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進入12月，年的氣息越來越濃了~

陪伴我們走過41個年頭的春節(jié)聯(lián)歡晚會，也如期的發(fā)布了2024已巳蛇年的新主題“巳巳如意，生生不息”和全新標識“巳巳如意紋”。

蛇，古字為它，毒蟲也。

在《說文解字》中 “蛇”從“蟲”，從“它”，解釋為:”上古草居患它, 故相問滅它乎?”
“它”本義為“巡游之蛇”，“蟲”指“爬行小動物”。
“蟲”與“它”聯(lián)合起來表示“會擺尾游行的蟲”。本義：一種會擺尾游行的蟲類。

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雖然，人們自古就很怕蛇，認為其是惡毒、冷血的代名詞，但蛇在中國文化中卻占有著極為重要的地位。

它不僅是我國早期的主要圖騰之一，更是我國傳統(tǒng)的十二生肖之一，在十二地支中，蛇與“巳”相對應。

十二生肖與地支對應表

巳是起，象征著陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章。

2025年春晚Logo“巳巳如意紋”的設計靈感，正是來源于古老而神秘的甲骨文“巳”字，這兩個“巳”字并非隨意排列，而是以極其嚴謹且富有美感的對稱方式精心擺放。

經(jīng)過巧妙地鏡像翻轉后，形成了“乙”字和“巳”字，不僅與天干地支紀年法中乙巳蛇年的干支組合相對應，更深度契合了中國傳統(tǒng)文化中對于平衡、圓滿的不懈追求。

“巳巳如意，生生不息”，因“巳”與“事”音相近，也可理解為“事事如意，生生不息”。

不僅表達了人們心目中最樸素、最真摯的愿望，更展現(xiàn)出生命的頑強與延續(xù)，激勵著人們勇敢地去面對生活中的種種挑戰(zhàn)，無畏地去開拓未知的領域，永遠生生不息。

除了這個全新紋樣“巳巳如意紋”外，其實，在中國傳統(tǒng)紋樣上千年的發(fā)展歷程中，也有不少紋樣因其連綿不絕，被賦予了生生不息這一美好的寓意，比如回字紋、萬字紋、纏枝紋、卷草紋、渦紋等等。

接下來，就跟著J先生一起去看看吧~

卷草紋

卷草紋，又稱“卷葉紋”、“卷枝紋”、“藤蔓紋”，是我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一。

明代早期·金質(zhì)蟠螭卷草紋盞 | 圖源：中國嘉德

它并非來源于某一種特定的植物，而是對忍冬、荷葉、蘭花、牡丹等眾多植物形態(tài)的一種藝術化提煉與融合。

武漢博物館 元 金累絲蓮塘小景紋耳環(huán)

卷草紋的精髓在于“卷”，由植物枝莖條連續(xù)波卷，組成S形枝蔓連綿的紋樣，常做二方連續(xù)展開。

小課堂：
二方連續(xù)是由一個單獨紋樣，向上下或左右兩個方向反復連續(xù)循環(huán)排列，從而產(chǎn)生優(yōu)美的、富有節(jié)奏和韻律感的橫式或縱式的帶狀紋樣。

南京市博物館 南宋 卷草紋銀瓶 圖源：動脈影

在世界各地的紋樣史中，都曾發(fā)現(xiàn)過與卷草紋類似的植物波卷紋樣。

比如，在古埃及墓葬壁畫中，古埃及人以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構成藤蔓，花和花蕾點綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的卷草紋。

在阿拉伯地區(qū)類似的圖樣稱之為藤蔓紋樣，學者認為此紋樣源于希臘。

阿拉伯藤蔓花紋

而我國流傳的卷草紋，并非是從國外引入，部分學者認為它承襲自魏晉時期流行的忍冬紋，之后在南北朝、隋朝時期不斷的演變發(fā)展，到唐朝時最為興盛，因此又稱為唐草紋。

