建國之初，康生是書壇首屈一指的大師，雖說他與齊白石、郭沫若齊名，但他明顯不服這兩位，不僅給自己起外號“魯赤水”以譏諷齊白石，還直言“我用腳夾木棍寫也比郭沫若強。”康生的底氣來源于實力，他的章草的確達到了宗師水平。

曾有人問他學的誰的字，練過什么法帖，他直言“我這本帖你們都不知道，是從敦煌挖出來的”，它就是“敦煌章草三寶”，即《因明入正理論略抄》《因明入正理論后疏》和《妙法蓮華經》。

1900年，敦煌莫高窟藏經洞被發現，進而其中珍藏的數萬卷文獻也重見天日，它們絕大多數是手寫而成，涵蓋楷行草篆隸各種字體。其中，能代表草書最高水平的，就是這部“敦煌三寶”了。

它有三大珍貴之處：其一是字數多、篇幅長，《略抄》共有12478字，《后疏》共計13364字，《妙法蓮華經》超過5000字，三卷字數合計達到了近3萬字，全卷展開則超過30米長，這也是目前已知的篇幅最宏大的唐代草書真跡，囊括了幾乎所有的日常常用字。

其二是保存完好，由于一直深藏洞中，沒有經過風吹日曬、水蝕火焫以及人為破壞，所以字跡無一缺損，出土時除了紙張有略微泛黃外，無任何的不足，仿佛昨天寫成，墨色鮮活、筆法細膩。

其三，“敦煌三寶”是宮廷抄經生的草稿，書寫狀態自然真實，沒有做作的處理，也摒棄了情感因素的干擾，可以直觀領略其中蘊含的筆法，堪稱“晉唐草法”的百科全書和原生態展示。

而且，“敦煌三寶”以草隸、章草、行草技法為主，更便于入門，既符合“取法乎上”，又滿足“循序漸進”，不論是草書初學者還是進階者，都可以臨摹。康生就曾將此作的珂羅版臨摹過不下十遍，所以其章草能冠絕一時。

1908年，法國人伯希和以極低價格將它們買走，至今存于巴黎國立圖書館，如今估值已達數十億。郭沫若訪問法國時，曾試圖討回此作，結果被拒絕。“敦煌三寶”的書者并未留下姓名，但他們作為唐太宗、唐高宗的御用抄經人，經過系統專業的訓練，以宮內歷代名家真跡為字帖，得到了張芝、皇象、二王、虞褚的真傳。

如果我們能以這部“敦煌三寶”為師，不僅可以改掉“草書不規范”的弊病，還能學到宋代以來便失傳的“晉唐草法”，直入古人門庭，在筆畫、結字、氣韻上還原“古意”。

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