唐僧師徒苦度十四寒暑，經(jīng)歷九九八十一難，戰(zhàn)勝千魔百怪，終于來到靈山取回真經(jīng)。功德圓滿后，如來佛祖按功分封以示嘉獎。結(jié)果唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒被封為凈壇使者菩薩，沙僧被封為金身羅漢菩薩，白龍馬被封為八部天龍廣力菩薩。

有讀者提出疑問：這個分封公平嗎？

我們知道，大凡遇到論功行賞這一類事情，由于存在品第高低、待遇優(yōu)劣等問題，難免會幾家歡樂幾家愁，無法完全公平。在現(xiàn)實社會里，遇到軍隊里定軍銜、高校里評職稱等事，往往也很難皆大歡喜，而且經(jīng)常會成為“事故高發(fā)地段”，產(chǎn)生出許多能夠引發(fā)群眾共鳴的社會議題。

唐僧面見如來佛祖，選自清佚名繪《清彩繪全本西游記》第98回“猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如”

具體到《西游記》，情況比較復(fù)雜。封唐僧為旃檀功德佛當(dāng)然是合理的。唐僧原是如來佛座下二弟子金蟬童子，由于在課堂上犯迷糊打瞌睡，“輕慢我之大教”，被佛祖貶落塵世，需遭受九九八十一難之苦取回真經(jīng)，方能將功折罪。如今唐僧苦頭已經(jīng)吃夠，罪愆已經(jīng)贖回，西行一路也是須臾不曾懈怠。而且，取經(jīng)路上他遭遇各種危難，戰(zhàn)勝 （憑借徒弟和各路仙佛之力） 許多妖魔，最終都轉(zhuǎn)危為安，也算是在人間揚了佛祖的威名。

弟子載譽歸來，如來佛祖面子滿滿，遵循既有協(xié)定，讓弟子得道成佛，正當(dāng)其理。而旃檀即檀香，是佛教中具有重要寓意的一種香材。以旃檀功德佛之名分封唐僧，既點出他與佛教的深遠淵源，又用以比喻唐僧堅貞高潔的品德，可以說是恰如其分。

孫悟空的斗戰(zhàn)勝佛就有些貓膩。請看他的“授獎詞”：

且喜汝隱惡揚善，在（取經(jīng)）途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。

如來的意思是，孫悟空敢于斗爭，善于斗爭，一路上斬妖殺怪，戰(zhàn)無不勝，取經(jīng)成功，全靠他，所以分封他為斗戰(zhàn)勝佛。然而，佛經(jīng)里原有的斗戰(zhàn)勝佛，以“消私心、破我執(zhí)”為其佛性特征。這個佛，消的是私心，破的是我執(zhí)，其戰(zhàn)場發(fā)生在內(nèi)心而非外界，對手是自身而非妖魔。

孫悟空分身斗蜘蛛精，選自清佚名繪《清彩繪全本西游記》第73回“情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光”

這與悟空的戰(zhàn)績并不相符，甚至可以說是正好相反。而且，與其他“同僚”相比，斗戰(zhàn)勝佛在“佛教鄙視鏈”中也只是處于末端。在孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛之前，外界知道這個稱號的人并不多見。可見，孫悟空與斗戰(zhàn)勝佛兩者風(fēng)馬牛不相及。

那么，如來為何望文生義，把這樣一個相對而言更注重個人內(nèi)省的佛的稱號分封給活潑外向的悟空呢？我想，如來賜予孫悟空這個封號時并非沒有經(jīng)過深思熟慮，他可能內(nèi)心并不愿意封這么一個愛吵愛鬧愛闖禍、行事與佛教宗旨背道而馳的“闖將”為佛，但又擔(dān)心猴頭性烈，一旦給的封號不稱心意鬧將起來，反而將事情弄得不可收拾，自己的尊嚴也將受到損害。所以他挑挑揀揀，掂量再三，給了悟空一個不甚重要的佛的稱號。

如來為何不喜悟空？或許是因為這調(diào)皮的猴子對佛祖不很尊敬。查閱《西游記》，悟空對如來至少有過三次嚴重冒犯，讓佛祖耿耿于懷。

第一次：如來佛祖收伏大鬧天宮的妖猴，將悟空反手一掌罩住，五指化為五行山，將猴頭生生壓在山下五百年。但是孫悟空也不是吃素的，在此前賭斗的過程中抖了個機靈，往佛祖的手心里撒了一泡猴尿，臟了圣手。孫悟空被壓在五行山下五百年，內(nèi)心不服，出來后到處嚷嚷，說如來用下流伎倆欺騙自己，不講武德，勝之不武，有失風(fēng)度。

