從宰相劉羅鍋的稱呼，看明清有沒有宰相？

《宰相劉羅鍋》這部電視劇大家應該比較熟悉，我們在高中時期，有一道歷史題與之相關，就是說稱呼劉羅鍋劉墉為宰相，是否正確？

宰相劉羅鍋劇照

當時的答案是不正確，原因就是自明太祖廢除丞相制度后，明朝、清朝都沒有宰相，所以叫宰相劉羅鍋是不正確的。?

這個答案，淮下書生覺得解釋得過于直來直去，不太全面！

高中歷史題

明初丞相被廢后，明清雖然不存在完全意義上的宰相，但卻可以通過兼職兼任，各方協調，而獲得宰相的稱呼和地位。

你比如明朝內閣大學士一開始是五品，閣權重，但官階低。但如果以二品的六部尚書兼任內閣大學士，那地位就提高了，如果你還是經筵講官，也就是皇帝的老師，那又多了一份尊貴。

再加上明仁宗之后內閣的權力急劇膨脹，到了明朝中后期，內閣首輔地位非常高，而且還能壓制六部。

經筵

你像張居正，當時萬歷小皇帝說白了沒有處理政務的能力，皇權不顯。李太后不愛干政，又完全信賴張居正。

而制約內閣的機構司禮監，當時的頭子是和張居正一同扳倒前任內閣首輔高拱的好戰友馮保，他擔任司禮監秉筆太監、掌印太監，同時提督東廠，成為地位顯赫的“內相”，和張居正關系不錯。

再加上張居正以吏部尚書兼任中極殿大學士，內閣首輔，還是有明一代唯一活著被授予太傅、太師的文官。內閣其他成員如呂調陽、張四維、申時行，都是受張居正舉薦或者親自提拔。

張居正

也就是說，張居正把皇權、閣權、制約閣權的宦官權、外戚權、銓選官員權歸于一身，再以六科監視六部，以考成法考核官員，從而走向權力的巔峰。

比如張居正可以把自己的意見授意他人，寫成奏章遞交，再由自己“票擬”贊同。票擬完了送給皇帝，皇帝年幼，太后不管，于是就由好兄弟馮保批紅蓋章。

等于張居正自己出題，自己答題，最后自己給自己打了100分，這你受得了嗎？

批紅

也因此，張居正通過各方面的協調，各種buff疊滿了，成為了實際上的宰相、權相，這也是他能夠推行改革的一個重要原因。

他的權勢一度比歷史上真正的丞相還要大，也難怪他會說，“吾非相，乃攝也。”

所以，明朝內閣大學士雖然不是宰相，但朝野上下卻可以公開稱呼為宰相，甚至連皇帝都會這么稱呼。

比如《酌中志》和《萬歷野獲編》中，就有稱呼官員為相國的記載：

《酌中志》：萬歷庚寅元旦，召輔臣申相國時行等入毓德宮，神廟出大理寺評雒于仁《酒色財氣四箴疏》示之，賴輔臣救，于仁得削籍。天啟甲子冬，河南獻寶璽。后魏相國廣微等交通逆賢，大工興后，崔御史呈秀等接續布阱。

《萬歷野獲編》：世宗時，喜改臣下姓名，如改張相國璁為孚敬。辛未科，李以編修分考，得陳大參培所（長祚），陳之門生為癸未葉相國（向高）……歸德沈相國貽書本兵李霖寰……

比如《孤樹裒談》和《萬歷野獲編》中，則有稱呼官員為宰相的記載：

《孤樹裒談》：皇后大漸，召三楊宰相至榻前，問朝廷尚有何大事未辦者？文貞首對有三事，其一建庶人雖已滅，曾臨御四年，當命史官修其一朝《實錄》，仍用建文之號。

后曰：“歷日已革除之，豈可后用？”

對曰：“行于一時，萬世信史，豈可蒙洪武之年以亂實？”

