### 引言：一場票房狂歡與輿論風(fēng)暴的碰撞

2025年春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）以54億票房登頂影史前三，刷新國產(chǎn)動畫電影紀(jì)錄。然而，與票房井噴形成鮮明對比的，是社交媒體上針對其“厭女”“低俗”“男權(quán)凝視”的激烈指控。這場爭議看似是藝術(shù)表達(dá)與性別議題的碰撞，實(shí)則映射出當(dāng)下輿論場中價(jià)值觀撕裂的冰山一角——當(dāng)一部電影試圖用票房證明“人民群眾喜聞樂見”時(shí)，另一群人卻在用“政治正確”的放大鏡審判每一個(gè)鏡頭。這場爭論，究竟是“網(wǎng)絡(luò)霸凌團(tuán)伙”的過度敏感，還是電影創(chuàng)作確實(shí)存在性別盲區(qū)？答案或許比表面更復(fù)雜。

### 一、《哪吒2》的爭議焦點(diǎn)：從“踩裙子”到“反建制”的性別戰(zhàn)場

#### 1. **“兩秒鏡頭”引發(fā)的輿論雪崩**

爭議的導(dǎo)火索，是預(yù)告片中鶴童被哪吒踩掉裙子的兩秒鏡頭。批評者認(rèn)為這是典型的“媚男”設(shè)計(jì)，用女性身體的暴露制造低俗笑點(diǎn)。支持者則反駁：鏡頭未給特寫，且鶴童后續(xù)展現(xiàn)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力（如金色翅膀的視覺奇觀）才是角色核心，揪住裙角不放實(shí)為斷章取義。

這一爭議的本質(zhì)，是觀眾對“女性身體符號”的敏感閾值差異。反對者認(rèn)為，任何以女性身體為笑點(diǎn)的設(shè)計(jì)都隱含男權(quán)凝視；而支持者則認(rèn)為，若以同樣標(biāo)準(zhǔn)審視，片中天尊被施以“屎尿屁”橋段（如哪吒在玉虛宮撒尿）是否也算“媚女”？ 這種雙標(biāo)爭議，恰是性別議題在娛樂作品中難以調(diào)和的矛盾。

#### 2. **女性角色的“立體化”與“工具化”之爭**

電影中，殷夫人被塑造成兼具武將英氣與母性光輝的角色。她不再是被困于后宅的“李靖妻子”，而是身披鎧甲、戰(zhàn)場殺敵的女將軍，甚至在承受穿心咒時(shí)仍以肉身護(hù)子，展現(xiàn)了超越傳統(tǒng)犧牲敘事的復(fù)雜性。反派西海龍王敖閏更是以裂空爪的酷炫招式和獨(dú)立人格打破“白幼瘦”審美枷鎖，成為全片最吸睛的女性角色之一。

然而，批評者指出：這些角色仍服務(wù)于男性主角的成長線。殷夫人的英勇最終導(dǎo)向“為子犧牲”，敖閏的強(qiáng)勢因反派身份而被削弱，而石磯娘娘的樂觀形象則被調(diào)侃為“鼻嘎大的胖子”。這種矛盾，暴露了商業(yè)電影在性別表達(dá)上的兩難——既要迎合市場對“獨(dú)立女性”的期待，又難逃傳統(tǒng)敘事中女性作為“催化劑”的功能性定位。

#### 3. **從“反父權(quán)”到“反建制”的主題嬗變**

《哪吒2》的核心沖突從第一部的“反抗命運(yùn)”升級為“反抗社會規(guī)則”。神仙階級以“種族優(yōu)越論”壓迫妖族，而哪吒則喊出“是魔是仙根本沒有區(qū)別，重要的是做什么事”。這一主題本是對社會不公的隱喻，卻被部分觀眾解讀為“忽視性別壓迫”。

支持者認(rèn)為，將性別議題強(qiáng)行嫁接至反建制敘事是過度引申；反對者則質(zhì)疑：若電影能解構(gòu)階級壓迫，為何不能更徹底地解構(gòu)性別權(quán)力結(jié)構(gòu)？這種爭論背后，是不同群體對“進(jìn)步性”的定義分歧——有人追求宏觀的社會批判，有人聚焦微觀的身份政治。

### 二、票房與口碑的悖論：誰在定義“人民群眾”？

#### 1. **數(shù)據(jù)背后的沉默大多數(shù)**

《哪吒2》的票房成功（54億）與豆瓣8.5分的高評分，證明其藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值的雙重認(rèn)可。然而，一星差評中頻繁出現(xiàn)的“低俗”“男權(quán)”標(biāo)簽，卻將輿論場割裂為兩極。這種割裂揭示了一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)：在社交媒體時(shí)代，聲量最大的未必是主流，而“沉默的大多數(shù)”往往通過購票投票。

