刷完《國色芳華》第九集，我會繼續(xù)追更。

第九集，何（jiang）惟（xiao）芳（hua）用矮牡丹如愿賺到第一桶金。

培育矮牡丹，值得一說。

牡丹喜歡干燥通風(fēng)的環(huán)境，于是，何惟芳不讓丹淋雨。

不讓牡丹淋雨，既是種花技巧，也是姐妹情深。

第一集，玉露陪伴何惟芳，第九集，勝意陪伴何惟芳。何惟芳與玉露情同姐妹，與勝意同樣如此。

在這里，不讓牡丹淋雨是臺詞，姐妹情深是潛臺詞。

臺詞（在本文也代指服化道），大家能秒懂，是顯的部分，潛臺詞，則需要細(xì)品，是藏的表達(dá)。

再舉一例。

同樣在第九集，縣主親迎劉暢。

兩人皆乘馬車，劉暢是黑馬，縣主用白馬。

馬是唐代常見的交通工具，比何惟芳用的牛高級，這是顯的部分。

而白馬和黑馬暗示的社會等級，則是藏的表達(dá)。

在唐代，白馬通常被視為純潔和高貴的象征，常用于貴族騎乘，以及具有政治意義的重要場合。

比如第二集，縣主去洛陽劉宅，馬車就用了兩匹白馬。

黑馬的力量和耐力較好，價格親民，因此市面上更常見。

白馬比黑馬高貴影響藝術(shù)觀念。在一些繪畫作品中，黑馬常被用來象征隨從。

了解這些知識點，我們可以這樣理解為劉暢和縣主之間的關(guān)系，劉暢是縣主喜（tiao）歡（xuan）的隨從。

《國色芳華》能打動我，因為它的顯與藏，拉高了劇集質(zhì)量。

先說顯的部分。

《國色芳華》有很多經(jīng)得起考據(jù)的文化細(xì)節(jié)。

第一集開頭，何惟芳與劉暢的婚禮。

婚禮時間是夜晚，符合時代特征。

古人在黃昏舉行婚禮，源于古人的陰陽觀念。

話說黃昏時分，陽氣下降，陰氣上升，正是陰陽兩氣轉(zhuǎn)換交融的時刻，古人認(rèn)為男為陽，女為陰，男女在黃昏時舉行婚禮，有陰陽協(xié)調(diào)的美好寓意。

這種男女陰陽論，不管我們信不信，古人是信的。

黃昏舉辦婚禮，劉暢到子時（凌晨十一點到一點）才進(jìn)洞房說狠話。

時間似在暗示劉暢陰險。

他對婚禮不滿，卻遷怒何惟芳。一個醉酒之人，在子時仍有流暢的語言表達(dá)能力，要么劉暢酒醒，要么他假裝醉酒。

我傾向于后者。

證據(jù)是，當(dāng)玉露要找劉暢理論，劉暢立刻破門而出，他大概率守在門外，偷窺兩人。

此外，何惟芳乘坐的牛車，有階層特征。

何惟芳是花商之女。唐時商人地位低下，社會階層不如農(nóng)民，所謂士農(nóng)工商。

《唐律疏議》提到，普通百姓（包括商人）可以用簡陋的馬車。但是，馬車的規(guī)格和裝飾不能過于豪華。

對不差錢的何家來說，攀上劉家屬于上嫁（唐代價值觀，作者本人并不認(rèn)可）。與其用限制較多的馬車，不如用限制更少的牛車，突出何家不差錢的豪華氣質(zhì)。

何惟芳婚禮用牛車，縣主乘馬車。不同的社會等級，交通工具也有差異。

這場婚禮拍得用心，是因為有經(jīng)得起細(xì)品的文化細(xì)節(jié)。

比如，何惟芳酒窩間有兩點胭脂，這是唐宋時期流行的面靨裝。

比如，夫妻要行望鏡展拜禮。古人認(rèn)為鏡子能驅(qū)邪避祟，望鏡展拜有破煞功能。

關(guān)于何惟芳的禮服有大面積的綠色，我看到一種觀點說，女子上嫁，通常會穿綠色嫁衣。

劉家的社會階層確實高于何家，但這不是何惟芳穿綠色嫁衣的主要原因。

原因是綠色嫁衣是唐時嫁衣的經(jīng)典配色。

考究的文化細(xì)節(jié)，不是炫技，而是在這些文化細(xì)節(jié)的背后，讓我們明白，一位相信“沒有自由才是最可怕的”女子，會發(fā)現(xiàn)她生活的時代，對女性充滿了惡意，性別竟然可以成為女性的原罪。

