，闡明了“陽剛、柔美”的風(fēng)格論。可見姚鼐的文學(xué)理論，有相當(dāng)完整的體系性和周密的理論性。他在直接繼承與發(fā)展戴名世、方苞、劉大櫆的桐城派文論的同時，對整個中國古代文論和文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗進行了前無古人的總結(jié)，故“其論文比方氏更精密，所以桐城文派至姚氏而始定。”

姚鼐的門人有梅曾亮（1786年—1856年）、管同（1780年—1831年）、方東樹（1772年—1851年）、姚瑩（1785年—1853年）等，曾國藩《歐陽生文集序》說：“四人者為高等弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。

梅曾亮

梅曾亮（1786年—1856年），字伯言，江蘇上元（今南京）人。在姚門四大弟子中，梅曾亮是最短于考證和少談義理而自認為“稍知者獨文字耳”（《答吳子敘書》）。在《贈汪寫園序》中，就強調(diào)“寧自居于文人之畸而不欲以功名之庸庸者自處”，“決其一而專處之”。在強調(diào)文學(xué)獨立性的基礎(chǔ)上，他指出了文學(xué)的特性在于“合乎古而樂乎心”（《復(fù)鄒松友書》）。所謂“樂乎心”，就是指文章能使人產(chǎn)生一種快樂愉悅的情趣。所謂“合乎古”，其實質(zhì)就是“能得其真”（《朱尚齋詩集序》）。他在《雜說》《黃香鐵詩序》《太乙舟山房文集序》《吳笏庵詩集序》等文中反復(fù)強調(diào)了文學(xué)作品的價值就在于“得其真”；而“得其真”的關(guān)鍵在于“肖乎我”，有鮮明的個性特征。

管同

管同（1780—1831），清代散文家。字異之。江寧上元（今南京）人。道光五年(1825)中舉，入安徽巡撫鄧廷楨幕。管同與同鄉(xiāng)方東樹與梅曾亮與劉開都是姚鼐高足弟子，論學(xué)為文一遵姚氏軌轍，史稱“鼐門下著籍者眾，惟同傳法最早”(《清史稿》),梅曾亮即受管同影響,才改習(xí)古文。然管同頗能自立，論學(xué)之作，往往直言姚氏所失，曾自嘆不得復(fù)見其師而更正之(《讀六韜》)。張舜徽說他“慮周思密,發(fā)昔人所未發(fā)。疑古之識,殆欲度越其師”（《清人文集別錄》）。所為文章，則特貴宏毅，偏重陽剛之美，“師姚先生之文而不襲其派”（鄧廷楨《因寄軒集序》），但成就不及梅曾亮。

管同之文,長于議論,時有卓見。他本有志經(jīng)世，然會試不中，胸懷所蓄，抒發(fā)為文。撰《擬言風(fēng)俗書》、《擬籌積貯書》、《禁用洋貨議》等,縱論天下大計,指陳弊端，頗中肯□，逆料事態(tài)發(fā)展，亦時具遠識，傳誦一時。

管同亦能為詩詞，方宗誠稱其詩“締情隸事，創(chuàng)意造言，論者以為得蘇黃之朗峻”（《管異之先生傳》）。有《因寄軒詩集》、《皖水詞存》等，俱未刊行。其詩僅零星見于《晚晴簃詩匯》等總集所錄。已刻者有《因寄軒文集》，歿后一年，鄧廷楨為之付梓，光緒五年(1879)重鐫，包括初集10卷，二集6卷，補遺1卷。

方東樹

方東樹（1772年—1851年），字植之，安徽桐城人，有《儀衛(wèi)軒文集》《昭昧詹言》等，他是桐城派的忠實繼承者。在道統(tǒng)方面他極力宣傳程朱理學(xué)，著《漢學(xué)商兌》以反對漢學(xué)，聲稱“余平生讀書，惟于朱子之言為獨契，覺其與孔、孟無二，故見人著書凡與朱子抵觸者輒恚恨。”（《漢學(xué)商兌》三序）因此，他在論文時標榜程朱，鼓吹義理比他的先輩方苞、姚鼐等走得更遠。這與他的前輩相比，乃至在整個桐城派中顯得特別突出。方東樹以衛(wèi)道者著稱，他的論文最大特點就是打著程朱理學(xué)的招牌，強化了桐城文派的“有物”說。

姚瑩

姚瑩（1785年—1853年），字石甫，一字明叔，號展和，晚號幸翁，安徽桐城人，姚鼐的侄孫。他較早就注意時務(wù)與世界大勢，收購?fù)鈬鴷Ｈ闻_灣道時，值鴉片戰(zhàn)爭起，積極防御，擊敗英國侵略者，反而被誣貶官四川。曾奉命入藏處理兩呼圖克圖之間的爭端。在貶謫期間，仍努力尋求抵抗外國侵略之策，著文縱論時事，指陳得失，對英、法、俄等國情況，對印度、尼泊爾入藏交通要道以及喇嘛、天主教等問題進行了研究。所著《康輶紀行》著重考察西藏地區(qū)，警惕英國侵藏野心，建議清政府加強沿海與邊疆防務(wù)。咸豐初年，與林則徐一起起用，參加鎮(zhèn)壓太平天國的活動，病死于軍中。著有《中復(fù)堂集》。

姚瑩曾得姚鼐嫡傳，但豐富的經(jīng)歷、學(xué)歷與愛國思想，使他的文學(xué)理論較桐城傳統(tǒng)較大的發(fā)展。其一是注重“經(jīng)濟”，也即是經(jīng)世致用之學(xué)。他曾補充修正姚鼐的“義理”、“考證”、“文章”為學(xué)問三要素之說，《與吳岳卿書》提出讀書作文的“要端有四：曰義理也，經(jīng)濟也，文章也，多聞也”。與姚鼐說比照，除了將“考證”易為更切實際的“多聞”外，更補入了“經(jīng)濟”為第二要端。

曾國藩

曾國藩（1811年—1872年）字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。道光進士，歷任兩江總督、直隸總督等職。梅、管、方、姚之后，桐城派的陣腳已不免散亂，尤其經(jīng)過太平天國在東南一帶的活動，對桐城派的社會和思想基礎(chǔ)也進行了猛烈了沖擊。所以曾國藩在《歐陽生文集序》中詳細地追敘桐城派文統(tǒng)時，慨嘆“不聞桐城諸老之聲欬也久矣”，而他也就以努力重振旗鼓自任。曾國藩故以他為中心的文派也稱湘鄉(xiāng)派，他是以鎮(zhèn)壓太平天國起家而成為搖搖欲隧的清王朝的“中興功臣”，也為日薄西山的“桐城古文的中興大將”。有《曾文公集》。

