去年，中央臺(tái)推出了一檔欄目——《宗師列傳：唐宋八大家》，一上線，就廣受好評(píng)。

韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，這八位古人仿佛
又活了一遍，給世人久久的啟迪與震憾。

他們八位是唐宋時(shí)期最杰出的古文大家，寫(xiě)得一手好古文，人人都在《古文觀止》中有代表作。

古人說(shuō)，詩(shī)言志，文章代表著一個(gè)人的思想和追求。

也許你沒(méi)有時(shí)間了解他們的生平，詩(shī)詞君整理了“唐宋八大家”的32個(gè)名句，滿滿都是智慧，寫(xiě)作文時(shí)引用，立馬高大上。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

【釋義】學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

【感悟】如果選擇了安逸舒適，就不必羨慕別人的精彩；如果你不相信努力，那么時(shí)光第一個(gè)就會(huì)辜負(fù)你。因?yàn)椴皇怯邢Ｍ湃ヅ?，而是努力了才能看到希望。把握?dāng)下，才可得到不可知的未來(lái)！

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——韓愈《師說(shuō)》

【釋義】人不是一生下來(lái)就懂得許多知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。

【感悟】悶坐十年山，不如明師一指點(diǎn)。老師不僅是智慧的傳遞者，更是心靈的引路人。他引領(lǐng)我們走出無(wú)明，走出迷惘，走向覺(jué)醒。

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。——韓愈《原道》

【釋義】坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。

【感悟】人生在世，既要讀萬(wàn)卷書(shū)，還得行萬(wàn)里路，沒(méi)有觀世界，何來(lái)世界觀？

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？——韓愈《馬說(shuō)》

【釋義】千里馬雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？

【感悟】有千里馬，還要有培養(yǎng)千里馬的環(huán)境，千里馬才能展現(xiàn)出自己最
佳的實(shí)力。

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不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳！——柳宗元《梓人傳》

【釋義】堅(jiān)持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木匠師傅呀！

【感悟】人生路上，有兩樣?xùn)|西無(wú)比珍貴，一個(gè)是自律，一個(gè)是堅(jiān)持，自律給你力量，堅(jiān)持給你收獲。

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雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。——柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》

【釋義】雖說(shuō)想要喜愛(ài)它，實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。

【感悟】人們慣以打著“我為你好”的借口，成為推別人墜入深淵的兇手。

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凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。——柳宗元《送薛存義序》

【釋義】凡是在地方上做官的人，你知道地方官的職責(zé)嗎？那就是老百姓的仆役，并不是來(lái)役使老百姓的。

【感悟】官員是人民的公仆，而不是主人，搞反了，工作永遠(yuǎn)做不好。

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以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。——柳宗元《愚溪詩(shī)序》

【釋義】我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒(méi)有誰(shuí)能了解我。

【感悟】寂寞這個(gè)事，你介意了，它就是孤獨(dú)；你享受了，他就是自由。

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夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W陽(yáng)修《伶官傳序》

【釋義】禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾。

【感悟】憂勞往往可以迎來(lái)輝煌，最怕的是逸豫，志得意滿，收到的都是鮮花聽(tīng)到的都是掌聲，自認(rèn)為真正的天下第一了。這個(gè)時(shí)候才是真正的十字路口。因此說(shuō)，絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。

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習(xí)見(jiàn)善則安于為善，習(xí)見(jiàn)惡則安于為惡。——《新五代史·列傳·雜傳第三十九》

【釋義】經(jīng)常見(jiàn)到善良的人或事，就對(duì)行善的事情感到快樂(lè)。經(jīng)常見(jiàn)到邪惡的人或事，就對(duì)作惡的事情感到快樂(lè)。

【感悟】近朱者赤，近墨者黑。人與人之間的影響是必然的，跟著好人學(xué)好人，跟著壞人學(xué)壞人。無(wú)論在人生哪個(gè)階段，擇友、擇偶都很重要。

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我亦無(wú)他，惟手熟爾。——?dú)W陽(yáng)修《賣(mài)油翁》

【釋義】我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手熟練罷了。

【感悟】任何某領(lǐng)域高手，都是在那個(gè)領(lǐng)域，像普通人一樣，每天研究、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)操、進(jìn)步，幾年、幾十年如一日。他們不是神，不是魔鬼，只是練得很熟練的人而已。

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大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。——?dú)W陽(yáng)修《朋黨論》

【釋義】君子與君子之間的交往，是因志趣一致結(jié)為朋友，而小人與小人之間的交往，則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

【感悟】真正的朋友，不是一時(shí)的玩伴，也不是人脈。它不為任何功利原因而存在。

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泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。——蘇洵《心術(shù)》

