當(dāng)《封神三部曲》用特效與熱血重構(gòu)神話時(shí)，鄧嬋玉——這個(gè)在原著中被迫聯(lián)姻、戰(zhàn)死封神的“悲情女將”搖身一變，成了騎馬挽弓、颯氣逼人的戰(zhàn)場(chǎng)女王。她的改編，是“魔改”還是“升華”？這場(chǎng)跨越千年的角色逆襲，究竟戳中了誰(shuí)的痛點(diǎn)？

一、原著鄧嬋玉：被時(shí)代困住的“犧牲品”

在《封神演義》的男性主導(dǎo)敘事中，鄧嬋玉的悲劇性近乎板上釘釘。

她是父親的棋子：被迫嫁給矮小丑陋的土行孫，只為換取鄧九公陣營(yíng)的利益；

她是戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗品：善用五色飛石屢建戰(zhàn)功，卻逃不過(guò)被高蘭英斬殺的結(jié)局；

她是封神榜上的符號(hào)：死后封為“六合星君”，卻無(wú)人追問(wèn)她是否甘愿為商紂殉葬。

原著中的她，是封建倫理與戰(zhàn)爭(zhēng)絞肉機(jī)下的典型產(chǎn)物——有武力，無(wú)選擇；有姓名，無(wú)靈魂。說(shuō)到底，小說(shuō)里的鄧嬋玉就是殷商和西岐手上的工具人而已，她的命運(yùn)按照需求被決定，沒(méi)有自主的余地。

最讓人不齒的是作者給鄧嬋玉安排的婚姻，鄧嬋玉本來(lái)是一個(gè)國(guó)色天香的巾幗英雄，作者許仲琳一定要安排一個(gè)又矮又丑的土行孫做她老公。不是說(shuō)漂亮的女孩不應(yīng)該愛(ài)上一個(gè)矮子，而是鄧嬋玉壓根與土行孫沒(méi)有感情，作者強(qiáng)行安排這個(gè)美女與一個(gè)丑矮子結(jié)合，這種心理實(shí)在扭曲。

假如你仍然還覺(jué)得，鄧嬋玉這個(gè)婚姻沒(méi)問(wèn)題，我希望你好好看看原著，看看鄧嬋玉與土行孫入洞房那一節(jié)，那分明是土行孫對(duì)鄧嬋玉的強(qiáng)奸，第二天鄧嬋玉還滿懷愧疚對(duì)父親鄧九公說(shuō)，自己無(wú)奈委身于土行孫，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗。

雖然《封神演義》作為誕生于封建專制時(shí)代的作品，女性在作品中必然要受到各種限制，但是原著里對(duì)于鄧嬋玉的這種安排已經(jīng)超過(guò)了必要的界限，作者對(duì)鄧嬋玉滿滿的惡意躍然紙面。因此，電影里對(duì)鄧嬋玉命運(yùn)所做的改編，我認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。

二、電影鄧嬋玉：撕掉標(biāo)簽的“叛逆者”

烏爾善的《封神三部曲》顯然不愿重復(fù)這種“工具人”敘事。從影片來(lái)看，新版鄧嬋玉實(shí)現(xiàn)了三重顛覆：

1. 拒絕“政治聯(lián)姻”：鄧嬋玉與土行孫的情感線完全被刪，婚姻不再是她的宿命；

2. 戰(zhàn)場(chǎng)主導(dǎo)權(quán)：小說(shuō)里鄧嬋玉使用的五色飛石被各種馬上步下的超絕武藝替代，鄧嬋玉近戰(zhàn)沖鋒、策馬殺敵的鏡頭比片子里的任何一個(gè)男性角色都更搶眼；

3. 人性化塑造：由于鄧嬋玉加入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)的掙扎、對(duì)殷商舊主以及聞太師的反抗，甚至與西周陣營(yíng)產(chǎn)生了復(fù)雜的感情羈絆。

這種改編，讓鄧嬋玉從“受人擺布的女工具人”，變成了“掌控自身命運(yùn)的戰(zhàn)斗主體”。原著黨也許不高興，但我堅(jiān)持認(rèn)為，這是《封神三部曲》迄今為止最成功的改編。

三、爭(zhēng)議背后：我們到底在吵什么？

鄧嬋玉的改編引發(fā)兩極評(píng)價(jià)：

支持派：“終于有女將不用靠嫁人刷存在感了！”

反對(duì)派：“刪掉土行孫就是毀原著精髓，女權(quán)魔改！”

實(shí)際上，關(guān)于鄧嬋玉這個(gè)人物的改編從來(lái)與女權(quán)無(wú)關(guān)，其爭(zhēng)議的本質(zhì)，應(yīng)該是“傳統(tǒng)文本與現(xiàn)代價(jià)值觀產(chǎn)生激烈碰撞時(shí)，應(yīng)該如何處理和改編？”

原著黨捍衛(wèi)的，是古典文學(xué)的原汁原味；

電影黨追捧的，是女性角色掙脫時(shí)代枷鎖的精神爽感。

而鄧嬋玉恰好處在風(fēng)暴中心——她的重生，既照見(jiàn)當(dāng)代人對(duì)封建敘事的拒斥，也暴露出經(jīng)典IP改編的永恒難題：忠于原著，還是忠于時(shí)代？

四、鄧嬋玉的“破圈”啟示：神話改編必須跪服原著嗎？

封神故事的魅力，本就在于其流動(dòng)性與再創(chuàng)作空間。明代許仲琳寫(xiě)《封神演義》，本身是對(duì)《武王伐紂平話》的魔改；包括《西游》、《封神》在內(nèi)的多部古典作品，都是在前人積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作，既然原著就是魔改而來(lái)，電影為何不可？

鄧嬋玉的刀光劍影，劈開(kāi)的不僅是商周戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙，還有當(dāng)下文化語(yǔ)境的集體焦慮。她的魔改或許不夠正統(tǒng)，但若原著中的悲劇只能復(fù)刻不能反思，那么封神宇宙將永遠(yuǎn)困在舊世界的陰影里。

畢竟，神話從未死去，它只是在等待被重新講述。