第二次：在獅駝嶺故事里，三魔大鵬雕武功了得，孫悟空屢戰(zhàn)屢敗，無計可施，憤慨難平之下，他竟然痛罵如來：

這都是我佛如來坐在那極樂之境，沒得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若果有心勸善，理當(dāng)送上東土，卻不是個萬古流傳？只是舍不得送去，卻教我等來取。怎知道苦歷千山，今朝到此喪命—罷！罷！罷！

大意是埋怨如來穩(wěn)坐高臺，不知人間疾苦，無端弄出取經(jīng)的事情來折騰別人，害自己遭了許多辛苦，甚至還有喪命的危險。后來，當(dāng)他聽說如來與三魔大鵬雕有親——大鵬是佛母孔雀大明王菩薩的兄弟，名義上如來該管他叫舅舅——悟空就鄙夷地稱呼如來為“妖精的外甥”。這可是在挑戰(zhàn)如來尊嚴的底線，著實讓他下不了臺。

第三次：唐僧一行到藏經(jīng)閣取經(jīng)時，因為匆忙間未及準(zhǔn)備“人事” （也即行賄的禮品） ，阿儺、迦葉兩尊者居然給了他們無字真經(jīng)搪塞。事情敗露后，悟空憤憤不平打上如來寶殿，責(zé)問如來為何縱容部下“掯財” （即勒索財禮） 。 雖然如來巧言狡辯，從容應(yīng)付過去，但大庭廣眾之下受此責(zé)備，如來終究有點丟臉丟到家了的味道。

有了這些芥蒂，如來草率地授予孫悟空“斗戰(zhàn)勝佛”這個不倫不類的封號，就不難理解了。

“凈壇使者菩薩”這個“職稱”則直接引起八戒不服，他當(dāng)眾嚷嚷：“他們都成佛，如何把我做個凈壇使者 （菩薩） ？”眼看著師父和師兄都封了佛，自己卻差了一個等級，八戒不禁流下了老實人的眼淚。

四圣考驗豬八戒，選自清佚名繪《清彩繪全本西游記》第23回“三藏不忘本 四圣試禪心”

眾所周知，在佛教，佛是第一等果位，菩薩是第二等果位，一字之差，地位宛若云泥。難怪八戒心有不平！西天取經(jīng)十萬八千里，我路沒少走半步，往返十四年，日子沒有少挨半天，為何授銜評級時低人一等？

如來佛祖果然能言善辯，他作了如下奇妙的回答：

因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級。如何不好！

意思是說，賜你這個封號，是照顧你“口壯身慵，食腸寬大”的特殊情況。“凈壇使者”專管一教餐飲，每當(dāng)有禮儀和外事活動，都備有豐盛的美酒佳肴、奇珍異果，賓客們吃不了又不能兜著走，剩下的美食統(tǒng)統(tǒng)歸你凈壇使者處理。因此，對你而言，這是個“受用的品級”。你不是貪吃嗎？這個身份恰好符合你的喜好。民以食為天，如來的黑色幽默里含有至理。

幸好八戒頭腦簡單，居然高高興興接受了如來的封獎。如來的授銜儀式得以順利進行，一部《西游》大戲就此圓滿落幕。“長老四眾，俱各叩頭謝恩。”否則，如果八戒發(fā)難，拂袖而去，看佛祖如何收場！

至于沙僧和白龍馬，并不是取經(jīng)隊伍中的最重要人物，對如來的分封也全無異議，就在此略過了。聽了我的分析，大家大約知道如來佛祖的分封是公平還是不公平了吧！

（本文節(jié)選自《〈西游記〉通識》，原題為《如來佛祖的分封公平嗎？》）

通天地精氣，識人世真諦

跟著竺洪波教授讀通《西游記》

《〈西游記〉通識》

竺洪波 著

簡體橫排

32開 平裝

978-7-101-15732-1

49.00元

《西游記》是中國文學(xué)史上的瑰寶，是名震寰宇的古典文學(xué)名著，哺育了一代又一代的讀者，影響到中國人的日常生活和語言表達。無疑，《西游記》中的人物和故事是讓人感到熟悉的。不過，《西游記》經(jīng)歷了漫長的形成過程，有其深厚的文化底蘊，也有其民間文學(xué)的特點，不容易讀通讀透。

本書是《西游記》研究名家竺洪波教授的最新力作，融入了他三十年的研究成果和講授經(jīng)驗，在所敘內(nèi)容上力求新鮮有趣，文風(fēng)流暢清麗。本書先解釋《西游記》為什么會成為不朽的經(jīng)典，然后從神話世界、文化寶典、藝術(shù)精神和文學(xué)暢想四個方面揭示《西游記》的恒久魅力，最后講述《西游記》的作者和版本問題，并提出整本閱讀《西游記》的方法，為了解《西游記》及其文化意蘊提供了一幅完整的認知地圖。

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