垂拱初年，有中天竺三藏法師日照，遠(yuǎn)將梵典來(lái)此傳譯。高宗詔太原寺安置，召集京城大德僧，共譯大華嚴(yán)、密嚴(yán)等十余部經(jīng)。僧道成、薄塵、圓測(cè)、意應(yīng)等證義，復(fù)禮、思玄等執(zhí)筆，惠智等譯語(yǔ)。時(shí)華嚴(yán)藏公在寺，因翻譯次，問(wèn)三藏曰：西域頗有受持一乘獲感應(yīng)否？三藏曰：貧道比尋師，至于南天，夜宿一寺，有大德六十余僧，皆誦華嚴(yán)為業(yè)，以文殊為上座。寺僧有亡者，以誦得華嚴(yán)經(jīng)者，次補(bǔ)其處。每以日暮來(lái)集，焚香禮懺，各誦一卷華嚴(yán)，以為恒準(zhǔn)。此寺本輪伽鳥(niǎo)舍寶造之，緣眾僧誦華嚴(yán)經(jīng)，其鳥(niǎo)遂感生天。其余感應(yīng)甚多，不可備述。

——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)傳》

白話譯文

垂拱初年（685），中印度三藏法師日照，攜帶梵語(yǔ)佛經(jīng)來(lái)長(zhǎng)安翻譯。高宗請(qǐng)他住在太原寺，召集京城大德高僧，共同翻譯《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》《密嚴(yán)經(jīng)》等十多部經(jīng)。僧人道成、薄塵、圓測(cè)、意應(yīng)等證義，復(fù)禮、思玄等綴文筆受，惠智等譯語(yǔ)。

當(dāng)時(shí)華嚴(yán)藏公（法藏大師）也在寺，翻譯時(shí)問(wèn)日照三藏：“西域有受持一乘華嚴(yán)獲得感應(yīng)的嗎？”三藏說(shuō)：“貧道游行到南印度，一天夜宿的寺廟中有六十多僧人，都專門讀誦華嚴(yán)，以文殊為上座。寺僧若有停止或離開(kāi)者，以能誦得華嚴(yán)經(jīng)者補(bǔ)其位。每天早晚集會(huì)，焚香禮懺，各誦一卷華嚴(yán)，以為功課標(biāo)準(zhǔn)。這座寺本是輪伽鳥(niǎo)舍寶修建，因?yàn)楸娚S誦華嚴(yán)，鳥(niǎo)也因此生天。其余的感應(yīng)還有許多，不能詳述。”

注：這段文字需要參考法藏大師的《華嚴(yán)經(jīng)傳記》，才能理解鳥(niǎo)怎么能建寺。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)傳記》記載：日照三藏說(shuō)自己曾游行到南印度，有一寺廟名堀憂遮，漢譯為雁，于是問(wèn)寺里僧人：“這座寺廟為什么叫鳥(niǎo)的名字？”僧人答道：“以前有一比丘，為了飲食供養(yǎng)，常給在家人誦華嚴(yán)，死后由破戒的原因，生在南海，轉(zhuǎn)生為一雁，身長(zhǎng)三丈，還能說(shuō)人語(yǔ)，且誦經(jīng)不斷。當(dāng)時(shí)有一居士，去大海取寶，忽然遇到大風(fēng)將船吹沒(méi)，只靠木板飄到一島上，糧食斷盡，心懷憂愁。忽然聽(tīng)到樹(shù)上有誦經(jīng)聲，看到是一大雁在誦華嚴(yán)經(jīng)，驚嘆不已，很久后贊嘆道：‘讀得好！讀得好！’雁聽(tīng)到后下來(lái)對(duì)他說(shuō)：‘你能為我造一座寺廟嗎？’居士說(shuō)：‘我現(xiàn)在連命都不能保全，那還能造寺？’雁說(shuō)：‘你如果能做，我送你珍寶并讓你回家。’居士說(shuō)：‘那太好了！’雁于是背著他，飛到寶山，居士認(rèn)識(shí)寶，于是采集了許多奇珍異寶，又負(fù)在雁背，飛越大海，回到印度，到岸而下。雁說(shuō)：‘愿你為我建的寺名仍然用我名。’居士感其深恩，含悲告別。后來(lái)奉上珍寶，將此事告訴國(guó)王，國(guó)王封他為五百戶，令為鳥(niǎo)造寺，這就是用雁取名的原因。”

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