使節(jié)往來是朝貢冊封體制的主要表現(xiàn)形式，也是傳統(tǒng)時代人際交往、文化交流以及通商貿(mào)易的重要途徑。明清時期中國與朝鮮關(guān)系密切，使節(jié)往來頻繁，留下了大量《使朝鮮錄》《朝天錄》《燕行錄》等相關(guān)記錄。本書利用這些資料，并結(jié)合《朝鮮王朝實錄》和個人文集等，展現(xiàn)與使行有關(guān)的制度、情感與利益等多個側(cè)面，以豐富我們對明清時期中朝關(guān)系史及朝貢冊封體制的理解。

后 記

我將適萬里，萬里燕山蒼。
風霜颯凄其，道路何修長。
男兒生天地，弧矢事遠游。
安能守丘壑，郁郁老一陬。
王事有裨益，宴安非所欲。
拔劍一笑行，出門車載轄。
遲遲去故鄉(xiāng)，行行觀國光。
上副明時需，下慰相思腸。

這是朝鮮前期著名的文臣、學者徐居正在出使前留別洪應(yīng)、李坡、許士顧、沈幾仲等人的一首詩。明景泰三年，朝鮮文宗二年（1452），徐居正本以謝恩使從事官出使明朝，但途中因遭母喪而返回。到明天順四年，朝鮮世祖六年（1460）夏，終以謝恩副使赴京。在這次使行途中，徐居正以作詩紀行為日課，留下了《北征錄》。

徐居正在北京還遇到了安南使者，與安南副使梁鵠也有詩詞唱和之舉。徐居正在《次安南使梁鵠詩韻》中說：“萬國梯航日，同時近耿光。弟兄均四海，談笑即吾鄉(xiāng)。已喜新知樂，那堪別恨長。他年南北思，云水正茫茫。”梁鵠也有《次朝鮮國徐宰相詩韻》，曰：“萬里皇華使，來觀上國光。衣冠同一制，萍水各他鄉(xiāng)。東海波濤闊，南天日月長。何時重再會，極目永相望。”

明成化十二年，朝鮮成宗七年（1476）春，明戶部郎中祁順和行人司左司副張瑾到朝鮮頒冊立皇太子詔，徐居正為遠接使兼館伴。祁順等人離開朝鮮時，徐居正又送至鴨綠江邊。徐居正與祁順、張瑾等人“相與凡四浹旬，山川風物，倡酬殆遍”，祁順稱贊徐居正為“東韓之豪杰”。祁順在歸國途中，還在義州義順館為徐居正的《北征錄》作序。徐居正的經(jīng)歷，在很少有機會見到外國人、到外國游歷的傳統(tǒng)時代，自然被傳為佳話。當年姜希孟得到《北征錄》稿，“焚香圭復者累日，至忘寢食，不能釋手”，以為“是編雖小，備全眾妙”，“隨其指畫，自漢都暨燕京數(shù)千里跋涉之勞，雄藩上都人物之美，禮樂之盛，括盡無余”。如此“佳山勝水三千里，短什長歌數(shù)百篇”，亦足令今人神往。

明清時期朝鮮使行人員留下大量朝天錄、燕行錄，具有很高的史料價值。韓國林基中先生整理出版了《燕行錄全集》100卷和《燕行錄續(xù)集》50卷，大大促進了這一領(lǐng)域的研究。本書的內(nèi)容，就是本人十余年來以燕行錄為主要史料，并結(jié)合《朝鮮王朝實錄》《承政院日記》，以及個人文集等史料，探討與使行有關(guān)問題的階段性成果。其中相當部分已作為論文在學術(shù)研討會或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，有些是在北京大學歷史學系“‘海上絲綢之路與鄭和下西洋'及其沿線地區(qū)的歷史和文化研究”項目資助下剛完成的。

本書各章內(nèi)容雖然是斷續(xù)完成的，但大體上圍繞著一個總的問題，即從參與使行的人員的角度，考察明清時期朝貢—冊封體制下，使行往來的多重面向和意義，進而思考宗藩關(guān)系的性質(zhì)和日常。