她的婚姻是一場交易，她的丈夫，她因為婚姻面對的人際關(guān)系，都想將她吃干抹凈。

第四集到第六集的核心事件，何惟芳要和離，劉家要休妻。

和離是男女雙方基于自愿原則，在雙方家庭同意后，簽署“放妻書”解除婚姻關(guān)系。和離符合法律規(guī)定，也能保證女性權(quán)益，比如何惟芳有權(quán)拿到自己的嫁妝。

“一別兩寬，各生歡喜”，主打一個好聚好散。

而休妻不僅容易遭到社會歧視，成為人生污點，而且難以拿到本屬于自己的嫁妝。

劉暢爹堅持休掉何惟芳，就是他貪圖何惟芳的嫁妝。

劉暢本人不同意和離，原因是和離會讓他很沒面子。

何惟芳想要的和離，合法合理合情，然而一波三折。這給劇集奠定了基調(diào)：即便是唐朝，一個被譽為對女性相對友好的朝代，女性依舊是容易被傷害的他者。

看似光鮮亮麗的婚禮，更像年輕女子的葬禮。

再聊藏的表達(dá)。

除了明面上的文化細(xì)節(jié)，《國色芳華》還用藏的表達(dá)，蘊含耐人尋味的潛臺詞。

比如唐朝人重視造型，花枝招展是愛美風(fēng)氣，劇中人不會打耳洞。

這是不寫之寫的打法。

不打耳洞，藏的是古人對孝道的踐行。

古人以孝治天下，其中《孝經(jīng)》就有“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也”的規(guī)訓(xùn)。

孝是唐朝的治國方針，孝也能成為個體愛情悲劇的源頭。

孝強調(diào)晚輩要尊重和順從長輩。然而，如果長輩是混蛋，那么晚輩就有得受了。

劉暢和縣主何惟芳的施害者，同時，他們倆也是孝道的受害者。

縣主被寧王許配給她不愛的人，劉暢為了家族利益，娶了不愛的何惟芳。“父母之命，媒妁之言”，這句話隱藏著有太多不被言說的愛情悲劇。

比如，縣主亮相時，她在馬車上就發(fā)現(xiàn)站在角落處的何惟芳。

為什么會這樣？

當(dāng)我看到縣主對房間里有何惟芳的嫁妝不快后，我恍然大悟。

原來縣主早就在劉宅安排眼線，觀察劉家的一舉一動。來洛陽之前，縣主早就對何惟芳了如指掌了！

劇中有很多潛臺詞，所謂藏的表達(dá)，是我喜歡《國色芳華》的原因。

近幾年，我刷過很多國產(chǎn)劇，發(fā)現(xiàn)有個趨勢，有些劇開始用畫外音交代信息了。

觀眾不費腦子也能理解，那么刷劇的快樂在哪里？

納博科夫說過，好作品是由好作者和好讀者共同完成的。這話同樣適用于優(yōu)質(zhì)的影視作品。

比如，《國色芳華》第七集，蔣長揚向王擎扔杯子的那場戲，拍得不錯。

英雄救美常見，《國色芳華》的英雄救美不同尋常。

常規(guī)套路：男女主被吵鬧聲吸引，女主認(rèn)出朋友被欺負(fù)，女主心急如焚，男主愛屋及烏，連忙行俠仗義。

《國色芳華》反套路。

何（jiang）惟（xiao）芳（hua）還沒有說受害者是她的朋友，蔣長揚早已開啟行俠仗義模式。

沒有何惟芳的關(guān)系，蔣長揚也會路見不平拔刀相助，這是給蔣長揚塑像，一個嫉惡如仇的真君子。

在這里，英雄救美是顯，蔣長揚的性格是藏。

一顯一藏，故事和味道都出來了。

主創(chuàng)們認(rèn)真拍，觀眾值得用心看，這是古偶的進(jìn)步，也是國產(chǎn)劇的成長。