電視劇《木府風(fēng)云》令麗江“木府”由默默無(wú)聞一躍成為家喻戶曉。木府是麗江納西族木氏土司衙門的俗稱，由明洪武十五年（1382）傳至清雍正元年（1723）改土歸流為止，共歷十八位土司341年。電視劇主要表現(xiàn)的木增，正是木府幾百年歷史中最杰出的一位土司。

朱元璋賜姓“木”

木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝。到宋理宗寶祐元年（1253），忽必烈率蒙古軍征討大理，巨津州阿塔剌率軍抵抗，而通安州的麥良不但備下厚禮前往迎接，還主動(dòng)配合蒙古，消滅了抵抗者。忽必烈即位為大汗后，封麥良為從二品的“茶罕章宣慰司”，又累功升至“提調(diào)諸路統(tǒng)軍司”。

明洪武十五年（1382），朱元璋遣傅友德、藍(lán)玉、沐英平定云南。麥良的后人、納西族首領(lǐng)阿甲阿得歸附明軍。朱元璋將自己的姓去掉一撇一捺，給其賜姓“木”。

第二年，木氏第一代土司木得親往南京，進(jìn)獻(xiàn)麗江產(chǎn)的“玉馬”。七十多歲高齡的木得在路上跋涉三個(gè)月，終于見(jiàn)到了大明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。朱元璋十分高興，接見(jiàn)之后，頒旨讓他“世襲土官知府，永令防固石門、鎮(zhèn)御蕃韃”，下轄四州一縣。木得之子木初即位后，也親自入京朝貢。明朝十四代木氏土司中，至少有十二位曾到京城面圣，進(jìn)貢十九次。

依靠中央政府是木氏土司的既定“國(guó)策”，木公曾說(shuō)：“凡是我的子孫，接受朝廷封賜的官職，拓守邊城，不可動(dòng)搖、叛亂，以致給中央王朝造成憂患。要遵照朝廷世代相傳的教訓(xùn)，不能夠紊淆變亂，而敗壞木氏家族的家訓(xùn)。”在木府各門上都掛有“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”、“崇德”等匾額。

有趣的是，因?yàn)橐粋€(gè)“木”字，木府雖然仿造紫禁城，修得繁華壯麗，但其所在的麗江古城卻沒(méi)有城墻——怕“口”圍“木”，成了“困”。

當(dāng)朝廷遇到困難，木氏家族都會(huì)慷慨解囊。嘉靖年間修筑宮殿，木高出銀5600兩；萬(wàn)歷時(shí)朝廷對(duì)外用兵，木增“助遼餉銀兩萬(wàn)兩”；到了明末的天啟二年（1622），木氏還“捐銀一千兩助國(guó)，頒賞陣亡忠孝”。

對(duì)于朝廷在西南地區(qū)的軍事行動(dòng)，木氏土司也都盡力協(xié)助。明王朝對(duì)木氏土司也是投桃報(bào)李，常常予以賞賜，使麗江成為與蒙化、元江并稱的“云南三大土府”。麗江木府的轄境擴(kuò)大到云南、四川、西藏交界處的中甸、德欽等地。

木府統(tǒng)治下的麗江軍民府實(shí)行軍政合一的行政管理體制，即所謂“木瓜制”。“木”意為“兵”，“木瓜”就是“兵營(yíng)”，在這種體制下，民眾既是士兵，又是農(nóng)夫，有戰(zhàn)事時(shí)就從軍打仗，和平時(shí)期就在家務(wù)農(nóng)。

“木天王”木增癡迷道教

在云南所有的土司中，“知詩(shī)書(shū)，好禮守義，以麗江木氏為首”。木氏土司中甚至出過(guò)不少的作家，其中以木泰、木公、木高、木青、木增和木靖成就最高，被后人尊稱為“木氏六公”，有“文墨比中州”之譽(yù)。木増（1587-1646年）即是電視劇《木府風(fēng)云》的主人公、麗江第十三代木府土司。

木青在位只有兩年，其子木增即位時(shí)剛剛十一歲。他在母親的支持下，在宗族會(huì)議上嚴(yán)正宣布：“雖然連遭喪故，但朝廷法度，祖宗陳規(guī)俱在，誰(shuí)敢有不利于我而想敗壞法規(guī)，決不饒恕！”一下子鎮(zhèn)住了所有人。

趁著木府有喪，江北鄉(xiāng)城的土著民族造反，向麗江發(fā)起進(jìn)攻。少年木增掛帥親征，一舉消滅來(lái)犯的敵人，鞏固了木氏的統(tǒng)治。成年后的木增于明末亂世之中，多次率軍平叛，擊退吐蕃的侵?jǐn)_，被朝廷封為從二品的布政使，這是歷代木氏土司獲得的最高官職。他在位的二十六年是納西族歷史上最為強(qiáng)盛的一個(gè)時(shí)期，因而被尊為“撒旦杰波”（麗江王）和“木天王”。

木增大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在南坪、中甸、維西、寧蒗及四川木里、西藏鹽井等地開(kāi)發(fā)銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦。在康巴藏區(qū)組織興修水利，引種稻谷。同時(shí)在先輩的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建宮殿，新建了木氏府署、忠義坊、白沙大定閣等建筑，規(guī)模之大，徐霞客贊嘆其“宮室之麗，擬于王室”。

