作者 於建東

我們從天空俯瞰太湖，她宛如遠古半彎純真的璞玉。她的西邊拉出一道完美的弧線，她的東邊則是充滿了歲月的皺理和折痕，蜿蜒斑駁。宜興之勝，施然鑲嵌于太湖西岸，以其山，以其竹，以其紫砂，以其瀆上。

宜興古稱陽羨，麾于常州府下，水光瀲滟，魚米飄香。境內有三湖九溪，而以荊溪最負盛名。荊溪又名罨畫溪，意謂兩岸風光絢麗如罨畫（雜色的畫），陽羨因荊溪而百瀆生，這里有著一段耐人回味的歷史?！斗捷泟儆[》卷4常州篇中描述，“荊溪既居下流，受數郡之水，古人以一瀆不能當，故于震澤之口疏為百派。又開橫塘一道，綿亙數十里，以貫百瀆。” 這里的震澤就是指的太湖。從竺山湖向西南而下，沿橫塘河和S230省道，依次可以看見歐瀆、彭瀆、毛瀆、葛瀆、趙瀆、邾瀆、和瀆等大大小小不下十幾個瀆，在古代有“陽羨百瀆”的美稱。史書上的百瀆，“上百瀆至宜興縣五十七里，下百瀆至宜興縣五十里，蓋橫塘直南北以經之，百瀆列東西以緯之?！?/p>

用當代人的眼光和實用的審美主義來看，這些曲折修長的“瀆”，在地理圖冊上顯示狀如毛細血管，它的一端連著荊溪，一端指向太湖。又宛如一塊碩大的集成電路，紋理細密而不失勁動，條理清晰而不失壯闊?！斗捷浖o要》卷25中記載，“東壩筑而荊溪之流殺，荊溪殺而百瀆中絕矣。”這說明，古代陽羨上游各郡水脈競相匯入荊溪，那個時候的荊溪，就像一個巨大的蓄水皮囊，如若在多雨的江南時節，荊溪水量超限不堪重負，最終破裂而水滿四溢，則洪荒之力驟現，危及四方百姓。為辟洪荒，當地百姓因勢利導，開挖狹長彎曲的溝渠，由荊溪向四處輻射分流，奔赴太湖，凡此綿延百余條計，就是“瀆”的最早雛型，經過多少個春秋的整飭和洗禮，“百瀆”成就了今日的沃土萬頃和瀆上人家。

宜興的“瀆”是專屬于宜興鄉土的一個農耕文化基因。在我們傳統的部落文化中，從盤古開天辟地，從人類聚集有歷史記錄開始，特定的地理特征一直是養育催生特定區域文化的強大根基。司馬遷言，太湖流域氣候溫潤，河湖相間，水系縱橫，通三江，達五湖?！盀^”因水而生，得吳地自然所賜，依太湖母體繁衍生息，累積文化，創造文明，譜寫春秋，走向輝煌，這是“瀆”文化在宜興的一個真實體現。

在余杭地區，你會看到很多以“塢”命名的地名?！皦]”是指四面高而中央低的山地，這樣的地形容易形成天然的防御屏障，抵御外敵入侵，保護當地子民不受侵犯，因此有塢的地方一般都有非常傳奇的烽火歷史。比如杭州的龍塢，南宋時是攻守杭州的“兵家必爭之地”，直到今日關隘險阻形勢猶在。

在良渚文化中，你可能見得更多的是“墩”的表現形式?！岸铡保櫭剂x，是土墩、高墩，厚而粗的基礎的意思。相傳在古代，隨著社會階層的分化和生活知識的增加，人們占領高地建設莊里家園和神廟宮殿的行為日趨頻繁。這里面就涉及到氏族等級的觀念和意識形態，一般權力越大，地位越高，勢力越強，占領的墩地也越高越大，因此，以“墩”為特征的標志性地理代表的往往是一種權貴文化和權力文化。