唐 卷草紋馬鞍金翼片 海西州民族博物館藏 圖源：動脈影

盛唐期間，卷草紋構圖豐滿，絢麗多姿、雍容華貴，多用于壁畫、器皿裝飾。

敦煌 唐 茶花卷草紋

五代、宋、西夏的卷草紋相對繁縟纖弱，到明朝時期，金銀首飾制作進入一個新的巔峰時期，卷草紋卷土重來，在金銀器上大放光芒。

宋｜青白釉卷草紋三足爐 江西省博物館藏

在千百年的歷史傳承中，卷草紋那連綿不斷、蜿蜒伸展的線條，不僅暗含了中國傳統(tǒng)道教文化中的有無相生、長短相形的規(guī)律，更承載著生生不息的文化內(nèi)涵，激勵著人們不斷克服困難，勇敢向前。

南宋｜彩繪開光躍鹿卷草紋瓶 江西省博物館藏

纏枝紋

“生生世世常相繞”，說的就是在外形上與卷草紋有幾分相似的纏枝紋。

明·銀殼鎏金孔雀鸞鳥天鹿瑞獸纏枝紋鏡

纏枝紋，俗稱“纏枝花”，又名“萬壽藤”，它以藤蔓、卷草為基礎提煉，枝莖委婉多姿，連綿不斷，象征“生生不息”、“連綿不絕”。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶，上海博物館藏

這一紋樣通常是由花卉、枝蔓和葉片三個部分組成。

其中，中間的花卉為紋樣的主體，花朵相對較大，四周的葉片及枝蔓相對較小，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，以藤蔓的蜿蜒纏繞，展現(xiàn)出生命的蓬勃與堅韌，寓意著生命的延續(xù)與希望的傳遞。

清乾隆·青花纏枝紋雙獸耳尊

雖然，纏枝紋最早被明確記載出現(xiàn)在漢代，但若追溯其歷史淵源，早在2000多年前戰(zhàn)國的漆器中，就悄然出現(xiàn)了纏枝紋的基本雛型。

到了唐代時，纏枝紋更是迎來了其發(fā)展歷程中的鼎盛時期。

唐 銀鏨鎏金瑞獸纏枝紋蓋盒 圖源：雅昌拍賣

這一時期的纏枝紋，枝葉相互交織、纏繞，線條流暢而富有張力，風格富麗奔放，頻繁的出現(xiàn)在陶瓷、絲綢、珠寶首飾等各種器物之上。

唐 鳳鳥銜枝鎏金銀簪 陜西省西安市長安西紫薇花園墓地出土 圖源：

到了宋代，受到士大夫階層審美的影響，纏枝紋通常花頭碩大，枝莖纖細，葉片較小，風格恬淡自如，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂含蓄的風格。

南宋｜纏枝花果紋環(huán)形金飾 江西省博物館藏

明清時期的纏枝紋，造型變得更為豐富多樣。

清 乾隆 青白釉纏枝紋高足碗 江西省博物館藏

明 青花纏枝紋葵瓣斗笠碗 江西博物館藏

不僅會融入常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為題材，也有纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝菊等纏枝花卉紋，畫面婉轉流暢，在明清時期廣泛應用于瓷器裝飾中。

（相關閱讀：纏枝蓮紋 | 2022年金磚會議都用的青花紋樣，最中國的吉祥紋飾）

明 釉里紅纏枝蓮紋執(zhí)壺 故宮博物院藏 圖源：動脈影

方勝紋

方勝紋，古時又被稱為“長命紋”，是由兩個菱形壓角相疊而組成的一種特色紋樣。

清 剔紅落花流水紋方勝式盒 故宮博物院藏

明 連環(huán)方勝式鏡 故宮博物院藏

“勝”在這里暗含兩種寓意，一種指的是勝本身的吉祥寓意，比如勝利、戰(zhàn)勝等等；另一種則指的是古代婦女的花型首飾——方勝，通常制成花草的形狀插玉髻上或者綴于額前。

清 嵌寶華勝

在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中曾記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”。

可見，勝在秦漢時期就已出現(xiàn)，是漢代人信仰的神仙之一、身份尊貴的西王母所佩戴之物，屬于一種祥瑞配飾。

漢代畫像石上的西王母形象

而方勝紋正是從這一配飾演變而來，它大小相同、方向一致，造型規(guī)整而有秩序，呈現(xiàn)出同心相連的形態(tài)、對稱連續(xù)的結構，兩個菱形相互交疊的造型，更被賦予了生生不息的寓意。

