觀看前，我知道《破?地獄》在香港票房過億，這也是香港影史以來第三部破億的電影，觀看后，它值得。

《破?地獄》最讓我驚艷的地方就是它挖掘出日常生活的恐怖氛圍。

死人讓人恐懼，但活人的生活，也讓人沒有安全感。

劇中呈現(xiàn)的每次喪葬儀式，會讓人感受到人心難測。我是第一次在內(nèi)地大銀幕上看到死者腐爛的身體細節(jié)，因此我并不覺得這適合未成年觀看。

《破·地獄》拍死者，也拍亡魂。影片至少出現(xiàn)了兩次亡魂視角。

第一處，金燕玲飾演的餐館老板娘被宣布死亡，導演用了一個俯拍視角的拉鏡頭，這是老板娘離開人間的主觀視角。

第二處，郭文玥發(fā)現(xiàn)父親郭文死后，此處又出現(xiàn)了一個拉鏡頭，景別越來越大，距離郭文的臥室越來越遠。

到底有沒有亡魂，這不重要。重要的是，《破·地獄》中的人，相信有亡魂的存在，影片的視聽語言要服務(wù)內(nèi)容主題。

總體來說，《破·地獄》的視聽語言不錯。

郭文是資深的喃嘸師傅，魏道生是殯儀經(jīng)紀，一個是武，一個是文，一個求道，一個貪財，起初兩人關(guān)系非常緊張。

后來他們逐漸認識后，距離越來越近，他們交流時中間的東西越來越少。

例如餐館那場戲，兩人本是劍拔弩張，中間隔著筷籠子，郭文被魏道生說服后，筷籠子就不在兩人中間了。

后來，在郭文讓魏道生給自己定做一套西服后，這是兩人親密關(guān)系的高光時刻。向來穿中式服裝的郭文 ，開始和魏道生一樣，也要穿西服，這是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的握手言和。

盡管兩人相談甚歡，在中景鏡頭里，魏道生和郭文在不同的背景，這是對郭文即將死亡的隱喻。

亡魂視角和死者的頻繁出現(xiàn)，都讓這部電影有一種沉重的色彩。

有意思的是，扮演郭文的許冠文和扮演魏道生的黃子華，都是香港最具才華的喜劇演員。

他們能演這部喜劇色彩稀薄的電影，勇于突破舒適區(qū)，這種精神讓人欽佩。

話說回來，《破·地獄》的主線劇情是Y情后的香港，男主從破產(chǎn)的婚禮經(jīng)紀公司老板變成葬禮經(jīng)紀。

這是設(shè)定非常棒，它是時代困境的必然，一方面，越來越多的年輕人不愿結(jié)婚生娃（包括男主），于是婚禮經(jīng)紀不好做，另一方面，香港已經(jīng)進入超老齡化社會（老齡人口20%?），喪葬業(yè)更紅火。

香港陷入一個人口陷阱：生存越艱難，年輕人結(jié)婚生子的意愿越低，人口上不來，香港的老齡化速度就越快。

然而，年輕人創(chuàng)造更多的社會財富 ，老齡化人口越多 ，這個社會的活力就會越低。

我在前文提到，《破·地獄》拍出日常生活的恐怖氛圍，就是這個原因。

用片中的臺詞講，死人需要破地獄，活人同樣需要破地獄。

《破·地獄》拍的是喪葬儀式，也拍喪葬儀式參與者的世道人心，從這些故事中，我們能覺察到現(xiàn)實的恐怖。

年輕人不敢結(jié)婚生子，社會成人的地獄。

郭文玥不能子承父業(yè)，成為喃嘸師傅，男權(quán)社會是郭文玥的地獄

郭志斌成為喃嘸師傅，父親卻不問他喜不喜歡，子承父業(yè)是郭志斌的地獄。

《破·地獄》對親情關(guān)系的呈現(xiàn)，無疑是影片的精華。尤其是郭文和郭文玥這對父女關(guān)系的書寫，尤其動人。

玥是珍寶，郭文玥是郭文的珍寶，名字用來敘事，已經(jīng)是影視圈的俗套了。耐人尋味的是，一向口口聲聲說女人污穢的郭文，其實一直把女兒視為掌上明珠。

乍一看這就像圓形的四邊形一樣自相矛盾，但郭文玥童年時期可以和父親學習破地獄，盡管他沒有讓女兒成為喃嘸師傅，但是他的行為證明，他已經(jīng)超越祖訓，認為郭文玥是可以破地獄的。

