每個(gè)人的到來，都是緊握雙手，深吸一口氣，在別人的歡笑中哭著走來。又在離開之時(shí)，撒開雙手，吐出一口氣，在別人的哭聲中笑著離開。中間的旅途，就是在一呼一吸之間，以自身之力與自然氣場不斷對抗的過程。

從吸入第一口氣開始，大自然的力量就開始消耗自身之力，無論自身之力多么強(qiáng)大，最終都會被自然氣場所耗盡，唯一的區(qū)別，就是時(shí)間的長短不同。所以人活一口氣，氣順則時(shí)長，氣逆則時(shí)短，氣不順則人不順。

人在大氣中，居住的環(huán)境，就是圍繞在自身周圍的氣場，所以環(huán)境的重點(diǎn)，就在于藏風(fēng)聚氣，并且要聚集好的氣場，以適應(yīng)自身之力。氣遇風(fēng)則散，遇水則至，于是風(fēng)和水，就成了判斷環(huán)境氣場的重要標(biāo)志。

然而人的開始，就是祖先的盡頭，同樣人的盡頭，也就是祖先的開始。人在天之下，地之上，生活在地球表面的大氣之中。祖先生活在土地之下，地表為天，地下為地，所以大氣的環(huán)境決定著人的順逆，而地下的環(huán)境，則決定著祖先的順逆。

天上一日，人間一年。人間一日，地下一年。鬼言三年，人間三日，人間就是祖先的天。所以并不是祖先在庇護(hù)我們，而是我們在庇護(hù)祖先，庇護(hù)已經(jīng)離開的先人。我們祭拜的貢品，所燒的紙錢等，都是在庇護(hù)地下的祖先。同樣我們的富貴和貧窮，也是上天在庇護(hù)。

人間重在氣，地下重在土，我們的居住環(huán)境，重在藏風(fēng)納氣，氣的順逆決定人的順逆。而祖先的居住環(huán)境，重在土中之氣。土中之氣與地表之氣的結(jié)合，就是天地之氣的相合，所以土地的質(zhì)量，決定著祖先的順逆。

對于大地來說，地氣走過的地方，就會出現(xiàn)拱起之象，于是大地拱起之處，就是地氣的走向，也就是人們常說的山脈或者龍脈。正如《發(fā)微論》中所說：地理家察脈與醫(yī)家察脈無異，善醫(yī)者察脈之陰陽而用藥，善地理者察脈之沉浮而立穴，其理一也。

于是人們根據(jù)山脈的走向，來尋找有氣之地，而山脈環(huán)抱的盡頭，往往就是地氣聚集之處。而尋找有氣之地，就如同醫(yī)者的“望聞問切”一樣。既然有氣之地，土?xí)∑穑谑侨藗冊谂袛嗟貧庵畷r(shí)，挖開一個(gè)土炕，用虛土填平，若虛土隆起則有氣，凹陷則無氣。

正如《相宅經(jīng)纂》中所說：于基址中掘地，用圍闊一尺二寸，深亦如之，后將原土篩細(xì)，復(fù)還原坑內(nèi)，以平滿為度，不可按實(shí)。過一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起。氣衰，則土凹陷。其原理與山脈的隆起是一樣的。

既然要藏風(fēng)納氣，那就不能漏氣，也就是土質(zhì)要緊實(shí)，于是人們通過測量土重來判斷土質(zhì)。書云：取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩不吉。或用斗量土，土擊碎量平斗口，稱之，每斗以十斤為上等，八九斤中等，七八斤下等。

當(dāng)然這個(gè)重量并不是現(xiàn)在的重量單位，意思就是單位體積的土質(zhì)越重，則土質(zhì)越緊實(shí)，就越不容易漏氣。這就好比人住的房子一樣，若四處漏風(fēng)，也就無法聚氣了。氣從門進(jìn)入，于是對門的后墻就不能有窗戶，為漏氣之處。

同樣土質(zhì)松軟，腐爛物越多，重量就越輕，也就越容易漏氣。祖先居于此地，就像是住在四處漏風(fēng)的房子里一樣。所以土質(zhì)要細(xì)而不松，油潤而不燥，鮮明而不暗，且氣味幽香為佳。萬物皆有五行之氣所組成，五行之色，木青火紅，金白水黑土為黃。

于是土地的顏色也以正色，和五色齊全為好，也就是以黃土和五色土為好。書云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黃為正色。故亦以純色為吉，又紅黃相兼，鮮明者尤美。生氣聚結(jié)，孕育奇秀而五色者，則無不吉。

所以人間重在氣，祖先重在土，白云飄飄的高空，就是人間之天。大地的表面，就是祖先之天。天地之氣相合，萬物生長，祖先在土中，地表的氣場就為天。地下的土質(zhì)再好，地面的環(huán)境惡劣，四處風(fēng)吹而漏氣，只有地氣而無天，則獨(dú)陰不長。

同樣地面的環(huán)境藏風(fēng)納氣，地下的土質(zhì)惡劣，山石阻隔無地氣，就為有天無地，則孤陽不生。所以地面的環(huán)境與地氣相結(jié)合，也就是形巒與理氣的結(jié)合，才是有福之地。只要明白了基本道理，其它的一切都會靈活多變，迎刃而解。