本書第一章就是從這一問題出發(fā)，希望探討朝鮮士大夫?qū)κ剐械膽B(tài)度與體驗。清代，朝鮮使臣大多時候通過陸路到中國。與海路相比，陸路更為安全，但是旅途勞苦并不能免，然而這又是朝鮮士大夫難得的出境觀光機會，況且他們平生讀中國之書，自然不免有到中國一游的夢想。所以，對于奉使赴京，他們也充滿了期待和好奇。沿途吟詩作賦，詩詞唱和，也正是在這種心理背景下進行的。本章中有關(guān)使行中疾病與死亡的內(nèi)容，曾在學術(shù)討論會上發(fā)表，在修改過程中，又參考了漆永祥教授發(fā)表的論文《朝鮮燕行使團中的疾病傷亡與救治撫恤研究》。通過描述使行過程中的苦與樂，來展示使行對于使行人員的多重意義。

如果說第一章主要是從參與朝貢使行的朝鮮上層人士的角度來觀察使行的，那么第二章有關(guān)朝鮮使行中的下隸輩的論述，則是從下層群體的角度去理解使行對他們的意義。該章寫作靈感來自筆者閱讀燕行錄時，看到使行中的下隸輩一方面異常辛苦，另一方面又往往因旅途無聊而故意欺凌中國人，并以他們的使臣是皇帝的客人來恫嚇中國老百姓。一旦中國人與朝鮮使行人員發(fā)生沖突，中國官府照例只會懲罰中國人，所以朝鮮使行對于沿途百姓來說，也具有多重意象。成文以后，曾以《清代朝鮮朝貢使行中的下隸輩》為題，于2020年11月在“故宮學學術(shù)研討會”上發(fā)表過。會后經(jīng)過修改，正式發(fā)表于《北大朝鮮半島研究》2022年第1輯。

以上兩章，皆從使行人員的角度，來分析使行對于不同人的不同意義。筆者覺得妓樂與使行人員的情感密切相關(guān)，因此希望對這方面做進一步的探討。最初想用一篇論文的分量來加以考察，后來覺得琴歌與妓戲的情況有很大不同，而且需要交代的內(nèi)容又比較多，遂分為兩章來寫。這兩章內(nèi)容在成文以后，曾在中國朝鮮史研究會年會上發(fā)表，也從同行那里得到不少建議和鼓勵。后來，有關(guān)妓戲的部分，以《燕行與妓戲：朝鮮后期使行途中的妓戲表演與使行的戲劇化》為題，發(fā)表在《北大史學》2023年第2輯“海上絲綢之路與跨國史專號”上。經(jīng)過修改后，作為本書第三章和第四章。由于本人對音樂、舞蹈專業(yè)內(nèi)容了解有限，對朝鮮半島的音樂舞蹈史也接觸不多，缺點錯誤在所難免，希望將來還有修訂的機會。

第五章的內(nèi)容與其他各章不同，不是以朝鮮使行為主體來寫的，而是主要講朝鮮接待明朝敕使過程中發(fā)生的事情。明使與朝鮮文人的詩詞唱和，因《皇華集》的存在，早已引起學術(shù)界極大的研究興趣。不過本章內(nèi)容不是為了研究《皇華集》，而是以狎鷗亭為中心，考察明使在朝鮮境內(nèi)的活動，從而展示《皇華集》產(chǎn)生的場所性，以及圍繞狎鷗亭這一場所而留下的歷史記憶。

第六章到第八章的內(nèi)容皆與朝鮮使行人員在使行途中或在北京留館期間的游覽活動有關(guān)，而且大體上都寫于同一時期，是早期閱讀《燕行錄》時引起我研究興趣的部分內(nèi)容。有關(guān)夷齊廟的一篇，以《夷齊論與朝鮮后期政治》為題，發(fā)表于《韓國研究論叢》2013年第1輯。有關(guān)沈陽野坂亭和朝鮮館的一篇，以《燕行使與沈陽朝鮮館的歷史記憶》為題，發(fā)表于《徐州工程學院學報》（社會科學版）2014年第6期。有關(guān)西山園林的一篇，以《〈燕行錄〉中的西山園林——“胡運百年”的雙重象征》為題，發(fā)表于《韓國研究論叢》2014年第2輯。從這三章的內(nèi)容中，讀者大概也可以體會到使行對朝鮮士大夫現(xiàn)實認識、歷史記憶和精神世界的影響。

