(望三清 藝術(shù)部落園林)

11月30日下午，由天津美術(shù)學院教授、著名藝術(shù)評論家高嶺教授策展，羅堅、馬志明、熊敏鶴、汪萬斌、陳彥河、鄭煒六位藝術(shù)家聯(lián)展的“合璧望三清作品展”在江西上饒市玉山縣望三清鄉(xiāng)村美術(shù)館隆重開幕。

(望三清 展覽現(xiàn)場策展人高嶺與六位參展藝術(shù)家)

(望三清 藝術(shù)部落園林)

望三清鄉(xiāng)村美術(shù)館是位于上饒望三清民宿內(nèi)的園林式建筑，藝術(shù)館是保留下來的老民居改建。整個民宿依山水而建，也是參展畫家汪萬斌的“新園林美學”經(jīng)典作品?，F(xiàn)場嘉賓藝術(shù)策展人電影導(dǎo)演陳永康游園后對其贊不絕口：“望三清”以青山為屏，碧溪為帶，相擁相抱，青綠環(huán)繞。層巒疊翠間，徽派亭臺閣樓錯落有致，時而點綴的日式“枯山水”，藏在翠竹青松間，還有“紅樓園林美學”中的假山、引水、曲徑、鳴泉等古典文人雅趣景觀，也有賞月、照影的詩意景致，猶如大觀園“雖由人作，宛自天開”，靜動呼應(yīng)，相得益彰；再結(jié)合中國傳統(tǒng)江南園林“借山、借水”的借景建筑形式，構(gòu)成了山水與建筑融合的人居生態(tài)空間。建筑在景中，景在建筑里。一窗依風景，一景一世界，一景一道場。橋是水的影，影是橋的形，形影相生，陰陽鏡像。每一處都是獨立的小生態(tài)，都是設(shè)計師精神世界與草木生命的結(jié)合，顯露出園林主理人的獨具匠心與人文品格。

(望三清 藝術(shù)部落園林)

陳永康道：六位藝術(shù)家的作品，有很強烈的抽象和極簡主義風格。大多數(shù)作品，已經(jīng)從描繪性，轉(zhuǎn)向了觀念性。藝術(shù)家羅堅在用了隔熱抽象的混合材料來描述“城市肌理”。藝術(shù)家陳彥河的意象水墨，是情緒與觀念的結(jié)合。更多墨跡顯露了藝術(shù)家因為“失控”而放逐了水墨的“任意性”，任其在材質(zhì)上的“自主發(fā)生”；也有幾筆強勢的線條去干預(yù)這種偶然性，破形及是塑形，以此在情緒與觀念中抗衡、消減，到達藝術(shù)家內(nèi)心的一種平衡和釋然。藝術(shù)家熊敏鶴是在“糅雜”后再次展開，并無序“撕裂”。他丟棄了傳統(tǒng)山水的布局、虛實、留白，但又保持著對中國典型傳統(tǒng)色——青綠色系的鐘情和留戀；并試圖嘗試在“色系構(gòu)成”的強烈對比與對抗中，尋求新的次序。藝術(shù)家汪萬斌的作品是通過“水與墨”的意境與自然山水的融合。借物詠志，畫以載道，格山格水。汪萬斌不僅以水墨怡情，更是以山川移情；他以“園林”為載體，在山峰深壑之間植入他的情感與思想，表達人與自然多維度共存、共生的理想主義。在他的“園林世界”，或許是人與自然的相互依附。自然與我即無我，我亦自然。

(望三清 藝術(shù)部落園林)

(藝術(shù)家汪萬斌與藝術(shù)策展人陳永康)

電影導(dǎo)演陳永康作品《AN ENDLESS ROAD》《無盡之路》榮獲國際哈利卡納蘇斯電影節(jié)最佳新銳導(dǎo)演獎、美國洛杉磯明星電影節(jié)最佳導(dǎo)演、希臘雅典國際月度藝術(shù)電影節(jié)最佳導(dǎo)演榮譽獎、法國戛納世界電影節(jié)最佳未來導(dǎo)演、印度佛陀國際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎、印度拉梅斯瓦拉姆國際電影節(jié)新銳導(dǎo)演獎及最佳外語片入圍，以及西班牙第 37 屆赫羅納電影節(jié)、法國巴黎 LIFT-OFF電影節(jié)、意大利第七屆 AmiCorti國際電影節(jié)等大獎。現(xiàn)任內(nèi)華達美中藝術(shù)協(xié)會中國區(qū)主席，近期策展項目2018北水藝術(shù)展《北水無形》、2019路波/鄭天然/鐘鳴/知秋/王春國聯(lián)展《古墨新逸》、2020北水《叩問本真》、2023年11月北京798國際藝術(shù)交流中心-北水藝術(shù)作品展《漁》、2023北水作品展《泉陽河》等；發(fā)表藝術(shù)評論《旅美畫家王小燕的詩畫意境》、《大寫意》、《無形》、《觀魚》、《記憶碎片》、《北水格魚》等二十余篇。此次三清山之旅，被這里的藝術(shù)山居所吸引，將進一步推進“山地藝術(shù)駐留”、藝術(shù)主題論壇等系列活動，與三清山藝術(shù)聚落主理人汪萬斌一起創(chuàng)建中國當代藝術(shù)交流的新藝術(shù)高地。

(園林設(shè)計師/藝術(shù)家 汪萬斌)

園林設(shè)計師、藝術(shù)家汪萬斌講述了自己“大山水”的創(chuàng)作理念：園林與畫境之間的關(guān)系，體悟筆墨結(jié)構(gòu)、筆墨關(guān)系在園林景觀中的物象關(guān)系，效法園林移步易景的邏輯，將中國畫的筆墨語言揉在作品里。畫意浸透到每一處景致當中，形狀、影調(diào)、線條、光線、色彩，隨著時間越來越豐沛。

(望三清 藝術(shù)部落園林)

(望三清 藝術(shù)部落美術(shù)館)

陳永康對這里“山水理念”頗感觸動：我們藝術(shù)家能表達的邊界，就是我們藝術(shù)認知的界限。藝術(shù)有三重境界，即“藝術(shù)三態(tài)”：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。固態(tài)，固化之硬，書本教化之刻板，觀眾只能驚嘆她的精湛技藝。液態(tài)，動感飄逸，灑脫超凡，如若游龍，生命靈動；或如風雪松弛自在、或如雷霆濤水豪放澎湃；觀眾沉浸在她的磁場與慣性中被感染，被感動。氣態(tài)，無相無形，其形無狀，無主無痕，無筆無墨，無執(zhí)無欲即赤子。精氣至，心流使然，謂之“天然”，謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。氣與天合，人與道合，天人合一?！巴濉彼囆g(shù)部落，在極力倡導(dǎo)藝術(shù)家從“走進自然”到“融入自然”最后“融合自然”“成為自然”的路徑去重新思考和構(gòu)建新的東方藝術(shù)系統(tǒng)。