文來自微信公眾號“TOURMEET途覓”，作者：王巖。

很難把泰山跟青春聯系到一起，畢竟泰山為人所熟知的盡是“穩如泰山”、“重于泰山”。但到了00后征服泰山的時候，這座名山在網絡上的畫風竟然變得有幾分幽默俏皮。當橫掃全國的旅游特種兵在泰山折戟，他們說，“泰山會治服每一位嘴硬的人”；當人還沒到售票處就已經累的氣喘吁吁，他們說，“泰山從來不收廢物的門票”；當拖著發軟的雙腿從山上下來，他們說，“青春沒有售價，泰山就在腳下”。一夜之間，泰山跨過80后、90后，與00后交起了朋友。

一代人有一代人的泰山。當王朝早已成為歷史，不再需要用泰山作為君權神授的背書，泰山也為更多人呈現它青春化的面孔。泰山在00后中的人氣，是偶然的火爆，還是刻意為之？途覓TOURMEET周游列「國」之泰安站，聯合錦江酒店度假系列，我們帶著這份疑惑對泰山的旅游資源業態做了實地走訪。

天平湖的青春戰場

（度假）

2024年7月泰山天平湖游客中心啟用，游客可以從這兒乘坐直通車前往桃花源、天外村兩個進山口，從高鐵站到達天平湖游客中心只需10分鐘車程，為泰山西南麓打造出一個新的游客集散地。

泰安市已在天平湖旅游版塊布局多年，與泰安以古跡為主的傳統旅游資源不同，新版塊在文化演藝、游樂園、滑雪等流行元素上發力，與陜西旅游集團聯合開了以演藝為主的秀城，并引入了錦江酒店旗下的云居酒店等。新游客中心的啟用，為天平湖版塊度假經濟進一步蓄水。

作為泰山旅游開發的“第二戰場”，天平湖吸引年輕客群的意圖明顯。從2023年開始，泰安市連續兩年在天平湖舉辦新青年音樂節，以2024年為例，音樂節召集了22組國內知名樂隊和歌手，并把演出時間放在游客最為密集的五一假期。聽音樂節、順便爬個山、再吃個炒雞，這種混搭的方式對上了00后的胃口，現場兩天兩夜人氣爆棚。盡管活動時間較短，泰山用這種節慶狂歡與年輕人搭上了線。

“年輕人+演唱會”，讓天平湖景區找到了一種發力模式，據悉，2025年央視跨年晚會的會場設在泰安天平湖，國內一眾實力歌手云集，還策劃了特別演出與泰山互動。借助泰山文化遺產的影響力，用流行方式在年輕人中高頻曝，天平湖景區試圖在00后群體彎道超車。

除了節慶活動，泰山天平湖云居酒店在日常運營中找到了自己與年輕人的溝通方式。依托著這里的慢時光，云居酒店為緊繃的年輕人組起流行的“脆皮養生局”。云居酒店汲取東方閑趣，注入酒店日常，追求身心與自然同步，正契合年輕人“在快節奏中加點傳統養生”的健康哲學。

在泰山天平湖云居酒店，漫步天光云影之間，呼吸純凈空氣、體驗綠色飲食，酒店日常組織瑜伽、太極、八段錦、投壺等活動，讓都市青年來此chill一下。不同于音樂會的狂歡，也不同于登山的劇烈，這種方式潛移默化的參與到年輕人的日常度假中，創造一種“潤物細無聲”式的互動。

新山水的個性攻略

（戶外）

除了演唱會以外，泰山找到了與年輕人互動的另一個抓手。

春天一到，漫山桃紅柳綠，泰安本地人就開始尋找有山有水的僻靜角落露營，夏天流水鏗然，溪邊都被納涼玩水的戶外愛好者攻占。泰山山脈巨石林立，山頂積雪融化在山澗中形成無數溪流，有的形成高山草甸，為戶外露營創造了天然的場所。

2023年、2024年泰安市連續兩年舉辦了泰山露營大會，每屆規模上千人，每年選取不同的露營地作為主會場，聯動起泰山周邊各類戶外旅行資源。在2024年中國戶外運動產業大會上，泰安市相關代表分享了自己的體育+文旅的模式，泰安過去已經打造出泰山登山比賽、泰安馬拉松、環泰山大徒步等影響力較大的賽事，未來會將體育與文化、旅游更多融合，讓泰山IP年輕化。

泰山的戶外運動計劃中有一個新的變化，不再只集中在傳統登山路線，而拓展到泰安周邊山脈、濕地，讓旅游資源變得多元化。比如在泰安九女峰轉型中，邀請了國內知名設計師設計了九女峰書房、故鄉的月等度假場域，把人們心中的故鄉變得具象可親。九女峰擁有高山攀巖和森林露營的自然稟賦，適合徒步、騎行、攀巖，從傳統村落到戶外運動由淺入深、層層挖掘，打造出一個有地區影響力的戶外勝地。

