尉氏縣地處豫東平原，隸屬于開封市管轄。自秦始皇三年置縣，距今已有2200多年的歷史。自古以來這里就是物華天寶，歷史悠久，文化燦爛之地?？h境下轄12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1個(gè)街道辦事處和1個(gè)先進(jìn)制造業(yè)開發(fā)區(qū)，土地面積1100平方公里，人口87萬人，耕地面積97.7萬畝。尉氏地處鄭開同城化、鄭汴許一體化、鄭州大都市圈的核心引擎區(qū)，縣城規(guī)劃區(qū)域與鄭州航空港國(guó)際陸港、國(guó)際汽車城、會(huì)展貿(mào)易區(qū)直接相鄰。中部地區(qū)最優(yōu)越的空港鐵港陸港、自貿(mào)區(qū)、綜合保稅區(qū)、海關(guān)等開放平臺(tái)環(huán)繞周邊，從尉氏縣城出發(fā)，30分鐘可乘高鐵，40分鐘抵達(dá)新鄭機(jī)場(chǎng)，50分鐘到達(dá)鄭州城區(qū)，90分鐘航程能輻射全國(guó)三分之二的主要城市，優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略機(jī)遇，使尉氏成為各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)興旺發(fā)展的一塊寶地。

在尉氏縣眾多的名人先賢中，高僧神秀就是其中非常卓越的一位：

神秀（公元606～706）唐代高僧，為禪宗五祖弘忍弟子，北宗禪創(chuàng)始人。俗姓李，尉氏縣張市鎮(zhèn)沙門村人。

他年輕時(shí)博覽群書，隋朝末年出家為僧，法號(hào)神秀。后遇蘄州雙峰山東山寺和尚弘忍，奉為師尊，以每天定時(shí)靜坐、排除一切雜念、使得心神恬靜自在的“坐禪”為修行功課。

神秀遇見弘忍時(shí)已年近五十歲，但五祖也是一樣讓他去干粗活，可神秀并不在意，劈柴打水，各種雜役都做，一干就是六年。如此漸漸為弘忍賞識(shí)，命為“教授師”，常要他代為講學(xué)，向僧俗之眾授課。弘忍決定通過偈語來選定衣缽傳人，神秀第一個(gè)響應(yīng)，作偈曰：

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃

神秀后來到湖北當(dāng)陽玉泉寺隱居并講禪法。二十多年中，四面八方從他就學(xué)的徒眾甚多。皇帝武則天于公元700年遣使迎請(qǐng)講法，當(dāng)時(shí)神秀已年過九十。次年，他到了東京洛陽，住于內(nèi)道場(chǎng)，受到特殊的禮遇。據(jù)說神秀入京時(shí)，受到朝廷的隆重接待，武則天不計(jì)君臣之別，屈萬乘之尊，親加跪禮迎接。武后經(jīng)常向他問道，還特敕神秀可以乘肩輿上殿，直達(dá)殿前，見了皇帝也不必行禮，以跏趺坐見君即可。武后又命于當(dāng)陽置度門寺，于尉氏置報(bào)恩寺，以表彰他的道德。每逢神秀出行，各地的刺史，以及各級(jí)官吏、仕女，皆聞風(fēng)而來，擎繡幡、舉香花，夾道相迎，有時(shí)甚至因?yàn)槿硕喽氯缆?。?guó)內(nèi)許多王公貴戚，士庶黑白，都不遠(yuǎn)萬里，前來禮謁，望塵拜伏，日以萬計(jì)。唐中宗即位，對(duì)神秀更加禮敬。

唐睿宗時(shí)，神秀被推為“兩京法主，三帝門師”?！皟删敝浮拔骶遍L(zhǎng)安和“東京”洛陽，“三帝”指武則天、唐中宗和唐睿宗。這一稱號(hào)，足見神秀的權(quán)勢(shì)和地位。當(dāng)時(shí)流行著一句話，叫做“北宗門下，勢(shì)力連天”。神秀在東都洛陽住了六年，于公元706年在天宮寺示寂，這時(shí)他已一百多歲。唐中宗為之送葬至洛陽午橋，并下詔嵩陽之輔山頂為之造十三級(jí)浮屠，謚“大通禪師”。

神秀是禪宗五祖弘忍大師門下十大得意弟子中的首座大師兄，是五祖弘忍“東山法門”的嫡傳弟子，也是北宗禪學(xué)的代表人物。他精習(xí)三乘經(jīng)論，是位十足的文化大咖。神秀壽命達(dá)百歲，被武則天奉為國(guó)師，行跪拜之禮，是盛唐時(shí)期的佛教代表人物之一。

神秀作偈說心如明鏡臺(tái)，就是主張要時(shí)時(shí)勤拂拭，是針對(duì)心境的。因?yàn)槿说母鞣N情緒像灰塵那樣遮蔽了心境，所以需要不停地擦拭和清理，這樣內(nèi)心才會(huì)充滿光明。由此看來神秀不僅是一個(gè)唯物主義者，還是一個(gè)務(wù)實(shí)主義者。他把修行當(dāng)成了一個(gè)清理身心的具體工作，我們不能不說他的理念，至今仍然閃耀著理性的科學(xué)的光輝！（來源公眾號(hào)：中原群山）