桐城派“中興盟主”曾國藩的“四大弟子”：張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成。

吳汝綸

吳汝綸（1840年—1903年），字摯甫，安徽桐城人。他在曾國藩古文“不宜說理”的基礎(chǔ)上再前進了一步，明確表示不宜將“義理之說施之文章”（《答姚叔節(jié)》）。并在對宋學(xué)信念產(chǎn)生動搖的同時，對西學(xué)產(chǎn)生興趣，曾主張“救時要策，自以講習(xí)西文為務(wù)”（《與李贊臣》）。他為嚴復(fù)的《天演論》《原富》及多種美日學(xué)者的著作寫序，在他主持的學(xué)堂里，特聘英文、日文教員，開設(shè)西學(xué)課程。他這樣大張其鼓而又切切實實地倡導(dǎo)研習(xí)西學(xué)，都為清末思想的近代化作出了貢獻。

桐城八景

"八景"之說源于宋代，據(jù)沈括《夢溪筆談》載:度支員外郎宋迪是高手，最善畫平遠山水畫，其得意的山水畫作品有八幅，謂之"八景"。此后，騷人墨客紛紛仿效宋迪的八景風(fēng)風(fēng)雅。老桐城(含樅陽)當(dāng)時也將本地風(fēng)景優(yōu)勝之地列成八景，"桐城八景"有:桐梓晴嵐，練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪、浮山夕照、樅江夜雨、竹湖落雁、荻埠歸帆（后四景現(xiàn)在樅陽縣境內(nèi)）。

下面這首《七律·桐城八景》是明代桐城儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)許浩寫的。詩人將桐城八處景物之美盛融于一篇，像一位織錦高手，以空間為經(jīng)，以時序為緯，織就了一幅桐城百里山河長卷。

七律·桐城八景

明·許浩

嵐生桐梓路難尋，尋到練潭秋月沉。

投子曉鐘聲斷續(xù)，樅江夜雨氣蕭森。

云迷落日浮山暝，風(fēng)送歸帆荻埠深。

欲向竹湖看旅雁，孔城暮雪已相侵。

95版《桐城縣志》輯錄了許浩題詠的八首《七絕·桐城八景》。許浩《詠桐城八景詩》共八首，每首以桐城境內(nèi)一景為題，以七絕詠之。八詠篇成，八景畢見，附八景。

桐城風(fēng)物

桐梓晴嵐

桐梓山位于孔城鎮(zhèn)東部，山多桐樹和梓樹，喬木蔭濃，山滋樹潤，郁郁蔥蔥，蒼巖碧澗，流水鳴禽。每當(dāng)雨過天晴，青碧浮升，云蒸霞蔚，景象萬千。因名"桐梓晴嵐"。

桐梓晴嵐

明·許浩

喬林碧澗景惟嘉，山氣溟蒙若翠華。

簾卷香風(fēng)久徹處，誰知清興在詩家?

清·張驊

誰將雙樹作山名?最愛山光日日晴。

爽氣初升林際碧，夕陽猶在望中清。

樵歌遠間田歌出，潭影常澄嵐影明。

自笑風(fēng)塵無好景，奚囊收拾足浮生。

桐城風(fēng)物

練潭秋月

練潭位于菜子湖西畔，河灣有一巨石，奇?zhèn)槑V，形如臥龍昂首，名龍頭石，因突入河心，由是河水回漩激蕩，形成深潭，澄凈如練。每當(dāng)秋月在天，夜空如洗，水光月色，銀海浮華。因名"練潭秋月"。

練潭秋月

明·許浩

冰輪秋浸碧潭寒，水府人間好共看。

猶似驪珠見波底，料應(yīng)驚起老龍蟠。

清·張驊

一輪無際不堪賞，況是平湖露白時。

易得清光涵野墅，難移幽興到皋比。

砧聲斷續(xù)風(fēng)來靜，帆影參差客睡遲。

莫道武昌秋色好，疏狂還與此中宜。

桐城風(fēng)物

投子曉鐘

投子山位于桐城北郊三里許，三國吳將魯肅于硤石(今桐城小關(guān))一帶陳兵抗曹失敗后，遂將其子投送山寺為僧以避禍，后乃寺因人傳而名投子寺，山因寺傳而名投子山。林木參天，佛殿崔嵬，香煙繚繞，曉鐘悠揚。因名"投子曉鐘"。

投子曉鐘

明·許浩

上方樓閣勢岧峣，頻把金鐘云外敲。

隱隱數(shù)聲天地晚，月明風(fēng)細鶴歸巢。

清·張驊

欲覺何曾聞曉鐘，當(dāng)年盛事愧難重。

可憐鹿苑封荒草，不見蜂臺傍老松。

訪古久無鳧氏跡，搜奇惟有趙州蹤。

清齋露盡蛩吟寂，惆悵花宮第一峰。

桐城風(fēng)物

孔城暮雪

孔城河匯合諸山之水注入白兔湖和菜子湖，岸闊潮平，流沙沉積，形成灘頭涌起，如鋪如疊，光澤透明。每當(dāng)暮色蒼茫，夕陽返照，晶晶反射，潔白如雪。因名"孔城暮雪"。

孔城暮雪

明·許浩

朔風(fēng)吹雪遍天涯，凍壓江梅幾樹花。

野老預(yù)歡豐稔兆，更添冰水煮新茶。

清·張驊

一望空蒙遠近連，家家墐戶亂吹煙。

長堤柳落寒鴉集，古寺梅香老衲眠。

凍合溪流迷野渡，風(fēng)清客舍冷孤氈。

村醪盡醉難為夜，高臥袁安許獨賢。

桐城風(fēng)物

桐城古城區(qū)

桐城古城區(qū)為桐城市（縣）治所在地，已有1200余年歷史。位于大別山東麓，長江北岸，地處南北交通要塞，206國道、合九鐵路、滬蓉高速公路自其東郊穿過。古城坐北朝南，背依玉屏、投子、龍眠三山，旁挾石河、龍眠二水，山光水色，分外妖嬈。古城初名山城，民國時改為孟俠鎮(zhèn)，建國后定名為城關(guān)鎮(zhèn)。