濟南市博物館 清 描金方勝形漆奩 圖源：動脈影

銀鍍金方勝紋流蘇 清同治年間 故宮博物院藏

渦紋

渦紋，是由圍繞中心的數(shù)條旋轉狀弧線組成，因造型酷似燃燒的火焰，又被稱為火紋。

湖北省博物館 春秋 銅錞于/渦紋 圖源：動脈影

作為我國最古老的一種紋樣之一，早在5000多年前的屈家?guī)X文化遺址中就已經(jīng)悄然出現(xiàn)，這一時期的渦紋，線條簡潔而流暢，雖然略顯質(zhì)樸，卻蘊含著原始的美感和力量。

從夏代晚期到戰(zhàn)國，渦紋的發(fā)展從未間斷。

西周 豬尊 腹部兩側中部都飾有渦紋 山西博物院藏 圖源：動脈影

除了單獨使用，渦紋有時還會與龍紋、雷紋、卷云紋等紋樣組合出現(xiàn)，成為這一時期青銅器上最常見的裝飾紋樣之一。

商 龜紋橢圓形青銅端件 江西省博物館藏

在中國的傳統(tǒng)文化中，渦紋因那富有動感的造型，還被賦予了生生不息、循環(huán)往復等吉祥美好的寓意。

渦紋鼎 商代晚期 河南安陽小屯村出土

連珠紋

連珠紋，又稱聯(lián)珠紋、連珠、圈帶紋。

唐 嵌松石連珠紋金手鐲 青海藏醫(yī)藥文化博物館藏 圖源：動脈影

它是由數(shù)個圓形或球形互相銜接，呈一字形、圓弧形或S形排列的一種幾何紋飾，象征著生生不息，連綿不斷，在青銅器和玉器中較為常見。

云南省博物館藏 連珠紋金手鐲 圖源：動脈影

早在5700年前新石器時期的馬家窯彩陶上，就已經(jīng)出現(xiàn)了類似連珠紋的圖案，這一時期的連珠紋并沒有實際意義，只起到裝飾作用。

馬家窯人形紋彩陶罐的原件與圖案俯視圖

隋唐時期，隨著東西方文化的交融，連珠紋被賦予了團圓、美滿之意，并作為一種常見的裝飾紋樣，出現(xiàn)在了紡織、陶瓷、建筑、壁畫等各個領域。

隋 鎏金石館銅提手 陜西省考古研究院藏 圖源：動脈影

在之后的發(fā)展過程中，連珠紋的樣式也不再僅僅局限于簡單的圓形相連，而是演變出單層連珠紋、雙層連珠紋、內(nèi)層連珠紋和卷草連珠紋等不同的結構，中間的內(nèi)飾主題從動物到人物再到植物，變得更為豐富多樣。

獸面紋鼎 商代早期 陜西銅川三里洞出土

云紋

云紋，以云朵為原型的一種紋飾，其流動飄逸的曲線、舒展大方的形態(tài)，寓意著祥瑞之氣的生生不息，是中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣之一。

明｜鑲寶石云紋頭鎏金銀掩鬢 圖源：江西省博物館藏

圖源：動脈影

新石器時期的旋紋，是云紋最早的初始形式。后來，在數(shù)千年的漫長發(fā)展與演變進程中，云紋這一獨具魅力的樣式，得到了持續(xù)不斷的豐富與發(fā)展。

云紋的樣式

在莊重肅穆且禮儀制度嚴格的商周時期，流行的云雷紋以其規(guī)整有序、嚴謹莊重的風格獨樹一幟；

東周·云雷紋獸首提梁黑陶盉 江西省博物館藏

到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會思想的活躍，文化交流頻繁，靈動飄逸的卷云紋，展現(xiàn)出了自由奔放的姿態(tài)，成為了時尚的代表。

