展覽體、流行體、老干體、江湖體、丑書體、傳統(tǒng)體

——木青

一、展覽體

顧名思義，受書協(xié)入展條件影響的一種流行于形式而形成的一種書體風(fēng)格。這種風(fēng)格是基于傳統(tǒng)，又有傳統(tǒng)的影子，再把古代書體結(jié)合當下或行書、或草書而結(jié)合演化而成的書法風(fēng)格，其特點是通過筆畫的夸張，變形，雜糅一點傳統(tǒng)筆法，同時強調(diào)用筆中的轉(zhuǎn)折，飛白，濃淡。一般借用傳統(tǒng)的書寫的起承轉(zhuǎn)合，講究由濃至淡，自然而流暢，同時也有結(jié)構(gòu)上的變化，重點是刻意“安排”、“形式”、“布局”“落款”、“印章”，全部是以迎合評委的興趣、愛好、習(xí)慣，作者通過歷屆入選作品的研究、而揣摩多數(shù)評委的上述特點的書體，再進行創(chuàng)作，去專門迎合評委，而刻意安排與練習(xí)這種能入展，進而達到能入會標準的書法，很多書協(xié)會員有豐富的經(jīng)驗，去辦書法班培訓(xùn)，專以能入書協(xié)為目的。其所培養(yǎng)的書法人員，其作品多大同小異，均是歷屆舉辦展覽，入選的作品模式的書法風(fēng)格。有時刻意去練習(xí)幾個字或模寫歷屆入展的作品，達到熟練程度，再雜揉傳統(tǒng)古代碑拓、磚瓦、帖學(xué)的書體、筆法結(jié)合歷屆書展之流行書風(fēng)書風(fēng)進行刻意創(chuàng)作，這就是形成展覽體的根本原因。有些書協(xié)評委們的自己風(fēng)格，以行書、草書為主，并強調(diào)行、草書的重要性。片面排斥楷書、篆書，甚至認為只有行、草書才能反映作者的藝術(shù)水準的謬論。展覽體也是受“創(chuàng)作至上”的產(chǎn)物，講究出古而變化，這種書體的意義就是既讓評委看到傳統(tǒng)的影子，又有所謂的“創(chuàng)新”。展覽體的根源是經(jīng)過多屆評委的理念漸漸形成的一種書體，為了實現(xiàn)入書協(xié)目的，進而迎合評委而形成的書體。

二、流行體

又稱流行書風(fēng)，指流行由當代一種帶有一點傳統(tǒng)風(fēng)格，又有一定程式化的一種書體。以行、草書、隸書為多，書體接近展覽體，但比展覽體更加自由化、隨性化、筆畫的夸張化，有的近于丑書。也受當下書法教育“創(chuàng)新至上”教育理念所影響下出現(xiàn)的風(fēng)格。流行書風(fēng)簡單易學(xué)，但也需要傳統(tǒng)碑學(xué)、帖學(xué)及書法理論基礎(chǔ)，在學(xué)院的倡導(dǎo)下而形成的書風(fēng)，其結(jié)體松散，風(fēng)格粗俗、狂野，多數(shù)字體在行、草之間，有的帶有點隸意、竹簡體意、磚瓦體意皆有之，多摹過二王為主，因行書創(chuàng)新極難，歷代書法者多，怎奈當前書法教育工作者多是看不清歷史上幾乎所有書家的風(fēng)格皆為養(yǎng)成的事實，文人書法沒有一個是刻意創(chuàng)新創(chuàng)出來的，創(chuàng)新適用于工藝、科學(xué)，而不適用于藝術(shù)，藝術(shù)來源于靈感與學(xué)養(yǎng)，而不是工廠式學(xué)堂，學(xué)堂只能傳授書法理論及淵流門派的知識，而非藝術(shù)，藝術(shù)因人而生，因人而亡，藝術(shù)不能傳承，更不能創(chuàng)新，創(chuàng)新思想會阻礙藝術(shù)的發(fā)展、會令一些人苦思冥想，進而旁門左道，這也是當下流行書風(fēng)、丑書的思想基礎(chǔ)，是一切胡作非為的借口。專業(yè)學(xué)校的作用是培養(yǎng)、教授書法，書體發(fā)展的歷史理論基礎(chǔ)，進而達到比沒進行過此類教育擁有的知識，同時也能為未來書家打好基礎(chǔ)。甚至丑書家過度曲解古代《書譜》中“既知平正，務(wù)追險絕”的理論并以此給自己找借口。這也是流行書風(fēng)形成的根本原因，也有一些這類作者是出于顯示或?qū)懡o老師評委們看的原因之一。