古城建造典雅，曲折回旋，有“七拐、八角、九弄、十三巷”之稱。城中保存完或經(jīng)修復(fù)的古建筑有：宏偉壯觀，體現(xiàn)桐城文化特色的“文廟”；飛檐翹角，體現(xiàn)明清建筑特色的“東南二老街”；造型精美，具有江南風(fēng)韻的“告春及軒”；五垛四孔，橫跨龍眠河上的“紫來橋”；幽靜肅穆，仿佛置身仙境的“靜土蓮社”；千年不涸，富有傳奇色彩的“仙姑井”等等。

城中每走一步，就有一處名人遺存，諸如方學(xué)漸的“講學(xué)園”，方以智故居“瀟灑園”，左光斗故居“啖椒堂”及“左公祠”，張英、張廷玉“宰相府”及“六尺巷”遺址，姚鼐的“惜抱軒”及其手植的銀杏樹，姚元之舊館“竹葉亭”，方東樹家廟，方宗誠故居“九間樓”，吳汝綸藏書處“半山閣”，方守敦吟詩亭“凌寒亭”，以及近代革命烈士吳樾故居等等，均歷歷在目，展示了古城特有風(fēng)姿。

當(dāng)代著名學(xué)者和作家朱光潛、方東美、葉丁易、方孝岳、方令孺、馬茂元、光仁洪、舒蕪等也都在家鄉(xiāng)古城留下青少年時期的足跡。著名文史學(xué)家羅哲文在考察古城時寫道：“想過去冠蓋滿京華，文章甲天下；看今朝人文重崛起，再度領(lǐng)風(fēng)騷。”

2021年依據(jù)國函〔2021〕113號文件，桐城市被列為國家歷史文化名城。

桐城風(fēng)物

中國桐城文化博物館

中國桐城文化博物館位于安徽省桐城市龍眠路2號，占地面積約15000平方米，既是地方綜合性博物館，又是國家三級博物館，年均接待觀眾約4萬多人次。

截至2017年12月，安徽中國桐城文化博物館藏品11000余件（單件），其中國家一級文物7件，二級文物41件。該館以收藏桐城明清名人書畫為館藏特色，尤以方以智、方苞、姚鼐、張英、張若澄等明清桐城名家書畫，獨具地方特色。

中國桐城文化博物館是全國文化工作先進集體，全國優(yōu)秀地縣級博物館，安徽省愛國主義教育基地。

桐城風(fēng)物

桐城文廟

桐城文廟，亦稱“圣廟”，始建于元延佑年間（1314—1320年），元末毀于兵亂。明洪武初年（1368年），開始重建于桐城市廣場北端。明清兩代修葺凡十九次，為元明清以來桐城孔的禮制性建筑群。1966年8月，桐城文廟的門樓被毀。1985年，開始“整舊如舊”，進行了第二十次修葺，并立碑銘文以紀。2013年3月5日，桐城文廟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。2018年，國家文物局撥款維修桐城文廟和國家發(fā)改委撥款保護桐城文廟設(shè)施建設(shè)。2019年5月28日，桐城文廟閉館維修6個月后重新開館，以全新的面貌全面開放。

桐城文廟位于安徽省桐城市龍眠中路2號，地處桐城市廣場北端，占地面積4150平方米，建筑面積達1803平方米，已有近700年歷史。文廟坐北朝南，文廟建筑群以大成殿為中心，以御道為中軸線。主要建筑有文廟門樓、宮墻、欞星門、泮池、泮橋（又名狀元橋）、大成門、大成殿、崇圣祠、土神祠、東西長廡等。后院設(shè)置“陛下”、月臺、祭壇等附屬建筑。桐城文廟既是元、明、清時期祭孔的禮制性建筑群，又是一座學(xué)宮，是桐城縣學(xué)和儒學(xué)教官的衙署所在，屬“廟學(xué)合一”的文教活動場所。桐城文廟是了解桐城、認知桐城派和研究古代文學(xué)史的重要窗口。主要景點有文廟門樓，大成殿，桐城派陳列館等。

桐城文廟為國家AAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。

桐城風(fēng)物

東作門

東作門是桐城舊城東門，在古時，東門乃一城之首門。現(xiàn)在的東作門，乃2008年由市政府在原址上重建而成。

桐城舊有隋同安土夯城，頗具規(guī)模。據(jù)《皖志述略》《桐城縣志》載：宋元縣治兩徙，歷代迭遭戰(zhàn)火，土城頃圯。明萬歷三年(1575)，知縣陳于階，邑人戶部待郎盛汝謙，河南布政使吳一介營建磚城，周長三公里，城高12米，雉堞1673垛，城門樓六座，東曰“東作門”東南曰：“向陽門”，南曰：“南薰門”，西曰：“西城門”，西北曰：“宜民門”，北曰：“北拱門”。耗銀21200兩，三月城成。古城西北負山，東南瞰河，正園形城池，國內(nèi)罕見，禮部尚書翁大立為之勒石撰記東城外。崇禎八年(1635)張獻軍農(nóng)民起義軍攻城未克。故有“鐵打桐城”之稱，咸豐三年(1853)太平軍破城，并以縣署作運籌決策之所，民國二十八年(1939)因避日寇空襲，縣長羅成鈞下令拆城。今城墻雖毀，城基猶存。桐城東作門，乃2008年在原址辟為長2250米，寬10米，重建而成。

桐城風(fēng)物

紫來橋

紫來橋：原名桐溪橋，曾名子來橋，良弼橋，位于安徽省桐城市市區(qū)龍眠河上，東大街西入口，年代為清。橋東西走向，東接?xùn)|大街，西抵紫來街。全長48米，寬4.5米，高4.6米，五孔四垛，用麻條石壘成。橋西頭第一孔用麻石砌拱券，其它四孔用巨型長方條石鋪砌，呈方形。橋的迎水面設(shè)尖形分水墩，今西頭第一垛分水墩不存。

紫來橋始建于宋末元初，建橋者為邑人方德益(是后來桐城派名人方苞的祖先)。明嘉靖末易木橋，名“紫來橋”，取“紫氣東來”之意。

清順治十八年（1661）年復(fù)修，名子來橋。康熙四年（1665）改木橋，后毀于洪水。雍正十二年至乾隆二年，保和殿大學(xué)士張廷玉捐金重建石橋，邑人感其德，更名“良弼橋”。嘉慶、咸豐、同治和民國間有多次修葺，名紫來橋。1984年復(fù)修。紫來橋東西走向，長48米，寬4.5米，高4.6米，五孔四垛，用麻條石壘成，橋西頭第一孔為拱券，其他四孔用長方條石鋪砌，橋面有一深轍痕。橋垛設(shè)尖形分水墩，其設(shè)計科學(xué)，造型獨具特色。

