藝術(shù)家簡(jiǎn)介

郭鵬飛，號(hào)：知竹，自由藝術(shù)家，2010年結(jié)業(yè)于北京榮寶齋畫院程大利山水高研班，程風(fēng)子書畫印名家班助教，貴州省美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州書畫院副院長(zhǎng)，貴州省職工美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，茫父書畫院副院長(zhǎng)，白云區(qū)美協(xié)顧問(wèn)，徐悲鴻畫院特聘畫家。

率真古拙 大雅脫俗

——畫家郭知竹的黔山秀水

文/劉俊才

我國(guó)明清之際的道家思想家、書法家傅山著名的“四寧四勿”提出的”寧拙毋巧,寧丑勿媚”。“拙”不是做出來(lái)的，是人的天性流露，是不同藝術(shù)家具有的心性。老子說(shuō)，大巧若拙，真正能有拙之氣質(zhì)者是本身天賦過(guò)人，當(dāng)然也可后天磨礪雕鑿。從古自今中國(guó)畫家里能夠做到拙的比較少，比如八大山人、齊白石、關(guān)良、李可染等，所以“拙”的畫是天分的，可以說(shuō)是一種藝術(shù)追求。在中國(guó)文化的美學(xué)概念中“拙”跟“厚”是一個(gè)藝術(shù)特別高超特、別深邃的境界。以我之拙見(jiàn)，在黔藉山水畫家眾多優(yōu)秀的畫家中，郭知竹是不可多得的脫俗者，他的畫透出一股子拙勁，脫俗而大雅。

唐宋八大家們?cè)岢觥拔囊暂d道”，而郭知竹則堅(jiān)守著“文心乃是藝本”。所以，對(duì)他而言藝術(shù)的道路應(yīng)是一條性命雙修的道路。郭知竹似乎一直都對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，他從幼時(shí)臨摹《芥子園畫譜》和《玄秘塔》，遇《懷仁集圣教序》如視為至寶，他好國(guó)粹京劇，在筑城有一大幫票友，又幸得書畫名家程風(fēng)子的真?zhèn)鳌３獞蜃鳟嫞紊芥宜躺隽宋娜孙L(fēng)骨的心境意志。正是有了貴州這樣親近山水、遠(yuǎn)離塵世、自由熏陶的成長(zhǎng)環(huán)境，成年后的郭知竹無(wú)論是繪畫還是書法都沿襲著傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與情懷。他的書風(fēng)雖在形體結(jié)構(gòu)上做著夸張和變形，但卻呈現(xiàn)出一種剛?cè)岵⑿睢⑶妍惼胶偷陌蝗还彭崳o人一種新不棄舊，筆墨大氣的感覺(jué)。而繪畫上透出清、雅、遒、空靈，而大都出之以‘拙’，以其書、畫同法故也。其法，山水蓋得力于八大、石溪、龔賢，近師程風(fēng)子、程大利，取法蒲華、石濤、黃賓虹等，作品有老師程風(fēng)子的“率意灑脫，妙趣橫生”之風(fēng)，又有其自身的豪邁的個(gè)性，如是被定義為傳統(tǒng)文人畫，其作展現(xiàn)的也既是郭知竹依循古道，率真拙撲的文人情趣。因而在欣賞他的作品時(shí)，不應(yīng)將視野拘泥于形體之中，而是要感受那種游離于畫紙紙上飄逸空靈的氣韻之感。就像古人所強(qiáng)調(diào)的“意在筆先”，墨法的精妙就在于畫中之境和畫外之意。

郭知竹先生，生于黔養(yǎng)于黔，他鐘情這方水土，六十余載可謂行遍貴州九地州市的山野村寨，黔山秀水深深地浸潤(rùn)在他的心中。黔北的蒼勁、黔西的蒼茫、黔南的靈秀、黔東南的古樸、黔西南的巍峨、黔中的清潤(rùn)在他的筆端呈現(xiàn)出不同氣韻和風(fēng)骨。他的畫有音樂(lè)的節(jié)奏與靈動(dòng)，有詩(shī)詞的境界與意象。前不久，他創(chuàng)作的貴州十大名勝山水畫就凸現(xiàn)其不凡的藝術(shù)功力。

而對(duì)郭知竹先生而言，這里的畫外之意便是他的自我真率！如同他善畫山水花鳥(niǎo)等自然之物一樣，自然便應(yīng)是真實(shí)的，不夾雜絲毫的矯揉造作，弄虛吹捧。所以在貴州書畫界，有人戲說(shuō)他為：他是最會(huì)作畫的票友，最會(huì)唱戲的畫家。每每評(píng)論藝術(shù)作品時(shí)總會(huì)直言不諱，不留情面，并對(duì)當(dāng)下浮躁，低俗的藝術(shù)環(huán)境敬而遠(yuǎn)之。始終保持著自我的獨(dú)立性，不隨波逐流，不嬌柔做作的個(gè)性，他常年縱橫于山水間，癡迷于翰墨中，一路作畫，一路歌聲，盡享人生。

作品鑒賞

程風(fēng)子題：黔山十景

織金地質(zhì)公園

萬(wàn)山地質(zhì)公園（梵凈山）

綏陽(yáng)雙河洞地質(zhì)公園

關(guān)嶺貴州龍地質(zhì)公園

萬(wàn)峰林馬嶺河地質(zhì)公園

赤水丹霞地質(zhì)公園

烏江地質(zhì)公園

平塘地質(zhì)公園

雷山地質(zhì)公園

烏蒙山地質(zhì)公園