陜西
墨氏“兼愛”無差等，將自家父子、兄弟與途人一般看，便自沒了發端處。——《傳習錄·陸澄錄》
王陽明分析人際關系的問題時，他認為墨子“兼愛”的理論是不可取的，他認為愛要有發端處，要有親疏遠近。
墨子認為：人們應該無差別地相愛，并相互實現彼此的利益。這是一種理想化的理論，現實社會中很難做到。
就如同有個例子：有100元錢，兩個人都選“給自己”，就誰也沒有；如果一個人選“給自己”一個人選“給對方”，“給自己”的人拿到100元；兩個人都選“給對方”，兩個人都能有50元。
在這個博弈選擇中，很少概率有人會全選“給對方”。
孔子認為“仁者愛人”，“孝悌也者，其為仁之本與！”
一個人內心仁愛是愛人的核心，愛是有差別，有層次和順序的。孝敬父母、友愛兄弟姐妹是仁的根本。一個人的愛，首先從親近的家庭關系開始，然后再擴展到其他人。
孟子繼承了孔子的思想，同樣認為“親親而仁民，仁民而愛物”。一個人首先要愛自己的親人（親親），然后去愛老百姓（仁民），再之后去愛惜事物（愛物）。
王陽明是認同“孔孟之道”愛有發端處的理解的。并且提出了“明德親民”的思想。
王陽明在《書朱子禮卷》一文中講“明德、親民，一也……是故明明德，體也；親民，用也。而止于至善，其要矣。”
王陽明認為，明德是良知，親民是良能。明明德和親民是統一的，親民的要點是止于至善，也就是不做到“恰到好處”不罷休。
所以，從古到今，我國大儒所提倡的美德都是“利他”的。這種利他是發自內心的“我是為你好”，這也是親民的表現。
就算中國古人對待神鬼的態度也是如此，無論是什么神鬼，都必須為百姓服務，如果沒有實際的功績，百姓就會將其拋棄。
對于普通來說，怎樣來做到“明德親民”呢？
我們并不需要“家事、國事、天下事，事事關心”，我們首先要管好自己的事，然后再關心好自己的家事，在君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友中堅持忠、孝、悌、敬、信等人際關系，這就是普通人的“明德親民”。
總之，我們要懂得珍惜眼前人，對自己的家人好一點兒，就算總是工作在外，也要多關心自己以及家人的情況，不要把重點放錯了位置。
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