三、老干體

老干部體的簡稱，顧名思義，是由一些退休老干部書法而產(chǎn)生的一種書體。老干部體特點是具有近代鋼筆字的結(jié)構(gòu)，又有毛筆書體的特征，重要是結(jié)體相同、模式化、程式化、多為行書體，大多基本缺乏傳統(tǒng)書法的帖學(xué)基礎(chǔ)、書法史的基礎(chǔ)，有的涉獵過帖學(xué)但無根基，缺乏專業(yè)練習(xí)，缺乏書法技巧，以自學(xué)為主。基本是鋼筆字的毛筆體，字體結(jié)構(gòu)以右斜向上為多，在行、草書之間多見，多是由于工作之余或常給人題字，寫的好點的接近館閣體，但流于形式，缺乏個性，把若干體放一起難區(qū)分某人作品，更多是退休之后、閑暇之余為了表現(xiàn)自己，有舞文弄墨附庸風(fēng)雅之嫌。這類作者多以受黨文化熏陶，其他知識匱乏，缺乏深厚的歷史文化，更缺的是專業(yè)知識，看不到自己的不足，反而以此為榮，嚴重者甚至膨脹到自以為是大師級書家的地步。形成這種心態(tài)是由于多年工作、常年當干部自視甚高、居高臨下，下面自然是阿諛奉承之輩，夸耀贊美者多，于是乎便自以為是書家了。有些位高權(quán)重者進入國家乃至各省書協(xié)擔(dān)當領(lǐng)導(dǎo)。干部隊伍龐大的中國，形成這種書風(fēng)自然是有其特定的文化規(guī)律，有別于歷史上科舉制度下的官員書法，古代書家?guī)缀踅允钱敼偎鶠椋驗槟菚r的官員也幾乎是當時最有文化的一批人。這種書法從某種程度來說，像皇帝新衣。

四、江湖體

顧名思義，是比喻游走江湖賣藝的人所書的一種毛筆字，其書體幾乎完全沒有專業(yè)及帖學(xué)基礎(chǔ)，完全是由著性子隨心所欲的寫出來，甚至不用毛筆，以其他工具書寫，毫無法度、結(jié)體混亂、恣意放縱，過度夸張字體的筆畫、形態(tài)，嚴重者字、畫結(jié)合以變形的字體及夸張的線條取勝，或鐘情于毛筆的痕跡變化，有些類似匠人作風(fēng)，典型的就是龍、馬、佛的字體加上筆畫中變化出字意的動物、人物的抽象字畫結(jié)合，以彰顯書法的超凡表現(xiàn)力，很適合缺乏歷史文化及專業(yè)知識的小市民、鄉(xiāng)下人欣賞，有點裝飾畫的味道。其創(chuàng)作者多數(shù)文化根底淺，完全不懂書法專業(yè)知識、讀書甚少等諸多因素導(dǎo)致，無論是書寫者還是欣賞者，多是缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)的底層人士，但其中也有少部分暴發(fā)戶、老干部。更有甚者是專業(yè)書法之人士，甚至大名頭人士由于文化修養(yǎng)不足，知識匱乏加之天生藝術(shù)審美能力低下，多年形不成個人風(fēng)格，于是采取旁門左道的粗暴方式來寫字，其形式狂怪陸離、形態(tài)夸張。其毛筆字進入了江湖書體之列，也屬于丑書范疇，但歸類為江湖體，這種作品認知多為文化缺乏的底層人士，市場也在這一群體中。

五、丑書體

丑是對美而言，是大眾對書法的基本審美而言，通常指形態(tài)丑陋、粗俗不堪、毫無章法，夸張變形、狂怪陸離脫離傳統(tǒng)的文字結(jié)構(gòu)的一種書體。丑書體多指專業(yè)書家而言，是近些年開始風(fēng)行的一種書體，在歷史上罕有其書法。丑書的代表作者，多以大學(xué)及官方機構(gòu)、學(xué)會等知名書家為主的一群人。其作品多有脫離漢字結(jié)構(gòu)，注重情緒宣泄，恣意放縱，狂、怪、粗、野，完全不講漢字結(jié)構(gòu)，肆意變形，有的依托古代磚瓦及一些碑拓中匠人之字或不成熟的字體，再加渲染夸張變化，嚴重者完全不顧毛筆的工具使用，拖把，頭發(fā)，衣物或數(shù)只筆一把抓，隨性發(fā)揮，有的在書寫中身體狂放舞動、口語癲狂，這類書家基本是發(fā)泄情感，吸引眼球，用以藏拙。

