作者：赤海貝

你覺得努力重要，還是運氣重要？

我想，現在很多人已經很努力了，努力工作，努力學習，可以說大家過得都很卷。可是，我們越努力，就感覺越辛苦，就越內耗，總感覺自己運氣很差，總是不走運，以至于……，后來……

其實，很反感社會上一些人，一直在批判年輕人喜歡躺平和佛系。在我看來，年輕人這些行為的背后，一定有一些不得已的苦衷。當我看見一些博士畢業生，滿大街地送外賣，難道你有權利去質疑他們不努力，他們喜歡躺平，他們喜歡佛系嗎？我想他們比哪個時代的人都活得豁達，都活得通透，都活得樂觀。他們為了生存已經放下了幻想，積極地融入這個社會，企圖通過努力過好每一天。

讀劉基的《良桐為琴》，看著看著，竟然眼睛模糊。

故事發生在元朝末年，有一位知名的做琴工匠叫工之僑，他得到一塊非常好的桐木，就砍來做成一張琴。這張琴外表樸素，但是音色非常好。工之僑裝上琴弦，彈奏起來，優美的琴聲好像金屬與玉石相互應和。彈后，他滿意極了。

工之僑認定自己做的這把琴，是天下最好的琴，就把琴進獻到主管禮樂的官府。官府的樂官讓國內最有名的樂師來試奏，樂師說：“這把琴不古老，不是古董，不值得收藏。”官府隨即便把琴退還回來。

工之僑拿著琴，回到家之后，思索良久。他跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻些古代文字；之后，他把琴裝了匣子，埋在泥土中。

過了一年，工之僑把琴挖出來，抱著它到集市上售賣。有個大官路過集市，看到工之僑的這把琴，很是喜歡，又覺得外表古樸，感覺很珍貴，就用高價買了它。隨后，這位大官又把工之僑做的這把復古琴，獻給了朝廷。在朝堂之上，樂官們觀賞把玩著這把琴，傳遞贊頌著這把琴，大家一致認定：這把琴是精品。樂師們說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”

工之僑聽到這個消息，感嘆道：“這個社會真可悲啊！難道僅僅是一張琴嗎？世上的事情，沒有一個不是這樣的。”之后，工之僑就離開了自己的住處，去了宕冥附近的山里，大家都不知道他最終去哪兒了。

劉基創作的寓言《良桐為琴》，是劉基《郁離子》中一篇。文末“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣”的感嘆值得人們深省，能給人以啟迪與警戒。文中以工之僑二次獻琴的不同遭遇，揭露了社會上評價和判斷事物優劣僅憑外表，而非依據內在品質的現象，這也告誡人們不可被表象所迷惑、蒙蔽。

劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝，并使盡全力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人將劉基比作為諸葛武侯。在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。

我們最熟悉劉基的作品，莫過于《賣柑者言》。但是劉基的《郁離子》很值得一看。

《郁離子》是劉基創作的筆記。郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思。其謂“天下后世，若用斯言，必可抵文明之治”。這被認為是劉基為天下后世“立言”的不朽名著。《郁離子》不僅集中展現了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也體現了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。

讀完《良桐為琴》篇，我頗為感慨：只有本質上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。判定一個事物的好壞，應從本質上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。在現實生活中，面對復雜多變的環境和挑戰，人要學會靈活應變，不斷調整自己的策略和思路，以更好地適應和應對各種變化。只有學會根據環境的變化調整自己的策略，才能更好地適應和生存。

故事中的工之僑用優質的桐木制作了一把琴，其聲音如金玉般動聽，可太常寺的高級樂器師卻因它不是古董而貶低其價值。工之僑的琴雖然內在品質卓越，但因為外表樸素，就被輕易貶低。這讓人反思，在追求外在形式的同時，是否忽視了事物的本質和內在價值。

社會上，確實有很多人很看重虛名和外表。這個故事是否在提醒人們要注重培養自己的真才實學，不要過分追求虛名呢？每個人都有自己獨特的才能和優點，只有真正認識到這些，才能保持內心的堅定和自信。人要學會認識和肯定自己的價值，不因外界的評價而輕易動搖。

在人生的道路上，我們應該重視自己的內在品質，追求真實自我，而不是過分追求外表的光鮮亮麗或他人的認可。無論面對怎樣的困境，我們都應該珍惜自己的內在價值，追求自己長遠的目標和夢想。在人生態度上，人應該更加注重內在修養和品質的提升，而不是過分追求表面的光鮮亮麗。只有當我們真正了解自己的內在價值，并堅定地追求它時，我們才能在人生的舞臺上展現出真正的風采。