第九章和第十章考察的是朝鮮朝貢使行與貨物流通的關(guān)系，不過考察的是兩種比較特殊的貨物：一是書畫作品，二是清朝制錢。有關(guān)文徵明的書畫作品流通到朝鮮，以及文徵明對朝鮮半島書法藝術(shù)的影響，是2020年為參加蘇州圖書館舉辦的“風雅總持——紀念文徵明誕辰五百五十周年文獻展”而準備的演講稿，經(jīng)過修改后，以《文徵明與朝鮮》為題，發(fā)表于曹俊主編《風雅總持——紀念文徵明誕辰五百五十周年文獻展》。這次收入本書時，又做了增修。讀者通過朝鮮文人對文徵明書畫藝術(shù)的態(tài)度變化，也可以領(lǐng)略兩國文人風氣的相互感應(yīng)。

明清時期，朝貢貿(mào)易對朝鮮每年派遣大規(guī)模使行團的可持續(xù)性具有重要意義，而朝貢貿(mào)易與朝鮮國內(nèi)經(jīng)濟的關(guān)系如何，也是值得思考的問題。在相關(guān)研究中，大多關(guān)注白銀的流通問題，對銅錢則關(guān)注較少。所以第十章從朝鮮貨幣史出發(fā)，考察朝鮮鑄錢過程中所面臨的困難，說明通用清錢的背景，以及不久之后又廢除清錢的原因。成文之后，最早在南開大學為紀念鄭天挺先生誕辰120周年舉辦的第五屆明清史國際學術(shù)討論會上發(fā)表過，受田衛(wèi)平先生的賞識，以《朝鮮的清錢通用與革罷——宗藩體制下市場的整體性及其局限》為題，正式發(fā)表于《南國學術(shù)》2020年第1期。后來，該文又先后收入李伯重、董經(jīng)勝主編《海上絲綢之路——全球史視野下的考察》，以及常建華主編《第五屆明清史國際學術(shù)討論會論文集》。

第十一章到第十三章主要是從政治制度層面來研究朝貢冊封體制下的使行往來的，除了第十一章部分內(nèi)容涉及敕使外，大部分內(nèi)容是有關(guān)朝鮮朝貢使行的。之所以要研究使行與“辛壬士禍”的關(guān)系，是因為“辛壬士禍”的有關(guān)記載常提到與使行有關(guān)的內(nèi)容，比較有價值的是朝鮮使行在北京使用的賂銀問題，所以2022年11月筆者以《燕行與辛壬士禍——賂銀問題》為題，在北京大學中國語言文學系主辦的“‘使行錄'與東亞學術(shù)文化交流研討會”上做了發(fā)表。與賂銀相對應(yīng)的是，清朝敕使到朝鮮后朝鮮給敕使及其隨行通官等人的密贈，所以筆者對當時的密贈情況也稍做考察，討論的重點也從辛壬士禍進一步擴展到宗藩關(guān)系的性質(zhì)和意義。收入本書時，又做了修改和補充。

之所以要討論趙?的“以倭制清論”，是因為筆者在2018—2019年參加韓國東北亞歷史財團組織的“韓中歷史論壇”過程中，受到韓國明知大學韓明基教授所發(fā)表的論文的啟發(fā)。韓明基在韓國學界中比較早地關(guān)注到趙?的“以倭制清論”，這一名稱亦為韓明基所提出。趙?在1638年和1640年先后兩次提出的這一主張，之所以在今天受到韓國學者的重視，大概與韓國的國際地位和東北亞國際局勢變化有關(guān)，是在為光海君翻案的潮流下出現(xiàn)的。本章試圖從趙?的“以倭制清論”出發(fā)，考察“事大”關(guān)系和交鄰關(guān)系對朝鮮的不同意義。成文之后，曾以《交鄰的虛像——趙?的“以倭制清論”再檢討》為題，參加了2022年5月北京大學“海外韓國學重點大學計劃”項目組主辦的“東亞國際關(guān)系及其近代轉(zhuǎn)型：使節(jié)往來、通信技術(shù)與文化交流”學術(shù)研討會。同年6月，又在韓國東國大學東洋海洋文明與宗教文化研究所、北京大學東北亞研究所和浙江大學韓國研究所共同舉辦的中韓建交30周年紀念國際學術(shù)會議上發(fā)表過。會后，根據(jù)各位專家學者的意見和建議，又做了修改。