在人權(quán)平等的社會，這類書家有其藝術(shù)探索、創(chuàng)新，甚至胡作非為的權(quán)利，我們無權(quán)干涉，但在院校、藝術(shù)研究機構(gòu)，把這種不成熟的字體及書寫方式用于教學(xué)就實在不合適，甚至有害學(xué)生。當然這種行為藝術(shù)或稱之為“墨藝”，在不確定歷史上能否留下來，或是否合適于教學(xué)前，就用于教學(xué)是一種激進行為，不可取。當然這種作者有其自己臆造的理由為其辯護，上述這些行為的書體是公認的丑書。

其丑書從形式也分為兩類，一類是基于傳統(tǒng)有著古代字體或書體的影子再經(jīng)夸張變形的筆法，也有融入傳統(tǒng)帖學(xué)、碑學(xué)這類丑書多出于大家甚至與流行書風(fēng)的一些字體沒有明顯的分界線，也就丑與美存在著一些爭議，這也是丑書、美書斗爭的焦點。其中公認的丑書類是那些完全不講書與工具、不講漢字結(jié)構(gòu)、不講用筆規(guī)律、不講法度的、恣意妄為的、亂書字體。這類書家有個共同特征，一是多出于專業(yè)學(xué)校，二是留校任教或工作于研究協(xié)會機構(gòu)，三是缺乏豐富閱歷，經(jīng)歷簡單，四是除專業(yè)理論外，其他文、史、哲知識匱乏，五是靈性、天賦不足，沒有形成基于傳統(tǒng)的個人獨特風(fēng)格。出于上述原因，使一些書家多年未有重大成就，因此把積壓在心中的憤懣發(fā)泄出來，正如一位知名丑書家所講“當你看到那一張白紙時，你就恨它……”所以吼書、射書、盲書便產(chǎn)生。這是丑書的本質(zhì)和深層原因，他們對來自社會的批評辯解說：“這是藝術(shù)創(chuàng)作、探索、創(chuàng)新的需要，是情感、性情表達的需要”，完全不顧藝術(shù)的結(jié)果。這類丑書并非像他們所說的批判來自非專業(yè)，而真實情況是專業(yè)內(nèi)對此不便多管閑事，不便得罪人的心理，多數(shù)專業(yè)人士對此是反感又不屑一顧的心態(tài)因而很少聽到來自專業(yè)者的批判。當然對社會教育，特別是青少年的書法教育，丑書家是有很大影響力的，是有害的，由于一些丑書家身居高位，致使一些學(xué)生有急于出名的浮躁心里，汲取丑書家的理論進行旁門左道式的創(chuàng)新、探索，讓自己的風(fēng)格來迎合老師，迎合一些協(xié)會評委為自己的書法前途鋪路。

丑書家最大特點是：故意扭曲人們對他們真正的書寫行為、作品的審美標準認識以丑書為自己找借口，顛倒是非，把這種觀點強加給人們，借用成語“瞞天過海”、“偷天換日”，來形容是很恰當?shù)模斎灰灿幸徊糠秩私璐俗分鹧矍颉⒉┤×髁繛槌雒亯|的行為。縱觀古今書法是文人的附產(chǎn)品，七分讀書三分練習(xí)，書法個性不是創(chuàng)作出來的，也不是單純煉出來的，更不是純粹靠教育出來的，這些只能做基礎(chǔ)的鋪墊，書法風(fēng)格是靠學(xué)養(yǎng)出來的，是靠天賦靈性出來的，是文化熏陶出來的。沒有師徒傳承下，教育當然不可缺，但教育是打基礎(chǔ)、書法理論和基本技巧，成名成家最重要的是天賦，其他次之，沒有天賦不能養(yǎng)成個人獨特風(fēng)格。

各行各業(yè)凡精英者少平庸者多，在世風(fēng)日下的環(huán)境，類似“混子”都有適合的土壤與環(huán)境，丑書的擁護者皆有共同的理念和經(jīng)力，形成小眾的“共鳴”，亦合其理。很多丑書作品之間相比的話，無鮮明個性，也無章法，隨意性強，甚至很多丑書作品放到一起，看不出作者風(fēng)格，也是受流行書風(fēng)影響下，丑書作者有相同創(chuàng)作動機，因此具有丑書作品，所以具有共性的基本風(fēng)格與特點。

