底下，「若有五逆重罪」，更厲害了，五逆重罪是更重的啊，「不得如是善夢之者，宜應(yīng)更誦滿七十萬遍」。也就是說，有個人造了五逆重罪了，念了十萬、二十萬遍，沒有這種夢境，夢中沒有這種驗象，那怎么辦呢？說明他的業(yè)障更重一些，應(yīng)該念滿七十萬遍，「是時還得如前之相」。如果你發(fā)心是為了消業(yè)，念得七十萬遍的話，肯定有一定的夢境顯現(xiàn)。「乃至夢中見吐出白色如酪飯等，當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相」。罪業(yè)清凈了。

接下來釋迦牟尼佛說到準(zhǔn)提神咒的所作之事，「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈」。鬼病知道吧，你們太知道了，吹風(fēng)感冒你們都有說是鬼病，是那個意思吧。鬼病就是莫名其妙的，醫(yī)院里看不了的，哎，神婆巫漢看的那種。只要你抱著孩子上他二大娘那里去，叫她看一下，她肯定說某個人壓著他，肯定是這樣的，因為她就是看這個的，知道吧？所以說確實有鬼病，佛經(jīng)上也經(jīng)常出現(xiàn)，那么怎么辦？我們就是用佛教的方法來處理。要正確理解，正確處理才能超越。「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈」。如果一個小孩被鬼壓著了，被什么混子啊闖著了，或者是莫名其妙地哭鬧，或者莫名其妙的發(fā)燒，說胡話。除了用正確醫(yī)療手段以外，如果你想用準(zhǔn)提咒也可以。念「準(zhǔn)提咒」加持茅草。用茅草在這個小孩身上，拂、擦、抽打，這是一種方法。

接著注意，「若有幼小，為鬼所著」。就是有小孩啊被鬼擾鬧了，「以五色縷，應(yīng)令童女，搓以為缐」。五色縷，這五色是什么呢？白紅藍(lán)黃綠。這五種色彩的繩子線。然后令童女「搓以為線」，讓一個小姑娘搓起來，搓成五彩線。「一咒一結(jié)，滿二十一」。就是念一遍打一個結(jié)，念一遍打一個結(jié)，打二十一個結(jié)。「用系其頸」，系在脖子上。系在小孩的脖子上，可以避免這種鬼災(zāi)鬼鬧，「以芥子咒滿七遍，散其面即便除差」。就是把繩索系到脖子上，然后用芥子，用白芥子再念咒加持七遍，然后把加持完七遍的白芥子撒到小孩子的面上，頭上、身上都可以，那么這種病就治好了。

白芥子知道吧，不知道嗎？白芥子在佛教內(nèi)部經(jīng)常起到用于降魔的作用。白芥子是一種中藥，中藥店里就有。芥末油知道嗎？芥末油他媽就叫白芥子，還沒有磨成芥末油的粒子就叫白芥子。芥末油他媽知道吧，是不是叫芥末油他媽？就是白芥子啊。醫(yī)院的白芥子一般是炒治了的，佛經(jīng)上用的白芥子是生的，大家要知道，要注意。

「復(fù)次有法，若有病人為鬼所著，身在遠(yuǎn)處」。如果有個病人被鬼所著，就是莫名其妙的病啊，咱們民間經(jīng)常遇到。我們很多人遇到這種情況的話，就是不知道怎么處理。求奶奶、告爺爺……最后是個白告，明白吧。佛教經(jīng)典當(dāng)中什么方法都有。佛教經(jīng)典當(dāng)中，除了正確的方法以外，還有正確的理念指導(dǎo)。我們用而不去執(zhí)著，也就是說我們在用，但是呢，我們有正確佛教理念的指導(dǎo)，不至于迷信了，不至于下了道了，懂不懂？

「復(fù)次有法，若有病人為鬼所著身在遠(yuǎn)處，應(yīng)咒楊枝具滿七遍，寄人持打即以除差」。楊枝知道吧？楊樹條子，或者柳樹條子都可以。楊柳枝在佛教當(dāng)中是經(jīng)常一塊用的。楊樹條子，楊樹枝，我們拿過楊樹枝來，觀想著念準(zhǔn)提咒七遍，加持楊樹枝，把這個楊樹枝捎到遠(yuǎn)方的病人那里，遠(yuǎn)方的病人拿過來再抽打身上，那才管用。前提是真的鬼在惱擾他，是鬼病啊。如果是感冒發(fā)燒，你在那抽打抽打，“哎呀，師父，你說的那個方法，打青了也不管用啊。” 前提是鬼病，是不是？感冒了，打青了也不管用，那是搞錯了，是吧？

「復(fù)次有法，若在路行，誦此咒。」走路的時候誦此咒，「無有賊盜，惡獸等畏，」沒有盜賊和猛獸的侵害。

「復(fù)次有法，常持此咒，設(shè)有爭訴，無不獲勝」。如果是打官司，剛才講到了，如果是打官司了，斗訟了，或者是跟你的鄰居、朋友鬧意見了，長期的爭論不休，那么我們誦「準(zhǔn)提咒」那可能就獲勝。

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摘自仁清法師《神奇的咒語-準(zhǔn)提神咒》