在這些功業(yè)之外，木增還留下詩(shī)文一千多篇，被收在《嘯目堂詩(shī)》、《山中逸趣》等六部集子中。明朝翰林學(xué)士蔡毅中稱贊木增詩(shī)“古似陶沈，律如李杜，奇麗似商隱”，將他與陶淵明、李白、杜甫等大詩(shī)人相比。

木增與八大山人、董其昌等人也有書(shū)信往來(lái)。徐霞客在麗江游歷時(shí)，木增請(qǐng)他到木府給兒子木懿上課，教授中原漢文化。在徐霞客的游記中留下很多有關(guān)麗江的記載，成為后世研究木府的重要史料。

電視劇中木增的妻子阿勒邱也是史有其人，她心靈手巧，持家有道，是納西族婦女的典范。所以后來(lái)“阿勒邱”成為聰明能干的納西婦女的統(tǒng)稱。《木府風(fēng)云》中的另一位女主角阿室則是出自虛構(gòu)。

天啟二年（1622），36歲的木增正處于事業(yè)巔峰，但他目睹明朝江河日下，頓感心灰意冷，索性傳位給兒子木懿，自己住進(jìn)了玉龍雪山的芝山別墅。隱居期間，木增時(shí)而博覽群書(shū)，時(shí)而定坐思禪，寫(xiě)下了二十多萬(wàn)字的讀書(shū)筆記《云鶯淡墨》，既匯集有天文、地理、生物等各學(xué)科知識(shí)，也摘錄有儒、釋、道三教箴言。

作為文治武功都很出眾的一代王者，木增竟“獨(dú)愛(ài)玄同契老莊”，信奉神仙，對(duì)道家清靜無(wú)為的理論身體力行，自號(hào)“滇西華馬水月道人”。他寫(xiě)的詩(shī)中，流露出的也是道家思想，如“有心豈得妙，無(wú)年適真和”。

木增死后，民間傳說(shuō)他的身體化成了雪山，并預(yù)言：雪山將在四百年以后崩塌。又傳木增升天時(shí)曾說(shuō)：“若雪山崩塌、金沙江斷流，便是我回來(lái)之時(shí)”。

末代土司夫人秘藏檔案文書(shū)

吳三桂降清后，率兵掃蕩云南，木增之子木懿像元朝時(shí)的祖先一樣，率先投誠(chéng)，獲準(zhǔn)繼續(xù)世襲麗江土知府。木氏家族雖然掌控麗江，但中央權(quán)力已經(jīng)日益滲入進(jìn)來(lái)。木懿在位的后期，土知府就徒有虛名了。

吳三桂以平西王身份統(tǒng)治云南時(shí)，給木懿扣上一個(gè)“私通吐蕃”的罪名，押解到昆明，向木氏土司勒索錢糧。雍正元年（1723），納西族地主阿知立、阿仲苴等，請(qǐng)求“改土歸流”。朝廷當(dāng)即同意改設(shè)流官知府，把木氏世襲的土知府降為土通判。

改土歸流即改土官為流官。土官是一族世襲，而流官由中央選派，實(shí)行任期制。雍正四年（1726），清政府以鄂爾泰為云貴總督，兼轄廣西，在西南地區(qū)主持大規(guī)模的改土歸流，鎮(zhèn)壓了反抗的各地土司。少數(shù)民族地區(qū)的“自治”被廢除，中央政府實(shí)現(xiàn)了行政權(quán)力上的統(tǒng)一。

木鐘是麗江末代土司，他自幼被寄養(yǎng)在漢文化與少數(shù)民族文化接壤的姚安，飽讀儒家典籍，對(duì)這種政治變故的意義，十分清楚。聞知失去權(quán)力后，木鐘頓足捶胸，深感“危疑憂患，內(nèi)外交攻”，以致臥床不起。雍正三年（1725），木鐘病故。其子木德當(dāng)時(shí)只有九歲，承襲土通判的職務(wù)。

木氏在政治上失去了權(quán)力，經(jīng)濟(jì)上的地位也今非昔比，田產(chǎn)牛羊都被充公，以致木家“室如懸磬，貧乏難堪”。后來(lái)幾番爭(zhēng)取，朝廷才同意發(fā)還一些土地，供其收取租稅。一直到辛亥革命后，云南都督還任命木蔭為“土通判所使”，木標(biāo)、木瓊相繼任職。

木氏土司驟然失勢(shì)，清朝官員趁機(jī)向木鐘夫人高氏索要古玩珍寶，高氏回答：“我到麗江不久，僅有妝奩，并未見(jiàn)過(guò)木氏傳留一物。”清吏們燒毀檔案文書(shū)的時(shí)候，她將木氏歷代保有的敕書(shū)、誥命秘藏起來(lái)，所以今天我們才能清楚地知道木氏土司的歷史。

參考資料

1、《木氏宦譜》，云南美術(shù)出版社2001年。

2、周俊華：《納西族政治文化史論》，人民出版社2008年。

3、陳子丹：《麗江木氏土司檔案文獻(xiàn)概述》，《云南檔案》1994年第3期。

4、余海波：《明代麗江納西族木氏土司的發(fā)展策略》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1999年第3期。

5、余海波：《木氏土司的改流及其影響》，《學(xué)術(shù)探索》2002年第5期。

6、余海波：《明代麗江納西族木氏土司與道教、佛教》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1995年第4期。

7、施仲軍：《論麗江木氏土司對(duì)宗教的兼收并蓄及其影響》，《學(xué)術(shù)探索》2003年第1期。

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