桐政字(1985)189號文件公布為市保單位。2017年9月22日，紫來橋被公布為安慶市第七批市級文物保護單位。

桐城風(fēng)物

龍眠山

龍眠山屬大別山余脈，山勢自西北向東南逶迤。其主脈貫穿桐城市龍眠鄉(xiāng)境內(nèi)，與華崖山東西相峙而立，華崖山主峰大徽尖擎天屹立，高聳云端。古代堪輿大師依據(jù)大小二龍山形狀分別命名，龍頭在桐北，與歧嶺相望，稱作龍望(旺)山；尾段在老關(guān)嶺西南方，稱作龍舒山；中段與華崖山并肩而立，多飛瀑溪流，稱為龍窩，是龍休眠之地，此為龍眠山之來歷。

龍眠河從兩脈間斗折蛇行流出，沿河西巖諸多名勝古跡，李公麟的山莊別業(yè)，雙宰相的園林墓葬，各路文人的石刻崖泉等，人文景觀與自然景觀交相輝映，宛若串串珍珠嵌綴其間。龍眠紫氣，生發(fā)萬千氣象。

明許浩詩云：“大小二龍山，連延入桐城；山盡山復(fù)起，宛若龍眠形。”大小二龍山自潛山進入桐城，兩脈逶迤，峰回路轉(zhuǎn)，向東北蜿蜒盤旋，綿亙54公里。龍眠山是集自然山水、園林、歷史人文景觀于一體的森林生態(tài)旅游公園，境內(nèi)擁有龍門、碾玉峽、文和園、大龍井瀑布、賜金園等大小十六處自然與人文景觀景點。

桐城風(fēng)物

龍眠山莊圖

《龍眠山莊圖》亦稱《山莊圖》，是宋代杰出畫家李公麟的白描山水畫。畫面表現(xiàn)的是由建德館至垂云片的龍眠山莊圖景。自西而東凡數(shù)里，巖諤隱見，泉源相屬，山行者路窮于此。《宣和畫譜》稱《山莊圖》，可以配王維《輞川圖》;《佩文齋書畫譜》亦說《山莊圖》用王維《輞川圖》的畫法:"而行筆細潤，乃有超越之意"。蘇軾為之記，蘇轍為之賦詩，凡二十首。《山莊圖》既出，便為世人所珍愛。《山莊圖》不僅是一幅遠離塵囂的山村風(fēng)俗畫卷，更體現(xiàn)了山莊主人思想傾向和生活情致。蘇軾在《題李伯時〈山莊圖〉后》說，李公麟在龍眠山，并非留意一草一木，然而《山莊圖》"其神與萬物交，其智與百工通。"所以他稱李公麟為"有道有藝"的畫家。

龍眠山莊，為北宋名畫家李公麟晚年歸隱龍眠山所建，位于西龍眠山李家畈，今屬龍眠鄉(xiāng)雙溪村李莊。"山莊"坐北向南，面積為4000平方米，背倚高山，面臨平疇，視野曠闊，龍眠河繞西側(cè)南流，四周環(huán)筑土墻，朝南建樓門一座，兩端辟東西花園，植名木奇葩。門前有一"元寶形"池塘，蓄魚種蓮。后山修竹影映，莊頭古木蔭翳，風(fēng)景怡人，別有一番情趣。《安慶府志?山川》:"桐城龍眠山……擅江北名山之秀，宋公麟歸老于此。"明末桐城文士孫中 作《過李公麟山莊舊址》詩:"居士莊猶在，園林看轉(zhuǎn)移。山川渾日舊，花鳥自今時。月散花椒影，煙沉墨竹枝。閑來搜勝跡，登眺客心悲。"龍眠山莊舊址，與桐城明大司馬孫魯山別業(yè)"椒園"相距里許。明末，桐城孫臥公詠《椒園》詩中云:"山水多佳色，復(fù)憶李龍眠。"清康熙桐城諸生孫日高《懷椒園》詩亦云:"庭前即是公麟畫，緬懷三徑各蕉人。"桐城清大學(xué)士張英晚年歸隱龍眠，筑"賜金園"于雙溪，亦與此舊址相近，曾詠《補卜居龍眠山莊》詩十一首，抒發(fā)"漸喜移家位碧岑"之歡樂。

李公麟 ，北宋舒州(今安徽桐城)人。宋代杰出畫家。字伯時,號龍眠居士，(1049-1106)享年五十七歲。熙寧三年(公元1070年)進士。李龍眠即李公麟，字伯時，籍貫安徽桐城，因桐城郊外有一龍眠山，李公麟曾長居于山下，所以又自號龍眠居士或龍眠山人。據(jù)《揮塵錄》和《安徽通志》記載:"李公麟在元佑年間中進士，授南康長埴尉和泗洲錄事參軍之職。后又歷任后省刪定官、御史檢法、朝奉郎等職。元符三年(公元一一〇〇年)因患手疾退出官場。"在畫史書籍中，也很少找到其在重病之后"精于習(xí)畫"的記載。故此，李公麟所有繪畫作品能遺留傳世之作如鳳毛麟角，這其中大部已流落海外，致使我們無從得以欣賞到真品原件。

李公麟是北宋時期一位頗具影響的名士，其白描繪畫為當(dāng)世第一。《宣和畫譜》第七卷在評論他的作品時贊曰:"(龍眠)尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至于動作態(tài)度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點畫、尊卑貴賤、咸有區(qū)別，非若世俗畫工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡易處，則終不近也。"蘇東坡稱"其神與萬物交，智與百工通"。清初大家孫承澤評李公麟:"自龍眠而后未有其匹，恐前世顧(愷之)、陸(探微)諸人亦所未及也。"而鄧椿在他的《畫繼》里說:"吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時既出，道玄(吳道子)詎容獨步。"因此，李公麟筆下"掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫，被后人稱為"天下絕藝矣"。在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范，"猶如群龍之首"千百年來代代相傳。