我們知道，在朝鮮半島的近代史中，斥邪衛(wèi)正派和文明開化派相互對立這條主線一直貫穿始終，而文明開化派主要通過日本獲得新知識，因此后來幾乎成為親日派的代名詞。其實，在朝鮮開港前，中國才是朝鮮獲得新知識的主要來源，甚至可以說是唯一來源，《海國圖志》等新學圖書也很早就傳到朝鮮半島。但是，中國在這方面的作用并沒有持續(xù)擴大，促使朝鮮早日做出政策調(diào)整。更為關(guān)鍵的是從高宗親政到朝鮮開港的這兩三年，中國雖然也在這方面做出過一些努力，但是做得還很不夠，失去了一次改造和維護宗藩關(guān)系的契機。所以，筆者以張世準、萬青藜和李鴻章三人為中心，對1873—1876年朝鮮使行人員與中國士大夫交往情況進行了考察。該章內(nèi)容，曾以《朝貢制度轉(zhuǎn)變的契機——基于1873—1876年間〈燕行錄〉的考察》為題，發(fā)表于《復旦學報》（社會科學版）2018年第5期。

本書書名，來自朝鮮使行人員向中國人強調(diào)他們的使臣是中國皇帝的客，而這里所說的情感和利益，也是從廣義上來說的，意在強調(diào)各方在使行中的感受和所得，希望讀者在閱讀本書時，能體會到傳統(tǒng)時代的使行往來與現(xiàn)代外交人員的互訪有很大不同。

本書在使用明清年號紀年的同時，在敘述朝鮮史事時亦兼用朝鮮王代紀年，這樣做只是為了便于讀者了解朝鮮歷史。同時，為避免不同紀年間引起的時序混亂，同一年號在當頁第一次出現(xiàn)時標注了相應(yīng)的公元紀年。月日仍用陰歷，故若具體到月日，不一定皆與所標注的公元年份相符，尚希讀者明鑒。

本書的完成和出版，不僅得力于北京大學歷史學系“‘海上絲綢之路與鄭和下西洋'及其沿線地區(qū)的歷史和文化研究”項目的資助，也受到項目組負責人和各位成員的支持和鼓勵，在此表示感謝。同時，也感謝社會科學文獻出版社陳肖寒等諸位老師為本書出版所付出的辛勞。

北京大學海上絲路與區(qū)域歷史研究叢書

皇帝的客人：使行往來中的情感與利益

王元周 著

社會科學文獻出版社

2024年12月出版

作者簡介

王元周，北京大學歷史學系教授。主要從事中國現(xiàn)代史、中華人民共和國史、韓國史和中韓關(guān)系史的教學和研究，著有《小中華意識的嬗變——近代中韓關(guān)系的思想史研究》（民族出版社，2014）等。

本書目錄

第一章　壯游與飲冰：朝鮮士人的使行體驗／1
第二章　下隸：使行中的下層民眾／30
第三章　琴歌：歌詠與離家去國的情感表達／61
第四章　妓戲：樂舞表演與航海“朝天”的戲劇化／89
第五章　狎鷗亭：“天使”伴接與皇華記憶／115
第六章　夷齊廟：使途游覽與精神追求／138
第七章　野坂亭與朝鮮館：使行與歷史記憶／174
第八章　西山園林：覘國與想象／202
第九章　文徵明：書畫流通與藝術(shù)鑒賞／233
第十章　清錢：朝貢貿(mào)易與貨幣流通／256
第十一章　賂銀與密贈：使行與辛壬士禍／286
第十二章　“事大”與交鄰：論趙?的“以倭制清論”／321
第十三章　使行與新知：近代朝貢制度轉(zhuǎn)變的契機／350
后記／381

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編輯：周暢

審校：宋榮欣 李麗麗

轉(zhuǎn)載自：鳴沙