我們判定一個事物的好壞時，不能僅憑其外表或某些附加屬性，而應該從本質上進行鑒定。因為事物的真正價值，往往隱藏在它的內在品質和實際效用之中。

文中通過琴的比喻，劉基表達了對智慧和才華不被正確評價的社會現狀的不滿，對真正才能被埋沒的哀傷。他批評社會上普遍存在的僅憑外觀或傳統標簽來判斷事物價值的現象，呼吁人們重視事物的真實價值而非表面的裝飾或歷史背景。這些現象，無不提醒我們在人際交往中要避免盲目從眾，不要因為別人的看法而改變自己的立場和價值觀。

樂師和朝廷官員對這把琴的態度，難道不是社會的浮躁和偏見？他們只看重琴的古老和外表的美觀，而忽視了其本質的音樂價值。這讓我想到了，那些在求職過程中，被面試的年輕人，先被挑學校，再被挑性別，再被挑專業，再被挑長相，……

很多時候，用人單位在挑來挑去之后，選的是否是那把用良桐做的好琴？

工之僑的琴雖然音質優美，但因為沒有古老的外表而被否定。這是否也在告訴我們，世界上沒有十全十美的事物，我們要學會接納自己的不完美。生活中要接受自己的缺點和不足，不要過分追求完美，以免給自己帶來不必要的壓力和焦慮。

我們在評價一個人或一件事物時，不能僅憑其外表或表面的名聲，而應該深入了解其內在的品質和價值。在追求夢想和目標的過程中，要保持真實，不忘初心，不被外界的虛榮和浮躁所左右。要學會獨立思考，不輕易被他人的言語所左右，堅持自己的原則和信念。在面對各種信息和選擇時，要學會獨立思考，有自己的判斷和見解，不盲目跟從潮流或權威。只有這樣，我們才能做出準確的判斷，避免被虛假的外表所誤導。只有這樣，我們才能做出正確的決策，避免走彎路或陷入困境。

工之僑的琴經過人為處理后，被誤認為珍品，這反映了社會上真偽難辨的現實，以及人們在認知上的局限性。這些現象，難道僅僅是對個體遭遇的反映，我覺得這是對社會普遍認知誤區的深刻揭示。

工之僑在琴被退回來之后，沒有選擇放棄或抱怨，而是巧妙地利用社會的偏見，對琴進行了“改造”，最終這把琴憑借古董的身份，被貴人高價買走。這體現了工之僑的變通能力和對環境的適應能力。

在現實生活中，我們也會遇到各種挫折和壓力，學會像工之僑一樣，不被一時的失敗所擊垮，而是積極尋找解決問題的方法，調整自己的心態，以更好地應對挑戰。

工之僑這一番操作，反映了當時社會上存在的造假和投機取巧的風氣。人們為了迎合社會的偏見和喜好，不惜對事物進行偽裝和改造，以求得更高的評價和更多的利益。這種行為不僅損害了社會的公平和正義，也破壞了人們的道德觀念和價值觀。

工之僑的琴第一次被退回時，他并沒有氣餒，而是跟漆工和篆工合作，對琴進行改造，對琴進行仿古加工后再次嘗試。這展現了他在面對挫折時的積極態度和應對策略。我們在面對困難時，是否也要學會尋求他人的支持和幫助。與他人分享自己的困惑和感受，可以獲得情感上的支持和建議，有助于緩解壓力，促進心理健康。

寓言的結尾處，工之僑的“悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣”的深沉議論，更具有警戒世人、驚醒世人的作用。劉基借此諷刺了當時社會評價體系的不合理，提醒人們不應讓偏見蒙蔽雙眼。工之僑最終的歸隱，象征著作者對理想與現實之間鴻溝的深刻反思，以及對個體在不公社會中尋求精神自由的無奈與追求。

這篇寓言鼓勵讀者進行獨立思考，不隨波逐流，堅持真理和內在價值，即使這可能與主流觀念相沖突。但是，只要我們勇于面對挑戰，堅持自己的信念和追求，就一定能夠找到克服困難的方法，實現自己的目標和夢想。

工之僑在經歷了兩次獻琴的波折后，最終選擇了遠離世俗，入于宕冥之山。這雖然是一種消極的逃避方式，但也反映了他在無法改變現實的情況下，通過保持內心的平和來尋求解脫。就心理健康方面而言，人要學會在復雜的環境中保持內心的平靜，不被外界的紛擾所影響，以平和的心態面對生活的種種挑戰。

劉基不僅僅關注自己的遭遇，更關注整個社會的現象和問題。這也啟示我們，在人生的道路上，我們應該保持對社會的關注和思考，勇于揭露和批判社會上的不正之風，為社會的進步和發展貢獻自己的力量。

可是，我們敢嗎？