桐城風(fēng)物

投子山

投子山位于市區(qū)北約二公里，亦名鳳凰山，蓋因其山形若鳳。相傳三國時吳將魯肅兵敗后將子投此為僧，故名投子山，山中有寺，即名投子寺。

投子寺始建于唐懿宗咸通年間（公元860-874年），是皖北著名的佛教禪院。投子曉鐘乃桐城老八景之一。現(xiàn)山中存有投子禪寺、德柏庵、趙州橋、接官亭、鐘樓等建筑。

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藻青山

藻青山素有“江北小九華”之稱，是安徽省長江以北著名的佛教圣地。位于我市孔城鎮(zhèn),距桐城市區(qū)18公里。四周桐梓山諸峰環(huán)抱，層巒疊嶂，其山孤峰突兀，挺拔峻峭，山色秀美，妙趣盎然；古“桐城八景”中“桐梓晴嵐”一景便出于斯。

山頂建筑鱗次櫛比、亭臺樓榭風(fēng)格迥異；大雄寶殿、藏經(jīng)閣、拜佛堂等大有可觀。全山掩映在碧翠蔥籠之中，遠望孔城河，如白練橫于山下，古有暮雪之譽。山中氣候溫和，陽光充足，野生動植物資源豐富，登山覽勝，誦經(jīng)拜佛，令人心曠神怡。

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鳳儀里

“鳳儀里”坐落于城區(qū)龍眠東路寺巷、新巷間，寓居江寧(今南京市)的方苞回鄉(xiāng)應(yīng)試、祭祖、探親、訪友，常生活于此。

方苞(1668—1749)，字鳳九，一字靈皋，號望溪。清代著名文學(xué)家，桐城文派創(chuàng)始人。自幼聰穎，六歲能背誦諸經(jīng)，二十四歲在京都即被譽為“江東第一”、“韓、歐復(fù)出”。曾因戴名世《南山集》案株連入獄，后赦免。乾隆時授禮部侍郎，先后為《皇清文穎》、《三禮義疏》副總裁，“經(jīng)史館”總裁，七十五歲告老還鄉(xiāng)。方苞治學(xué)為文將道統(tǒng)與文統(tǒng)相結(jié)合，首創(chuàng)“義法”說，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。方苞作品嚴謹雅潔，平實自然，其著作以總名《方望溪全集》傳世。

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告春及軒

告春及軒系邑人左挺澄宅第(清末民初桐城文人，熟文諳史，曾參與翻印《桐城續(xù)修縣志》)，位于桐城古城公園路，與桐城文廟相連，建于民國九年(1920)，乃桐城古民居典型建筑，分“軒”和“樓”兩部分。桐城派陳列館設(shè)置于此。

“樓”為主體建筑，高7.4米，前進與后進，平行營建，各為五開間。前進樓每開間長5.7米，寬3.7米，面積為172.5平方米；后進樓每開間長6.7米，寬3.7米，面積191.25平方米。兩進樓房之間的兩側(cè)，分別以4.8米高的檐墻連接，構(gòu)成了長12.8米，寬3.35米的長形院落。前后樓均系木樓，內(nèi)外走廊，稱為“走馬通樓”。樓層走廊欄桿，為瓶形木柱，飾以花鳥木雕，隔間為竹編泥壁。壁問窗戶，上為天窗，下為大方格玻璃窗。

“軒”，僅一進，位于樓西側(cè)，與后樓連為一體，一門相通，面積為69.6平方米，分四開間，每開間長5.8米，寬3米。東、西、北三方上下層均設(shè)走廊，南面筑空花山墻，辟成小院。長5.2米，寬5米。“花瓶形”月門，門上嵌石匾，曰“告春及軒”。院內(nèi)有花木、山湖石，具有典型的江南庭院風(fēng)味。院落西側(cè)，聳起亭閣式樓梯木樓，為半個六面形建筑，通向樓層，打破古建筑的對稱格局，營造極為別致，俗稱“觀音閣”。

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半山閣

半山閣，乃桐城派后期重要作家、晚清教育家吳汝綸創(chuàng)辦的桐城中學(xué)堂藏書樓，坐落于桐城中學(xué)校園內(nèi)，建于清光緒二十九年，曾在桐城中學(xué)學(xué)堂任教的日本教師早川東明參與設(shè)計。當(dāng)代古建筑專家單七元、羅哲文、鄭孝燮曾對其設(shè)計形式和建筑藝術(shù)大加贊賞，稱頌它是“凝固的音樂”。

吳汝綸，字摯甫，一字摯父，清代安徽桐城人。晚清文學(xué)家、教育家，也是桐城派后期作家。同治四年進士，曾先后任曾國藩、李鴻章幕僚及深州、冀州知州，長期主講蓮池書院，晚年被任命為京師大學(xué)堂總教習(xí)，并創(chuàng)辦了名校桐城中學(xué)。吳汝綸生前曾刊刻《深州風(fēng)土記》、《東游叢錄》等。歿后一年，其子吳闿生編次《桐城吳先生全書》付刊，內(nèi)含文集、詩集、尺牘及說經(jīng)著作等 6種。另有編定未刻及未編定者多種，后來陸續(xù)有《桐城吳先生日記》、《尺牘續(xù)編》、《摯甫詩集》及點勘古籍多種行世。

半山閣系兩層磚木結(jié)構(gòu)，由樓閣兩部分組成，因閣暗依“樓”西山墻而建，只露“樓”之東山墻，故名。“閣”座東向西，兩層，面闊三間，進深一間，仿歇山式頂。寬8.9米，長3.4米，高8.4米。底層磚砌護墻，南北各開一門。自北門進入，有樓梯通向二層0。0為木結(jié)構(gòu)抬梁式，南、西、北三面臨空，設(shè)欄桿扶手，檐下裝有掛落，屋面青灰小瓦，屋角設(shè)子角梁，0中懸掛吳汝綸題寫的“勉成國器”行楷橫匾，及“后十百年人才奮興胚胎于此；合東西國學(xué)問精粹陶冶而成”行書楹聯(lián)，鎏金陽文，光彩奪目。

閣東為“樓”，南北朝向，面闊五間，進深一間，寬18.7米，長6.3米、高兩層，西坡頂，小瓦屋蓋。東西墀頭山墻到頂，前后上下設(shè)廊，兩面四柱到頂檐下亦設(shè)掛落。樓下廊壁各開8面雙開長窗，寬敞明亮。樓層木板鋪面、板壁長窗、扶手欄桿、雕花刻木、平涂朱色。閣、樓之間有兩道券門相通。