【釋義】泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。

【感悟】弱者易怒似虎，強(qiáng)者平靜如水，成大事者，不困于情，不亂于心，于驚濤駭浪中穩(wěn)坐釣臺(tái)，在紛繁世事里洞若觀火，此乃強(qiáng)者之風(fēng)范。

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六國(guó)破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。——蘇洵《六國(guó)論》

【釋義】六國(guó)的滅亡，并不是因?yàn)樗麄兊奈淦鞑讳h利，仗打得不好，弊端在于用土地來(lái)賄賂秦國(guó)。

【感悟】很多時(shí)候，失敗不是敵人太強(qiáng)大，而是自己太軟弱。

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以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。——蘇洵《六國(guó)論》

【釋義】用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。

【感悟】面對(duì)要你命的敵人，和談只是延緩你的死亡。

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惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。——蘇洵《辨奸論》

【釋義】只有保持冷靜的人，才能從事物細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。

【感悟】冷靜的頭腦，才能做出正確的決定，頭腦發(fā)熱的時(shí)候，
最不適合做決定。

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》

【釋義】自古以來(lái)凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類(lèi)拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。

【感悟】別人不能夠堅(jiān)持，你能堅(jiān)持；別人會(huì)妥協(xié)，你不妥協(xié)；別人覺(jué)得辛苦，你卻樂(lè)在其中的時(shí)候，成功的當(dāng)然就是你了。

大勇若怯，大智若愚。——蘇軾《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》

【釋義】最勇敢的人看外表好像很膽怯的樣子，最聰明的人看外表好像很愚笨的樣子。

【感悟】人生，難得糊涂才是大智慧。

匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。——蘇軾《留侯論》

【釋義】有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

【感悟】如果韓信沒(méi)有忍住胯下之辱，就沒(méi)有后來(lái)名垂青史的韓信。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！——蘇軾《赤壁賦》

【釋義】從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？

【感悟】我們可能對(duì)未來(lái)充滿著焦慮、充滿著恐懼，但焦慮于事無(wú)補(bǔ)，焦慮改變不了明天，反而會(huì)影響你今天的心情。所以對(duì)于不可控的事情我們盡力而為，帶著一種樂(lè)觀的心態(tài)，帶著一種開(kāi)放的心，去接受每一個(gè)劇本。

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好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。——蘇轍《藏書(shū)室記》

【釋義】喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。

【感悟】學(xué)習(xí)，是成長(zhǎng)的良藥。

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信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。——蘇轍《藏書(shū)室記》

【釋義】相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒(méi)有不出問(wèn)題的。

【感悟】一味的相信自己喜歡的事物，會(huì)讓自己失去理智。

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法行于而屈于貴，天下將不服。——蘇撤《上皇帝書(shū)》

【釋義】如果法令只在普通百姓之中施行，而屈服于富貴者的權(quán)勢(shì)，那么天下人就會(huì)不服。

【感悟】如果做不到人人平等，法律就無(wú)法讓所有人信服。

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士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？——蘇轍《黃州快哉亭記》

【釋義】讀書(shū)人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？

【感悟】無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。

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而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——王安石《游褒禪山記》

【釋義】但是世界上所有奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是不能到達(dá)的。

【感悟】最美的風(fēng)景，永遠(yuǎn)在最難到達(dá)的地方。想要得到的更多，就必然要付出更多的汗水。人生想要更加精彩，也就要比常人付出更多的努力。

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古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。——王安石《游褒禪山記》

【釋義】古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。

【感悟】善于思考，才能有所得到。

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夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。——王安石《慈溪縣學(xué)記》

【釋義】教化可以美風(fēng)俗，這是自然的，但要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能功德圓滿。

【感悟】大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。

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然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？——王安石《游褒禪山記》

【釋義】力量足以達(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

【感悟】只要盡了自己最大的努力，雖敗亦榮。

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夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！——曾鞏《墨池記》

【釋義】一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！

【感悟】美好的品德，擁有最長(zhǎng)的生命力。

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故所與由之，必人之所安也；所與違之，必人之所厭也。——曾鞏《思政堂記》

【釋義】所以，如果你所給予的是順著人們的意愿的，就一定是人們所安適的；如果你所給予的是違背人們的意愿的，就一定是人們所厭惡的。

【感悟】人與人相處其實(shí)跟照鏡子是一模一樣的，你怎么對(duì)鏡子里的人，鏡子里的人就怎么對(duì)你。

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與人游，初不甚歡，久而有味。——曾鞏《洪渥傳》

【釋義】和別人交友，開(kāi)始時(shí)不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。

【感悟】有的人，相處越久，越能發(fā)現(xiàn)他的妙處。

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正己而治人，故謂之政。——曾鞏《思政堂記》

【釋義】端正自己然后去管理百姓，所以叫做政。

【感悟】為政者，想讓百姓怎么做，自己就怎么做，自己就是最好的榜樣。