后頷之。或曰且請謚為神宗皇帝，非實。其二云，后亦首肯。其三，方孝孺得罪已誅，太宗文皇帝詔收其片言一字者論死，乞弛其禁。文辭不系國事者，聽令存而傳之。后默然未答。三公即趨下叩頭，言臣等謹受顧命，遂出。

《萬歷野獲編》：其時張瓊暴貴當國，以宰相自處，視六曹為屬吏。正、嘉以來，宰相現任，父母具慶者，為常熟嚴文靖、興化李文定、江陵張文忠、蒲坂張文毅，俱及見其子正位黃扉，真熙朝盛事。內常熟、興化二公，又得解相印，歸奉二老親以壽終，尤為全福。

至嘉靖間，夏言以少詹事與張孚敬互訐，下獄赦出，未幾拜相，后三逐三召還，再下獄即死西市，本朝二百余年，宰相蒙殊眷又罹極法者，惟夏一人而已，王文不足道也。仁宗以太子監國，留黃淮、楊士奇，宣直三人輔道，因已儼然宰相職矣。

內閣輔臣，主看、票擬而已，若兼領銓選，則為真宰相，犯高皇帝萬禁矣。有之，自正德間焦泌陽始。焦依馮逆瑾，破壞典制，固不足道，然不過數日事耳。近代嘉靖間三四宰相，俱有可紀。

成化以后，宰相四入閣者，惟嘉靖中張永嘉、夏貴溪二人。正、嘉以來，宰相無子者數人。如李西涯之清苦，無復可議。宰相以功名著者，自嘉靖末年，至今上初年，無過華亭、江陵二公。

江陵盛時，有送對聯諂之者，云上相太師，一德輔三朝，功光日月；狀元榜眼，二難登兩第，學冠天人，江陵公欣然懸于家之廳事。先是華亭公罷相歸，其堂聯云；庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。雖自占地步，然詞旨謙抑，勝張之夸詡多矣。往年殷歷城罷相在里，張江陵以宋詩為對聯寄之曰：山中宰相無官府，天上神仙有子孫。蓋諛與嘲各半。頃者沈四明謝事居家，則直用李適之語云：避賢初罷相，樂圣且銜杯，又今相國福清公邸中所粘桃符，則云：但將樂裹供衰病，未有涓埃答圣朝。尤為渾雅，他宰相翟諸城、嚴常熟、申吳門諸堂聯，則陳眉公已記之矣。今按嘉靖辛丑館中，則宰相五人，潘宮保（晟）、高宮保（儀）、嚴宮保（訥）、高少師（拱）、陳少傅（以勤）。

到了清朝，殿閣大學士仍然有宰相之名，一般會被稱為“中堂”，詞義來自于唐宋宰相在政事堂辦公的史實。

政事堂

而雍正朝設立了軍機處，內閣從此閑置，殿閣大學士成了加銜。如果你是大學士兼軍機大臣，才能被稱呼為宰相。

軍機處

而劉墉擔任過吏部尚書兼體仁閣大學士，卻沒擔任過軍機大臣，稱呼宰相有些單薄。《清史稿》就記載了：“世謂大學士非兼軍機處，不得為真宰相。”

世謂大學士非兼軍機處，不得為真宰相。

而劉墉他爹劉統勛，乾隆二十六年升任東閣大學士，兼管禮、兵、吏、刑四部事務，兼上書房總師傅、國史館總裁、加太子太保。乾隆三十八年成為首席軍機大臣。

劉統勛畫像

劉統勛你稱呼他一聲宰相，那才是實至名歸，就連乾隆都評價他：“如統勛乃不愧真宰相，汝等宜法效之。”

統勛乃不愧真宰相

所以，廢除丞相后的明朝和清朝，都沒有完全意義上的宰相，但仍然有宰相的稱呼！

劉墉如果以他已有的職務再兼任軍機大臣，那么私底下稱呼一聲宰相還是可以的。他爹劉統勛，不就是最好的證明嗎？可惜他不是軍機大臣，你們覺得呢？

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