秦漢時期，舒展流暢、氣勢磅礴的云氣紋，因與秦漢時期大一統(tǒng)的恢弘氣勢相得益彰，從而備受追捧。

天津博物館 漢 白玉勾云紋龍首帶鉤 圖源：動脈影

魏晉南北朝時期，輕盈靈動、自由灑脫的流云紋，因與這一時期的文人雅士超脫塵世的精神境界相契合，曾頻繁的亮相雕刻、服飾、家具、器具等各大領域。

北魏元暉墓志側四神圖案中的流云紋拓本

隋唐時期，造型飽滿、圓潤優(yōu)美的朵云紋大放異彩，它那華麗張揚的風格，不僅反映了當時社會的富足，更表現(xiàn)出人們對美好生活的追求與向往。

初唐 敦煌057窟云紋

宋代時，云紋的造型更為繁復別致，出現(xiàn)的雙勾卷朵云紋、單勾卷朵云紋和經(jīng)典的如意云紋。

宋~大理國 金藤織編耳飾 飾有如意云紋 南京博物院藏 圖源：動脈影

明清時期的云紋，除了造型上更為豐富多樣外，還被賦予了吉祥、美好等寓意，成為了當時獨立于動物形態(tài)之外的一種陪襯紋樣，盛行一時。

明 正統(tǒng)青花纏枝蓮紋雙耳瓶 江西省博物館藏

回字紋

之前，J先生曾介紹過這種有著4000多年歷史的傳統(tǒng)幾何紋樣。

清乾隆 掐絲琺瑯回紋錠式盒

它以漢字“回”字為主體框架，由橫豎轉折組成，因形如“回”字，而得名回字紋。

《說文解字》中記載：“古文，低回漢衍貌”。

回紋珠 圖源：珠寶匠

它的形態(tài)變化豐富，方圓兼具，圖案回環(huán)反復、整齊劃一，常以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化而來，是中國典型的傳統(tǒng)紋樣之一。

馬家窯文化馬廠類型 圖源：動脈影

早期因其規(guī)整、秩序、又具有韻律感的圖形特點，成為了青銅器上的主要裝飾紋樣，奠定了商周時期的主流審美。

西周回紋陶罐

后期，回紋樣式開始朝著靈動、婉約的方向發(fā)展。

尤其是回紋中的一筆環(huán)連型回紋，因其回紋的連續(xù)性，更被賦予了連綿不斷、子孫萬代、富貴不斷頭、生生不息等諸多美好的寓意。

清 銅鎏金套白玉鏤空回紋香熏 圖源：北京保利

萬字紋

萬字紋，即“卍”字形紋飾。

在古代，“卍”字是一種符咒，意為“胸部的吉祥標志”，用做護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征。

唐代 萬字紋鏡 故宮博物館藏

在梵文，“卍”字意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福、萬壽之意，這種標志舊時譯為“吉祥海云相”。

翠雕蝠壽萬字紋戒指 清 故宮博物院藏

早在4000多年前的新石器馬家窯文化時期，古人便在陶器上繪制“卍”字紋，以表達對自然、圖騰的崇拜。

火燒溝文化 彩陶萬字紋雙耳豆

到了東漢時期，隨著佛教進入我國，“卍”字紋更是成為了佛教的代表性符號，在與佛教有關的各種器皿、用具中廣泛使用。

隋唐時期，隨著佛教的盛行，“卍”字紋得到了進一步的普及。

武則天當政時，“卍”字紋被正式用作漢字，讀作“萬”，用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各種錦紋，這種連鎖花紋常用來寓意綿長不斷、萬福萬壽不斷頭之意，也叫“萬壽錦”。

清 雕象牙貼金四季花卉鐲 臺北故宮博物院藏

明清時期，佛教再度興盛，這種寓意吉祥的萬字紋頻繁的出現(xiàn)在瓷器、服飾、擺件等各種物品上，以表達人們對福壽安康、生生不息的美好期許。

清·萬字曲水紋服飾

小課堂：
納粹萬字符即近代德國的納粹黨的黨徽，由于“國家”和“社會黨”的德文字頭均為“S”，兩“S”交錯而成“X”形，連其周邊空缺，整體呈菱形，相當于一個逆時針旋轉45°的“卐”，從外形上看，兩者的方向是相反的。
J先生說：
除了上面提到的，你還知道哪些紋樣被賦予了生生不息這樣的美好寓意呢？歡迎留言分享~

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