在小紅書等網絡平臺，可以看到年輕人正在主動挖掘泰山小眾目的地，從汶河濕地、到蒿灘市村，許多秘境被發現，自發形成了露營點或者徒步路線。在泰山登頂的傳統路線之外，戶外愛好者們也分享出東御道、天燭峰等小眾路線，并附上了詳細攻略。

在這一波戶外運動的風潮下，傳統泰山景區正在被改變。從單一的登山路線，變成了有徒步、露營、旅居度假等小眾而多元的旅行方式。每個人都可以為心中的泰山做出自己的注解，用個性化的旅行方式讓泰山變得年輕化。

古老遺產的年輕化猜想

法國漢學家沙畹曾說：“中國的山岳俱為神明。她們被看作受崇拜的自然的力量，有意識地作用著，因而能夠通過祭祀獲致禎祥，她們也會為祈禱所打動。”在中國文化中，泰山與中國的其他山岳俱是生命的庇護之所，它們一方面扮演著自然神的角色，支配著周邊地區的土地、河流；另一方面，扮演著人與上帝主宰之間溝通的橋梁，轉達、協調人們的祈愿。

但是泰山與其他山岳不同的是，它發展出了一套獨屬于中國人的“薦生納死”文化體系，比如人們熟知的蒿里山、奈河橋原出自泰安境內。在過去，泰山被認為所有生命的孕育之地，也是所有生命的魂歸之所。在此基礎上，融合道家自然觀和佛家的道德觀，形成了中國獨有的地域文化。而后經發展，在男性祈禱的神明之外，又發展出女性祈禱的護佑生育的女神。

信仰之下，幾千年來，泰山積累了許許多多故事傳說、封禪文獻、祭告書文、歷史典故、碑刻書法、廟宇雕塑……這些有形的、無形的文化共同構成了泰山遺產。所以，也許泰山在人類學家眼中會看到宗教，在金石學家眼中看到書法，在歷史學家眼中看到史料，在文學家眼中看到詩歌，在旅行家眼中看到山川... ...而在普通人心中，看到精神寄托。

當下諸多對泰山IP年輕化的塑造，更多停留在大眾流行文化層面，這種層面的傳播固然可以獲得人數上的優勢，但缺乏精神層面的影響力。作為中國內涵最為豐富的文化符號之一，泰山IP不應局限在看山是山、看水是水，還可從藝術、城市、哲學的視角尋求更多元的當代語義傳播。

同樣是國民精神符號的代表，擁有800多年歷史的盧浮宮展示了如何與時代保持同步。1993年，在建筑大師貝聿銘操刀下的盧浮宮改造，將現代性引入盧浮宮，把這個時代印記刻入古老建筑體中。從一座皇宮、到一座博物館，再到公共教育和城市公共空間，盧浮宮以開放與包容始終在現代生活中扮演著無可取代的角色。

法國一位青年藝術家Léo Caillard，通過數字藝術為盧浮宮傳統藝術品展出帶來顛覆，比如他用數字技術給所有luo體雕像都穿上了衣服，用數字打印技術制作蝙蝠俠、美國隊長等雕塑與古典雕塑同臺展覽，這些驚世駭俗的舉動引起了話題之外，也讓人們看到高高在上的古老藝術品也可以與生活發生關聯，讓大眾從藝術中獲得快樂和感悟。文化遺產的年輕化，需要包容性，需要想象力。

泰山經石峪有一處摩崖石刻《金剛經》，被學者推斷為僧安道一之作。這位在19世紀末才引起關注的北齊書法家，被盛贊為可與王羲之、顏真卿比肩。僧安道一的作品除了泰山之外，集中在泰安、濟寧等周邊區域山川。他的書法契合當代審美，人們可以跟隨他的石刻，在自然山丘的尺度下，感受藝術與天地共生的恒久生命，讓靜默的山川，因書法藝術的介入變成可以交互的場域，由此而衍生一系列藝術展、藝術游學、分享會。這種古跡、藝術與旅行的跨界何嘗不是泰山IP傳播的一種新思路？

在文藝復興時期，歐洲上層社會的青年在畢業成人前，往往要做一次遠足旅行，到希臘、羅馬等歐洲文明發祥地深度遨游一番，翻譯家借用杜甫的詩名，將它翻譯為“壯游”。二十歲的司馬遷曾壯游九州，南至九嶷山、東至會稽、北至齊魯，“網羅天下放佚舊聞”；二十幾歲的杜甫也曾壯游齊魯，與自己的偶像李白“醉眠秋共被，攜手日同行”。前人的壯游，用知行合一的方式探索生命的深度，對于泰山這座古老遺產，也呼喚更多的壯游，來抵抗當下的注意力失焦，重新思考旅行的意義。