每個人的到來，都是緊握雙手，深吸一口氣，在別人的歡笑中哭著走來。又在離開之時，撒開雙手，吐出一口氣，在別人的哭聲中笑著離開。中間的旅途，就是在一呼一吸之間，以自身之力與自然氣場不斷對抗的過程。

從吸入第一口氣開始，大自然的力量就開始消耗自身之力，無論自身之力多么強大，最終都會被自然氣場所耗盡，唯一的區別，就是時間的長短不同。所以人活一口氣，氣順則時長，氣逆則時短，氣不順則人不順。

人在大氣中，居住的環境，就是圍繞在自身周圍的氣場，所以環境的重點，就在于藏風聚氣，并且要聚集好的氣場，以適應自身之力。氣遇風則散，遇水則至，于是風和水，就成了判斷環境氣場的重要標志。

然而人的開始，就是祖先的盡頭，同樣人的盡頭，也就是祖先的開始。人在天之下，地之上，生活在地球表面的大氣之中。祖先生活在土地之下，地表為天，地下為地，所以大氣的環境決定著人的順逆，而地下的環境，則決定著祖先的順逆。

天上一日，人間一年。人間一日，地下一年。鬼言三年，人間三日，人間就是祖先的天。所以并不是祖先在庇護我們，而是我們在庇護祖先，庇護已經離開的先人。我們祭拜的貢品，所燒的紙錢等，都是在庇護地下的祖先。同樣我們的富貴和貧窮，也是上天在庇護。

人間重在氣，地下重在土，我們的居住環境，重在藏風納氣，氣的順逆決定人的順逆。而祖先的居住環境，重在土中之氣。土中之氣與地表之氣的結合，就是天地之氣的相合，所以土地的質量，決定著祖先的順逆。

對于大地來說，地氣走過的地方，就會出現拱起之象，于是大地拱起之處，就是地氣的走向，也就是人們常說的山脈或者龍脈。正如《發微論》中所說：地理家察脈與醫家察脈無異，善醫者察脈之陰陽而用藥，善地理者察脈之沉浮而立穴，其理一也。

于是人們根據山脈的走向，來尋找有氣之地，而山脈環抱的盡頭，往往就是地氣聚集之處。而尋找有氣之地，就如同醫者的“望聞問切”一樣。既然有氣之地，土會隆起，于是人們在判斷地氣之時，挖開一個土炕，用虛土填平，若虛土隆起則有氣，凹陷則無氣。

正如《相宅經纂》中所說：于基址中掘地，用圍闊一尺二寸，深亦如之，后將原土篩細，復還原坑內，以平滿為度，不可按實。過一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起。氣衰，則土凹陷。其原理與山脈的隆起是一樣的。

既然要藏風納氣，那就不能漏氣，也就是土質要緊實，于是人們通過測量土重來判斷土質。書云：取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩不吉?；蛴枚妨客?，土擊碎量平斗口，稱之，每斗以十斤為上等，八九斤中等，七八斤下等。

當然這個重量并不是現在的重量單位，意思就是單位體積的土質越重，則土質越緊實，就越不容易漏氣。這就好比人住的房子一樣，若四處漏風，也就無法聚氣了。氣從門進入，于是對門的后墻就不能有窗戶，為漏氣之處。

同樣土質松軟，腐爛物越多，重量就越輕，也就越容易漏氣。祖先居于此地，就像是住在四處漏風的房子里一樣。所以土質要細而不松，油潤而不燥，鮮明而不暗，且氣味幽香為佳。萬物皆有五行之氣所組成，五行之色，木青火紅，金白水黑土為黃。

于是土地的顏色也以正色，和五色齊全為好，也就是以黃土和五色土為好。書云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黃為正色。故亦以純色為吉，又紅黃相兼，鮮明者尤美。生氣聚結，孕育奇秀而五色者，則無不吉。

所以人間重在氣，祖先重在土，白云飄飄的高空，就是人間之天。大地的表面，就是祖先之天。天地之氣相合，萬物生長，祖先在土中，地表的氣場就為天。地下的土質再好，地面的環境惡劣，四處風吹而漏氣，只有地氣而無天，則獨陰不長。

同樣地面的環境藏風納氣，地下的土質惡劣，山石阻隔無地氣，就為有天無地，則孤陽不生。所以地面的環境與地氣相結合，也就是形巒與理氣的結合，才是有福之地。只要明白了基本道理，其它的一切都會靈活多變，迎刃而解。