從這個細節(jié)中，我們能明白，郭文玥無法成為喃嘸師傅，最大的阻礙，與其說是對女性充滿成見的郭文，不如說是祖師爺?shù)男詣e歧視，世俗的成見。

自古以來，破地獄的喃嘸師傅都是男性，像郭文玥這種女性成為喃嘸師傅，她很難被人接受。

喃嘸師傅是服務(wù)人員，沒有客戶，大概率會失意。

我相信郭文有過遲疑，讓女兒成為喃嘸師傅還是讓她好好念書，他選了前者。

只是，這種“父母之愛子，則為之計深遠”的含蓄，因為缺少和平共處的交流，讓父女兩人心中有了芥蒂。

我們東方式親情，在當下遭到質(zhì)疑，一個重要原因是我們重視關(guān)系，缺少親密。

這和我們的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系。

舉個例子，在古代中國，再浪漫的男女，一旦結(jié)婚，浪漫就會很快被刻板的倫理責任和秩序代替。如果婚后還要像戀愛時那樣你儂我儂，就很容易被人說“都老夫老妻了還......”

我們中國人熱衷于搞人際關(guān)系，喜歡講人情，而這個人情具有極強的倫理色彩，而非自然的感情流露。片中有個人死了妻子，會為妻子破地獄，然而，他絲毫沒有為妻子的離去黯然神傷。對這類人來講，破地獄就是一場表演秀。

真正為死者傷心，關(guān)心死者的恰恰是另外一名沒有名分的女子。

當代年輕人總覺得傳統(tǒng)的中國文化讓人不適，因為用各種條條框框壓抑人的自然的感情流露，而年輕人恰恰是感情最豐富的年齡。

這個話題太大，就此打住。

我喜歡《破·地獄》，它對血親關(guān)系的呈現(xiàn)非常好。

郭文是非常傳統(tǒng)正宗的父親形象，他為兒操勞一輩子，然而，父女關(guān)系和父子關(guān)系都是一筆糊涂賬。他們只有關(guān)系，缺少親密。郭文在臨終之際才肯對女兒說心里話，乍一看很感人，然而，這也是一種諷刺吧。

活著的時候，他們始終沒有建立和諧的親密關(guān)系。郭文活著的時候 ，只知道給死人破地獄，卻不明白，他的存在恰恰是兒子和女兒的地獄。

姑且不論兒子有沒有獨立的才華，他安排兒子的人生，在這個提倡個人主義的工業(yè)社會，這種安排未免霸道獨裁。

而他無意識地吐槽女性有月經(jīng)，污穢的言語，對女兒始終是一把刀子。

郭文本想做一個給兒女遮風擋雨的父親，然而臨死前才明白他的存在給兒女帶來了風風雨雨。

尤其是郭文對郭文玥的態(tài)度，壓抑真實情感，而采用禮儀來對待。

這對郭文玥帶來很大的精神創(chuàng)傷。

他的告別信寫得很動人，影片拍得也很煽情。當魏道生讀信時，響起郭文讀信的畫外音，中間還穿插著郭文玥淚流滿面的畫面——個人覺得這個畫面不當，它很容易讓人相信郭文玥讀過這封信。

畢竟在破地獄的重頭戲，郭文玥才知道父親竟然是愛她的。可見，此前她是不知道告別信的內(nèi)容。

觀影時，我覺得這封信好動人。

現(xiàn)在感覺有些諷刺。

人之將死，其言也善，然而，往事不可諫，來者不可追。

諷刺啊。

同樣諷刺的還有我的觀影經(jīng)歷。

我看《破地獄》時，同時有三個觀眾來到影廳，又是交頭接耳，又是對著銀幕咔咔亂拍。我站起來提醒他們這是影院，不是聊天室，他們消停一會兒，又開始說話。

《破?地獄》發(fā)布過影院禮儀的宣傳片，然而依舊有人缺乏基本的觀影禮儀～莫非他們會在影院屏攝賽臉的薛之謙分謙嗎？