閣之西北側(cè),有桐城中學(xué)創(chuàng)始人吳汝倫先生手植翠柏和藤蘿,意在教導(dǎo)莘莘學(xué)子:要學(xué)翠柏,四季常青,挺拔向上;勿學(xué)藤蘿，葡匐在地，不能自立。石柱刻,集六朝文人名句,為清末書法家方守敦先生手筆,寄托了先賢對桑榆學(xué)子的殷殷期盼。1989年，安徽省人民政府公布其為省級重點文物保護單位。

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后樂亭

后樂亭位于桐城中學(xué)校園左側(cè)，是一座四柱八角飛檐式亭閣建筑，左側(cè)屹立著偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)土、無產(chǎn)階級革命家、桐中老校友黃鎮(zhèn)同志紀念碑，其銘文為書法家張愷帆所書，匾額“后樂亭”系黃鎮(zhèn)親題。

黃鎮(zhèn)(1909--1989)，祖籍桐城(今區(qū)劃為樅陽)，為桐城中學(xué)-畢業(yè)生，后就讀于上海美專、上海新華藝術(shù)大學(xué)。1931年參加革命，1932年加入中國0，歷任紅軍兵團宣傳部長、政委等要職，參加了二萬五千里長征。建國后，轉(zhuǎn)入外交戰(zhàn)線奮斗了二十七年，先后擔(dān)任我駐匈牙利、印度尼西亞、法國大使和駐美國聯(lián)絡(luò)處主任。后又轉(zhuǎn)到宣傳文化戰(zhàn)線，曾擔(dān)任中宣部第一副部長，中央文化部部長及中顧委常委等職。黃鎮(zhèn)曾先后于1958、1980、1988年三回母校視察工作，并贈送了創(chuàng)作于長征途中的珍貴革命史料《長征畫冊》，募款設(shè)立校友圖書基金。他親書“后樂亭”匾額，以激勵師生志向遠大，為民族效力，為祖國獻身。

桐城風(fēng)物

桐中石柱刻

桐城中學(xué)石柱刻，峭然聳立該校園東側(cè)。柱為方形麻條石，高4.32米，邊寬0.34米，頂部呈錐形，底部設(shè)基座。石柱四方，豎行陰刻兩組銘文，東西兩方刻魏體，字體端莊，文曰：“高峰入云，清流見底。

南北兩方鐫篆書，運筆流暢，文曰 “為梁為柱罔不宜，志重遠者石柱刻于民國十四年(1925)，邑人書法家方守敦、方壽衡為之題書，意在激勵學(xué)子，立志高遠，奮發(fā)向上，成為國家梁柱。“文革”中，石柱被砸斷，基座被撤毀。1982年，桐城中學(xué)八十周年校慶時重修，保持其原貌 。

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勺園

勺園，又名方氏九間樓，位于桐城城區(qū)西環(huán)城路東側(cè)，南臨六尺巷，是桐城派后期名家方宗誠的藏書樓。該建筑為九開間，故名九間樓。

劉大櫆曾在此為桐城望族清河張氏子弟設(shè)帳授徒，后為方宗誠購得。詩人、書法家方守敦也曾以此為住宅，當(dāng)代作家舒蕪在此度過童年。

勺園短垣外障，圓門通達，西為一列五間樓房，東北廂房各兩間。這里名人輩出，文化積淀深厚，建筑富有桐城民居特色，具有重要的歷史價值。

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鳳義興商號樓

鳳義興商號樓位于桐城市文昌街道辦事處建設(shè)居委會南大街38號。

該樓坐西朝東，為清代自金陵遷居桐城的巨商鳳士標所建之商鋪和住宅，名曰“鳳義興”，曾為“桐城飯店”使用，現(xiàn)為鳳氏后人居住。前后共3進，均為2層。前進3開間，為商號鋪堂，鋪堂中有一方形小天井，雕花木窗，環(huán)天井設(shè)扶手欄桿。中進5開間，抬梁式木構(gòu)架。后進5開間，與中進構(gòu)成一長形天井，中有古井一口。木扶手長廊與木樓梯依舊。鳳義興商號樓較好地保存了清晚期徽派建筑的特色，結(jié)構(gòu)精巧，樸素美觀，是桐城目前僅存的完整的商號樓。周邊古建筑較好，店鋪仍存，整條老街風(fēng)格較好。

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孔城老街

孔城老街，坐落于安徽省桐城市孔城鎮(zhèn)境內(nèi)，已有1800多年歷史。孔城鎮(zhèn)歷史悠久，地理位置顯要，三國時東吳屬地。傳說呂蒙曾筑壘于此，故《桐舊集·孔城》有“人煙開小聚，傳說呂蒙城”。

孔城老街，總長約3公里，街道寬度為3米左右，街、巷、弄路面均為麻石所鋪，總面積17萬平方米。分為十甲，每甲之間有閘門隔擋。南北走向，呈“S”形，地勢南低北高，一條主街，兩條橫街，另有三巷一弄。店鋪房舍皆為青磚灰瓦，多具飛檐翹角，木鏤花窗。櫛次鱗比，頗具江南水鄉(xiāng)特色。孔城老街不僅是江北地區(qū)保存最完整的一條老街，其規(guī)模也是首屈一指。

孔城鎮(zhèn)歷史悠久，地理位置顯要，三國時東吳屬地。傳說呂蒙曾筑壘于此，故《桐舊集?孔城》有“人煙開小聚，傳說呂蒙城”。《宋史?李顯忠傳》載，宋將張俊、李顯忠曾敗金兀術(shù)于此。宋《元豐九域志》：“淮南路舒州桐城九鎮(zhèn)，孔城即九鎮(zhèn)之一”。

鎮(zhèn)中有清代“桐鄉(xiāng)書院”，舉國聞名。著名的《桐鄉(xiāng)書院四議》，戴鈞衡即作于此，它為全國書院所奉崇，并載入《皇朝政典類纂》。鎮(zhèn)東大沙河，平沙浩瀚，極目無垠，夕陽照射，宛如白雪，故有“孔城暮雪”之稱，被列入古“桐城八景”。