正如導(dǎo)演餃子所言：“電影集結(jié)了100多家中國動畫團(tuán)隊(duì)，全族龍掰下最硬的鱗片只為打破成見。” 這種行業(yè)傾力協(xié)作的誠意，或許比任何口號更能打動普通觀眾。當(dāng)批評者指責(zé)電影“不夠女權(quán)”時(shí)，更多觀眾可能只為敖丙與哪吒的羈絆落淚，或?yàn)橐蠓蛉说哪笎酃睬椤麄儾恍枰碚摽蚣埽恍枨楦泄缠Q。

#### 2. **“政治正確”與創(chuàng)作自由的拉鋸戰(zhàn)**

《哪吒2》的爭議并非孤例。從《雄獅少年》因人物造型被批“辱華”，到《封神》系列因改編傳統(tǒng)遭詬病，國產(chǎn)電影正面臨越來越嚴(yán)苛的“政治正確審查”。這種審查不僅來自官方，更來自民間自發(fā)的道德審判。

反對者將這種現(xiàn)象歸咎于“網(wǎng)絡(luò)霸凌團(tuán)伙”的極端化，認(rèn)為其以“女權(quán)”“反殖民”之名行文化專制之實(shí)；支持者則堅(jiān)稱這是社會進(jìn)步的必然代價(jià)，藝術(shù)創(chuàng)作必須回應(yīng)時(shí)代議題。但問題在于：當(dāng)批評者以“厭女”“媚男”等標(biāo)簽簡單否定一部電影時(shí)，是否也扼殺了多元表達(dá)的空間？若連哪吒在玉虛宮撒尿都要被批“褻瀆傳統(tǒng)文化”，那么《西游記》中孫悟空的叛逆是否也該被重新審判？

### 三、撕裂的輿論場：當(dāng)“小眾聲量”碰撞“大眾選擇”

#### 1. **“廁妹”與“愛國大V”的話語權(quán)博弈**

用戶評論中提到的“廁妹”（指活躍于匿名平臺的極端女權(quán)用戶）與“愛國大V”的對抗，本質(zhì)是話語權(quán)爭奪的縮影。前者通過制造話題、刷屏差評試圖影響輿論風(fēng)向；后者則以票房為盾，宣稱“人民群眾喜聞樂見”才是終極標(biāo)準(zhǔn)。

但這場博弈中，真正的輸家可能是理性討論的空間。當(dāng)雙方陷入“非黑即白”的罵戰(zhàn)時(shí)，關(guān)于電影藝術(shù)性、性別表達(dá)、文化創(chuàng)新的深度探討被淹沒。例如，《哪吒2》對封神世界的解構(gòu)（如將南極仙翁黑化為煉丹反派）本可引發(fā)對神話現(xiàn)代性的思考，卻因性別爭議淪為口水戰(zhàn)的背景板。

#### 2. **“真金白銀”的勝利與“價(jià)值輸出”的困境**

票房的確是市場選擇的直觀體現(xiàn)，但它無法完全回答藝術(shù)價(jià)值與社會責(zé)任的平衡問題。若以“賣座即正義”的邏輯，好萊塢爆米花電影早已統(tǒng)治全球，但這顯然與多元文化共存的理想相悖。

《哪吒2》的成功，證明了中國觀眾對本土神話IP與視覺奇觀的強(qiáng)烈需求，但也暴露出國產(chǎn)電影在性別敘事上的進(jìn)步空間。與其用“不服氣就砸錢”的論調(diào)堵住批評者的嘴，不如承認(rèn)：一部電影可以同時(shí)是商業(yè)成功的杰作，和性別表達(dá)上的爭議之作——這兩者并不矛盾。

### 結(jié)語：打破“成見之山”，需要更多橋梁而非高墻

《哪吒2》的票房神話與性別爭議，恰似一面照妖鏡，映照出當(dāng)下中國社會的文化焦慮：我們渴望既有國際水準(zhǔn)的工業(yè)大片，又希望它們承載符合現(xiàn)代價(jià)值觀的精神內(nèi)核；我們既反感“政治正確”的過度審查，又無法忽視弱勢群體的發(fā)聲訴求。

或許，解決問題的關(guān)鍵不在于站隊(duì)“挺哪吒”或“反厭女”，而在于構(gòu)建更包容的對話機(jī)制。當(dāng)批評者能放下“開除女籍”的戾氣，支持者能正視“女性角色工具化”的缺陷，觀眾能區(qū)分“藝術(shù)瑕疵”與“價(jià)值觀滑坡”，中國電影才能真正跨越“成見之山”，抵達(dá)更開闊的創(chuàng)作之境。畢竟，若連哪吒都能從魔童成長為反叛英雄，輿論場又何必困在非此即彼的二元對立中？

**“是魔是仙，根本沒有區(qū)別，重要的是做什么事。”** ——《哪吒2》的這句臺詞，或許正是這場爭議最好的注腳。