我們行走在宜興瀆上，這里，作為瀆上見證者的周鐵老街亦在陽光里安逸的舒展著。2700年前的周朝，因朝廷在這里設立“鐵官”，古鎮因而得名“周鐵”，歷經千年興衰榮辱，守得此番歲月寧靜。老街呈十字形布局，總長達五百多米，街面由青石板鋪成，瀆上的橫塘河就貫穿其間。瀆上溪地濕潤，農產品豐饒，尤以百合蘿卜西瓜及蔬菜出名。舊時，老街有齊全的生活供養物品，南北商貨，綢布細匹，匠作小吃，應有盡有，于是南至官瀆北至洋溪的鄉民無不往來，一時富庶一方?？梢韵胍?，在水運發達的年代，店多成市，茶亭、裁縫店、老虎灶、布料行、米行、竹器行等各色生活場館一應俱全，周鐵老街定是紅紅火火。

值得一提的是老街鎮北河邊的“竺山書院”，歷史上的竺西書院，培養出不少名人，清朝光緒年間，書院一度改名為“竺西高等小學堂”。我們觀摩一個古鎮，品味一段歷史，其中的文化是核心要素，物埠年豐的時代，用文化和教育作為軸心來構建一個地方不敗于后世的生存密碼，是宜興這個城市歷久彌新的能量所在。

在歷史上，歷代文人雅士都以來陽羨、宿陽羨、居陽羨為自豪而歌頌吟詠，蘇軾就是其中的代表性人物。早在嘉祐二年（公元1057年），新科進士蘇軾在瓊林宴上初識宜興同年蔣之奇，蔣之奇口中的陽羨風物人情之美，令蘇軾心醉神迷，他當即與蔣相約，將來退休時共往宜興，比鄰而居，同賞美景。他在《次韻蔣穎叔》中寫道，“瓊林花草聞前語，罨畫溪山指后期。”十七年后，熙寧七年（公元1074年）蘇軾終于來到自己的夢中樂土，親見蔣之奇當年所言不虛。隨后，他又在《菩薩蠻》中又揮毫寫下“買田陽羨吾將老，從來只為溪山好”的傳世名句，將宜興的人文和美景推到了一個前所未有的高度。到后來，宦海沉浮，漂泊如萍的蘇軾，在黃州遇赦之后，曾上書皇帝乞求買田陽羨，以“躬耕二頃田，自種十年木”。他對宜興的熱愛可謂到了死心塌地的地步。而他的政敵，北宋政治家王安石也在彼時留有“久聞陽羨溪山好，頗與淵明性分宜”的別樣佳句。

在吳冠中藝術館，你可以飽覽吳先生各個時期的繪畫力作。學貫中西的才識，力通中西的志向，使得吳先生的作品力透紙背，卻永遠腳踏實地，連接著家鄉的底氣，傳承著家鄉的文脈。

其中有一幅題為《雙燕》的畫很有意思。整個畫面給人的既視感都是高墻黛瓦、坤壇闊院，給人的沖擊波就是江南大宅門的感覺?？删驮谶@個時候，你在一個不起眼的點位，高墻的上檐一線，突然捕捉到一雙羽翅委婉、身形嬌小的比翼小燕，再看標簽卡上赫然題名作品為《雙燕》。這對雙燕在畫卷中微乎其微，幾乎可以小到忽略不計的程度，但卻成了整個畫卷的靈魂。吳先生善于從宏大的敘事角度謀篇布局，然后在你意想不到的地方點石成金、奪人心扉。

吳冠中另一幅作品《獅子林》也是這般異曲同工，在夸張狂野的太湖石渲染下，你看到在獅子林的石間石隙石窗中露出來小小樓臺亭閣的一角，你的心瞬間被俘虜了，被震撼了，被凝滯了。在從眾的大環境中被一個小事件吸引，這種社會心理學現象叫做關注。通俗的講就是注意，由注意而被具象捕捉，由注意而與具象共鳴，由注意而將具象升華，這是畫者與觀者的默契法則三部曲。

曾被稱為陽羨和荊溪的宜興，當然有這樣的實力和悟性。而瀆上，就是吳冠中筆下羽飄塵上的“雙燕”。在宜興的蔚蔚大觀中，瀆上也是她的靈魂，她的血脈，她的思盼。

或者，我們不妨靜靜在瀆上臨湖小憩，凝視遠方，一起回味一下那碗入口甘甜、欲罷不能的百合蓮子湯吧。

作者簡介

於建東，江蘇無錫東港人，經濟師。中國散文學會會員，無錫市錫山區作協理事。作品散見于《科技日報》《青春》《山月》《大連日報》《江南論壇》《無錫日報》等報刊和網絡自媒體。

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