2019年1月10日，孔城老街獲批國家4A級旅游景區(qū)。

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桐鄉(xiāng)書院舊址

桐鄉(xiāng)書院舊址位于孔城鎮(zhèn)孔城老街。現(xiàn)存朝陽樓是市級重點文物保護單位。

桐鄉(xiāng)書院建于清道光二十年（1840），建房舍五重，分朝陽樓、瀨芳精舍、講堂、內(nèi)堂、后堂、課堂、倉房、帳房等部分，另辟有“曠懷園”。書院大門兩邊，有浮雕石鼓及石獅，門上嵌戴均衡書“桐鄉(xiāng)書院”石匾額。

桐鄉(xiāng)書院因戰(zhàn)火及年久失修，現(xiàn)僅存朝陽樓和《桐鄉(xiāng)書院記》碑。碑記為清翰林、通政大夫羅惇衍撰文。書院現(xiàn)存的朝陽樓為東西朝向，磚木結(jié)構(gòu)，兩坡頂，上下各三開間，樓層木坊，飾花卉木雕，東西走廊設(shè)木欄桿，典雅大方。

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嬉子湖

嬉子湖位于嬉子湖鎮(zhèn)西部，是桐城市唯一的天然內(nèi)陸湖泊，接納境內(nèi)龍眠河、掛車河兩大河流及其流域地表水，下游與菜子湖連體而匯入長江，總流域面積960平方千米。嬉子湖，以松山湖、嬉子墩等景點聞名，承載著豐富的歷史傳說與文化故事。

“桐城好，最好是松湖，賈船帆掛千秋月，漁艇燈明兩岸蘆，一望水平浦。”歲月的滄桑，環(huán)境的變遷，詩人姚興泉筆下的“松湖落雁”如今雖不復(fù)存在，但卻演繹出另一番全新的景象。

松山湖，煙波浩淼，綠水常藍；水漠松濤，云海層障；鳥去雁來，千帆云集；至若春和景明，山花爛漫，好似人寰千里，海市蜃樓。而中秋月色，如水似銀；月下聽松，夜泊小舟，如入人間仙境；冬雪茫茫，千里平湖，不盡瘦水寒山。自古皆因秀色可餐而被文人雅士所歌詠。

筆架山，泊松山湖南岸，海拔119米，是嬉子湖鎮(zhèn)的制高點，南隔菜子湖與大、小龍山相望，相距約30華里。

嬉子湖波心雄踞著一樹木蔥籠、鷺鶴千群的仙島——嬉子墩,無論湖水漲落終不被淹沒，遠看似出水芙蓉，近觀若睡貓臥于湖中。嬉子墩中心有一古墓，為省級文物保護單位，墓主系明代四川按察使司余珊。余珊,明正德三年（公元1508年）進士，一生耿直善諫，因揭發(fā)宦黨受陷入獄。明世宗及位，應(yīng)詔奏“十漸”，計萬余言，俱中時弊。后升其江西僉事，遷四川威茂兵備副使、四川按察使司。墓前的石馬、石翁仲距今已有五百年歷史。

桐城嬉子湖國家濕地公園:湖泊面積3821.31公頃，占濕地面積的88.65%；河流濕地面積15.0公頃，占濕地面積的0.35%；嬉子湖流域的濕地植物共有維管束植物約43科100屬147種，嬉子湖的魚類約8目18科69種，嬉子湖的底棲動物約28種。2011年，嬉子湖生態(tài)旅游區(qū)被授予AAAA級景區(qū)。

桐城風(fēng)物

披雪瀑

披雪瀑，古名“披雪洞”，又名“響雪泉”，位于桐城市城西北4公里之碧峰山下。瀑流飛瀉直下，如雪簾高懸，故名。披雪瀑長900米，全瀑分三段：前為“迭瀑”，長約50米，瀑流滾迭，濺珠飛玉，稱之為“前瀑”；中為“溪谷”，稱“披龍”，長約800米，雪浪翻滾，奔騰直前；后為“懸瀑”，高約50米，瀑流長懸，雪崩雷鳴，稱之為“后瀑”。后瀑左崖有一洞，名“披雪洞”，吳用珍有詩描寫瀑景云：“巨靈怒試劈山手，鐵壁雙開萬仞陡。中有銀河一線通，鎮(zhèn)日常作蛟龍吼。”

《古今圖書集成職方典》記其勝：“碧峰山，峰巒分列，一洞逶迤。沿澗而人，四方稍覺豁如，倚南一山，壁立千仞，怪石嶙峋，下有四洞，方至洞口，見瀑水懸崖如練。至前仰視，如白鷺之?dāng)€集，如風(fēng)雨之颼颶，即‘披雪洞’也。兩旁皆巨石，水嚙者利若刃，水鑿者深若井，水拭者凈若幾”、“飛瀑異石，綠蔭清潭，堪稱負郭勝境。”

前人取“不陰常雨，盛暑猶雪”之意，曾建“暑雪亭”于瀑旁。據(jù)《戴氏宗譜》載：戴名世曾祖戴震“卜居龍眠，筑室數(shù)楹，極竹木之勝，取唐于西‘山靜似太古’之意，名曰‘太古山房’。又于舍房搜得懸流千尺，筑亭曰‘響雪亭’。”明人林胤瀘《披雪瀑春游》詩云：“絕嶂千峰合，清溪一徑通。聽泉來石上，看竹到山中。瀑布晴飛雪，桃花帶晚風(fēng)。前村歸路遠，明月影朧朧。”清桐城派著名作家姚鼐曾結(jié)伴來游，撰有《觀披雪瀑記》，譽此瀑為“吾邑之奇”。

披雪瀑分前瀑、披龍、后瀑三部分，“前瀑壯觀后瀑險，披龍狹長景色奇”。清道光，《桐城續(xù)修縣志》：“披雪瀑雨后飛瀉，游人前往觀賞，多有題詠”。早在北宋時期，這里已成為遠近聞名的游覽勝地，留下此石刻。

披雪瀑摩崖石刻列為市級重點文物保護單位。

桐城風(fēng)物

三道巖

三道巖風(fēng)景區(qū)位于桐城市陶沖鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約10平方公里， 景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，飛瀑流泉，丹霞炫彩，煙嵐騰霄，似一幅天然山水畫卷。分下巖、中巖、上巖三層。下巖一簾瀑布從空投下，飛珠瀉玉，其聲數(shù)百米可聞；中巖怪石嶙峋，飛泉噴射，化出一道長虹；上巖從巖頭跌落，形成數(shù)迭瀑布，似雪簾披垂，灑珠如玉。巖上，春朝秋暮，云霧繚繞，陽光衍射，形成五彩絢爛的光環(huán)，謂之“神光”。瀑布壯觀，風(fēng)物秀美。

