今天開始探討《心經》的核心“五蘊皆空”。

大家都對《心經》很感興趣，似乎用詞很玄學，讀起來像咒語一樣，雖然很有加持力，但是意思不容易明白。

其實《心經》一點都不難，問題是佛經在印度哲學、印度社會、印度婆羅門教的背景之下，用了很多專業的名詞，在公元前后傳到中國又翻譯成古代的文言文，用了很多儒家、道家的名詞，所以又繞了很大一個圈。

不必學這么多歷史、這么多過去的概念，再去理解佛法的智慧，我們完全可以在理解內核之后轉換一種語言體系，用現代人能接受的社會科學和自然科學來告訴人們，到底《心經》在講什么？

元代趙孟頫行書《心經》

“五蘊”是當時印度人民對這個世界的認知，“色受想行識”，主觀世界和客觀世界分成這5個層次。

“色”就是物質，“受”就是你的感受，“想”是你的思想概念，“行”是各種行為的動機或者行為的造作，“識”是你的感知主體，無非就是講這些的。

后四個分類屬于主觀，當時對主觀的東西研究很深入，只有第一個“色法”，屬于物質。我們現在的科學有點相反，對“色法”（物質世界）研究的比較深入。

我們借用現代科學的名詞來理解一下什么是“空”，為什么精神世界和物質世界都是“空”，佛為什么這么講？

觀音菩薩跟舍利子的探討構成了《心經》的內容。

五蘊”中“色受想行識”的“色”是“色法”，“色法”是物質，物質包括了內外兩方面。

外的“色法”就是“色聲香味觸”，這里的“色”是你看到的形象、顏色等；“聲”就是聽到的聲音；“香”就是鼻子能聞到的；“味”就是能吃到的味道；“觸”就是觸覺。對應內的“色法”，你的感知器官，“眼耳鼻舌身”。這是從人類最基礎的認識論角度在探討這個世界到底是什么。

科學已經認識到，“眼耳鼻舌身、色聲香味觸”主要是頻率和信息的刺激，并沒有絕對存在的實體，無法證明也無法證偽。你只是感受到5類信號，在腦海中構建了客觀世界。無非是你的眼睛看到的電磁波，耳朵聽到的、鼻子聞到的、身體接觸到的這些信息，你在腦子里面加工認知到，有一個堅固存在的客觀世界，在客觀世界里面把它當做是真實，產生各種喜怒哀樂。

佛法就是教你觀察這5個接收器接受哪些信號了，你怎么把它加工成一個客觀存在的世界。

觀察物體，當物體進入到視網膜時是一個顛倒的信號，但是大腦可以把成像構建成正的。心理學上很有名的一個實驗，叫視覺反轉實驗。帶一個能夠讓成像倒轉的眼鏡，你看到的是顛倒的場景，戴一兩周后，你的大腦會自動校正成正的；把眼鏡摘下來，就會看到物體都是倒的，但是大腦適應了之后會再進行矯正，看到世界仍然是正的。這個實驗充分說明我們的腦子構建非常關鍵。外在的相，到腦子的構建是兩個程序，即使輸入顛倒的信號，它也能夠矯正。關鍵不是你看到的是什么，而是腦子里如何呈現。

耳朵接收信號時，聲音傳到耳蝸，它是螺旋的結構，螺旋采集信號。打電話也是將聲波轉化成膜震動，進一步傅里葉變換轉化為電磁信號。耳蝸與此類似，漩渦式不同的頻率采集，采集后轉化為不同的波段頻率，就是天然的傅里葉轉換器。

隨著科學的發達，我們對此也越來越理解，宇宙的本源就是轉動，不停的分裂出不同的轉動，構成不同的電磁波，構成你的“眼耳鼻舌身意”。我們接受了各種電磁信號，接受各種信息和概念，大腦加工把它變成一個真實的世界。

《金剛經》說你活在夢里，世界如夢幻泡影一般。如果那個時候有虛擬世界的概念，它肯定會用“虛擬世界”來說明。

《心經》告訴我們，這個世界完全是假的，就是虛擬的，不要把它太當真了。你的追求、你的夢想其實很多都是已經設置好的，并不是你真的想追求的，《心經》是給我們一個反思。

我們看待世界可以有很多種不同的角度，不是說只能按照現在的角度去看待。古代的智慧也會給我們不同的角度、不同的啟發。有一個角度就是“五行”。

（未完待續）

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