六、傳統(tǒng)體

傳統(tǒng)顧名思義，即指中國古代書法萌生、演變以來具有代表性的主流書法風(fēng)格與法度的書法，涵蓋了自商周至民國以來3000多年的書體總面貌，這個面貌來自甲骨文、金文、篆書、隸書、行書、草書、楷書等一路演化產(chǎn)生的各種書體風(fēng)格，代表著中國書法的主流特點即是傳統(tǒng)書風(fēng)。今天，各類書法教育機構(gòu)也是秉承傳統(tǒng)書體進行教育，這類書法的載體品類繁多竹、木、絲、帛、金、石、骨、陶，都會給專業(yè)學(xué)生打下良好而堅實的基礎(chǔ)，這是專業(yè)與業(yè)余在傳統(tǒng)書法教育影響下產(chǎn)生不同的書風(fēng)，所以社會上對專業(yè)和業(yè)余書風(fēng)的分辨較為容易，也是兩者書法之路不同途徑而產(chǎn)生的差異。客觀的說，受過教育的書家更有利于成長而少墮落進丑書、老干部體、江湖體的歧途。個別專業(yè)誤入歧途者在上文“丑書”論中有闡述。

南齊謝赫在著作《畫品》里，對書畫總結(jié)了“六法”，對后世影響深遠，遂成為評價傳統(tǒng)書畫技巧與藝術(shù)水準的理論基礎(chǔ)，也是評價傳統(tǒng)書畫的標準，至今對傳統(tǒng)書法繪畫的評價標準仍有現(xiàn)實的積極意義。唐代書家孫過庭的《書譜》無疑成為了書壇的圭臬，《書譜》是一部比較深入客觀的概括、總結(jié)了書法的要義與真諦，對后世的影響極為深遠，至今幾乎是任何學(xué)書之人必讀之經(jīng)典，這些著作都為后世書家研習(xí)與標準樹立了楷模。

傳統(tǒng)體的主流是各朝代書體的經(jīng)典風(fēng)格，楷書中的歐、顏、柳、趙、虞世南、褚遂良、趙佶；篆書中的李斯、李陽冰、吳昌碩、鄧石如；草書中的張芝、懷素、張旭、林散之、王鐸；行書中的二王、蘇、黃、米、蔡，上述這些經(jīng)典書家書體既是傳統(tǒng)中的精華，也是各大教育機構(gòu)必備教材。古人也是從傳統(tǒng)中來，但凡古代大書家都是隨著人生閱歷增加文化知識的積淀，逐漸養(yǎng)成自己的書風(fēng)，當然天賦最為重要，也是古人皆會毛筆字，而留下的書家極為稀少的重要原因。

今天的傳統(tǒng)派書家有兩類，一是以古人碑學(xué)為主，堅持練習(xí)始終不輟，傳統(tǒng)書體研習(xí)日久，多種或一種書體十分熟練，字體以傳統(tǒng)名人為主，無太大變化，個性風(fēng)格又不鮮明，但字熟練、氣韻生動也就是常人說的“寫一手好字”。這部分人是中國書法的主流，雖未形成個人獨特風(fēng)格，但也能堅持傳統(tǒng)，不為世風(fēng)影響，不做旁門左道的探索、創(chuàng)新。第二種是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，形成了個人的鮮明或獨特的風(fēng)格，近代如吳昌碩的大篆，鄧石如的小篆，林散之、于右任的草書，啟功的行書等皆為代表性人物，所謂個性就是每個人的風(fēng)格，嚴格意義來講，每個人都有其風(fēng)格，但是成熟個性的風(fēng)格字體要有法度要有規(guī)則，不是拿個拖布亂耍也是風(fēng)格，因為這種風(fēng)格誰都可以做，沒有本質(zhì)的區(qū)別，不能當作個人成熟書法的風(fēng)格。從歷史發(fā)展來看，楷書、行書作為人們常用的書寫具字體，其他書體裝飾性、藝術(shù)性更少一些，但由于楷書結(jié)構(gòu)嚴謹，筆畫規(guī)范，很難變形、突破，行書是書法家最重要的書體，學(xué)者皆練習(xí)，要形成個性風(fēng)格也十分艱難，所以當前這兩種書體養(yǎng)成個人風(fēng)格者鳳毛麟角，當然旁門左道者除外。也是由于上述難以養(yǎng)成個性原因，致使一些不甘寂寞，不甘平庸，部分急于求成的研習(xí)者便采取了旁門左道的方法，力求創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。使一些保守者形成了展覽體、流行書風(fēng)，激進者進入了丑書、亂書、墨藝者行列。總而言之，“書法是文人的附產(chǎn)品，是學(xué)養(yǎng)與天賦的體現(xiàn)，風(fēng)格與個性是養(yǎng)成的，而不是刻意創(chuàng)造的”。也驗證了古人的“七分讀書，三分練習(xí)”的書家準則。