這里曾是劉鄧大軍挺進大別山、渡江戰(zhàn)役等“紅色之旅”紀念地，花果園紀念碑和彭年水庫見證了這段歷史。享有盛名的王屋寺及塔墓群、江皋墓、獅形山遺址等是三道巖景區(qū)獨特的人文資源。

桐城風(fēng)物

上排門古村落

上排門古村落（古民居建筑群），明清至中華民國。位于桐城市唐灣鎮(zhèn)唐灣村灣前、灣里、灣西、河高村民組，鎮(zhèn)區(qū)西北，前臨桐潛公路，面積20000余平方米。古村落三面環(huán)山，依地勢由東南向西北逐層構(gòu)筑，所有建筑均為磚木結(jié)構(gòu)，木構(gòu)架基本形式為穿斗式或抬梁式，檐墻和檻墻均以長35、寬20、厚10厘米的青磚錯縫平砌圍護承重，建筑內(nèi)部以編泥墻或板壁相隔，建筑局部點綴雕飾和彩繪，院落以鵝卵石人字形鋪墁，門樓地面以方磚斜鋪，室內(nèi)以土夯筑，檐下排水溝渠回環(huán)曲折與暗渠相通，檐前弄廊縱橫交錯，迂回有致，將每個獨立建筑相連，體現(xiàn)山區(qū)居民聚族而居又獨立成戶的特點。古村落內(nèi)建筑除傳統(tǒng)民居外，頗具功能特色的還有禮制性建筑宗族祠堂。

上排門古村落在明代已具雛形，至清代漸成規(guī)模，民國時在村落東南和西北擴建，如民國時的唐家新老屋、唐述銀老屋、唐家汝老屋等均建在古村落旁，與古村落連為整體。

上排門古村落房屋、院落、弄廊、溝渠等建筑布局相宜，空間緊湊且變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅。在選址、布局規(guī)劃上充分體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)觀念，從村落外的自然環(huán)境到村落內(nèi)的建筑都完整地保存著古村落的原始風(fēng)貌，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是發(fā)展文物旅游的重要實物載體。

桐城風(fēng)物

落鳳窩風(fēng)光

清桐城父宰相張英、張廷玉的祖塋地，坐落于桐城市嬉子湖鎮(zhèn)境內(nèi)，名之“落鳳窩”。張氏祖塋海拔為24米，墓地長18米，寬9.5米，面積為171平方米，大墳隆起，高達1.1米。高碑聳立出土高為1.07米,寬0.2米,厚0.04米。碑正中陰刻大字云：“明張氏四世妣慈壽胡太君之墓”，上款陰刻“陜西布政司參政孫淳立”，下款陰刻“保和殿大學(xué)士十世孫張廷玉重修”。張氏祖塋，背依雄山，形似鳳凰；近旁兩山相峙，狀若鳳翼，故名“落鳳窩”。

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金盆墩遺址

金盆墩遺址，新石器、商周時代。位于桐城市新渡鎮(zhèn)九重村金盆墩村民組，遺址由金盆墩和花園墩組成，東西相距約50米，三灣河位于遺址西側(cè)。金盆墩平面呈橢圓形，面積約7000平方米，相對高度約3.5米，屬墩形遺址。遺址斷面暴露文化層中夾雜紅陶、灰陶陶片和紅燒土塊，采集標本絕大多數(shù)屬新石器時代，有楓葉形扁平鼎足，其相對年代應(yīng)屬薛家崗文化末期。花園墩遺址位于金盆墩遺址東，平面呈方形，高出四周水田約1.5米，為墩形遺址。遺址地表陶片較豐富，主要分布在東側(cè)，采集有鬲足、口沿、器底等標本，有灰陶和紅陶，紋飾有繩紋、附加堆紋等。據(jù)采集標本及遺址形狀推測該遺址年代為商周。

金盆墩遺址年代較早、內(nèi)涵豐富，規(guī)模較大，為研究孫家城遺址聚落群和皖西南地區(qū)先秦聚落的變遷提供了很好的材料，具有重要的歷史考古價值，尤其是在金盆墩遺址上發(fā)現(xiàn)的薛家崗文化末期的楓葉形扁平鼎足，為研究薛家崗文化的分布范圍提供了實物佐證。

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魯王墩遺址

魯王墩遺址位于呂亭鎮(zhèn)呂亭村，南臨魯王河，東接安合路，為臺地遺址。遺址平面近圓形，高出周邊3至8米，文化層堆積較厚，采集有石斧、石錛、鼎足、鬲足、口沿、鬶頸等標本，紋飾有刻劃紋、弦紋、指甲紋、繩紋、附加堆紋等。根據(jù)遺址文化層堆積狀況及采集的標本判斷，魯王墩遺址的年代是新石器至商周。

魯王墩遺址為桐城市重點文物保護單位。

桐城風(fēng)物

龍?zhí)痘I備倉

龍?zhí)痘I備倉，中華民國。位于桐城市新渡鎮(zhèn)龍?zhí)洞妩S畈村民組籌倉小學(xué)院內(nèi)。建筑坐東南朝西北，前后兩進，面闊各七開間，兩進之間兩側(cè)設(shè)廂房，各三開間，兩進與廂房建筑將籌備倉組成四合院。籌備倉大門設(shè)在西北前進明間，墻壁上嵌有“保捐碑”1通，“特捐碑”2通，“保捐碑”刻當(dāng)時各保所捐建倉銀元數(shù)額，“特捐碑”刻有“民國十二年歲次癸亥十二月”。籌備倉廊檐環(huán)繞，青石柱礎(chǔ)，穿斗構(gòu)架，小瓦覆頂，風(fēng)格簡潔大方，寬敞精致。從籌備倉內(nèi)“特捐碑”和“保捐碑”所記，民國十二年，當(dāng)?shù)乇！⑧l(xiāng)紳為籌備稻谷，賑濟災(zāi)民以及修橋鋪路所需而建該倉。

龍?zhí)痘I備倉建筑規(guī)模較大，保存完好，是研究民國時期桐城經(jīng)濟、社會等狀況的實物載體，具有重要的歷史價值和文物價值。

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黃梅酒業(yè)文博園

安徽黃梅酒業(yè)文博園以中國酒文化、黃梅戲文化等傳統(tǒng)文化為文化基石，將自然...