早在元朝時(shí)， 焦山曾經(jīng)有一座寶塔。

據(jù)記載，當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫周文英的浙江人在渡江時(shí)遇到了大風(fēng)大浪，十分危險(xiǎn)，在船上他暗暗發(fā)誓：如果我能安全渡江，我一定在此建一座寶塔。后來他果然平安登陸。于是，周文英就捐資建塔，歷經(jīng)九年建成。明朝時(shí)，焦山寶塔毀于倭寇，從此焦山600多年就一直沒有寶塔。

重建焦山寶塔，起于茗山法師一念。

據(jù)說那年，茗山法師在東南亞講經(jīng)弘法，夢中，見焦山山頂一座佛塔憑山而起，直入云天，氣勢磅礴，仙鶴不絕，祥云繚繞，此仍貴象，是佛祖托夢點(diǎn)化。

大師頓悟。

于是，茗山法師決心定要在焦山山頂修建一座佛塔，以塔敬佛。

法師不顧年高，夜以繼日，筆揮丹墨，賣字籌款，講經(jīng)釋文，海內(nèi)外多方集資、化緣、求銀，共籌資金兩千多萬。

1998年5月，七層八面的焦山寶塔奠基動(dòng)工。塔由同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)，高42米，建筑面積583平方米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，朱欄碧瓦，具有江南明清風(fēng)格。

動(dòng)工前，茗山法師和黃選能請(qǐng)來曾為芙蓉樓作壁畫的王川，來為這座寶塔作壁畫。（參詳：）

王川坐下后，問道：“法師，這座塔的塔名是……？”

茗山法師說：“叫萬佛塔，這七級(jí) 浮屠， 每級(jí)都供奉大小佛，共有一萬尊菩薩。 ”

“哦，要畫一萬尊佛呢?！蓖醮c(diǎn)點(diǎn)頭，再問道，“那么，我負(fù)責(zé)哪一層呀？”

茗山法師笑道：“我想邀請(qǐng)你擔(dān)任全塔的總體美術(shù)設(shè)計(jì)。”

王川心中一驚：“一個(gè)人畫一座塔？！”

后來一想，他也釋然了，老法師不也是一個(gè)人募籌了一座寶塔嗎。

就這樣，王川開始了一個(gè)人為焦山萬佛塔設(shè)計(jì)全堂壁畫的任務(wù)。

01

原設(shè)計(jì)方案是在塔身外部刷涂料，但很快被王川老師給否了。

王川老師拿出了這樣的設(shè)計(jì)方案：

他為寶塔設(shè)計(jì)了在塔的內(nèi)部飾萬尊立體小佛像，塔身外部飾以護(hù)法諸天和飛天、塔下的地宮飾八幅《萬方禮佛圖》的方案，全用洛陽產(chǎn)的唐三彩磚燒成，外罩玻璃框。

設(shè)計(jì)壁畫的這兩年，王川去敦煌、跑洛陽，參考古跡中的畫像。

首先去的敦煌，那時(shí)候敦煌還是按洞收門票的，王川把想看的十個(gè)洞告訴了敦煌研究院呂主任，呂主任倒吸一口涼氣：“全是一級(jí)洞，一共2000元，你是干啥的？”

王川告訴他關(guān)于畫萬佛塔的事，并掏出了中國美協(xié)的會(huì)員證，呂主任大筆一揮：“免費(fèi)。”

就這樣一路考察，一路繪手稿。

飛天的手稿

王川在這些精美的繪畫基礎(chǔ)上，為全塔繪制了尺寸不一共540尊畫像，分佛、菩薩、聲聞、護(hù)法四部，加上動(dòng)物、建筑和器物，涉及上千形象。

王川老師在寶塔每層畫等人高的二十護(hù)法諸天，用洛陽產(chǎn)唐三彩陶板燒成，貼在塔墻上，外加玻璃罩保護(hù)。

雖然工作量巨大，非常辛苦，但他想：一位畫家，能獨(dú)立完成這一件宏偉的工程，是相當(dāng)稀罕而幸運(yùn)的。

這些畫像包貼在萬佛塔的外部，絢麗多彩，使其成為一座琉璃塔。

02

在塔下的地宮中，王川老師作了《萬方禮佛圖》壁畫。

這九壁畫分別是《釋迦本事》、《佛陀涅槃》、《舍利建塔》、《佛法東傳》、《碧玉柱和天花飛天的實(shí)景》、《中華浮圖》、《東洋佛光》、《南傳佛國》、《藏密別傳》。

《釋迦本事》： 尼泊爾藍(lán)毗尼王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多誕生、出家、修練、悟道、出家、說法的故事。

《佛陀涅槃》： 喬達(dá)摩.悉達(dá)多傳道一生，八十一歲時(shí)涅槃，十大弟子舉哀。

《舍利建塔》： 200多年后，阿育王基本統(tǒng)一了印度，崇信佛教為國教，收佛陀舍利子建塔八萬四千座瘞埋，又派僧團(tuán)四處傳教，立阿育王柱以標(biāo)示。

《佛法東傳》： 東漢永平十年，漢明帝夢見金身胡神，派中郎將蔡愔西行，迎請(qǐng)回西域僧釋摩騰和竺法藍(lán)，白馬馱經(jīng)到洛陽，明帝以白馬名寺，供居住譯經(jīng)，佛法從此在漢地流傳。

《萬佛塔地宮內(nèi)壁畫、碧玉柱和天花飛天的實(shí)景》

《中華浮圖》： 塔的本義為墳，漢譯為浮圖、浮屠，傳入中國后，和樓閣建筑相結(jié)合，形成了中國的塔，形式眾多。塔下因瘞有舍利子，拜塔即禮佛。

《東洋佛光》： 佛教從中國東傳高麗、新羅，日本又派人迎請(qǐng)佛像，從此佛教在東洋弘揚(yáng)。

《南傳佛國》： 釋迦弟子奉佛牙到斯里蘭卡，奉佛發(fā)到緬甸建塔，從此佛教開始在東南亞流傳。

《藏密別傳》： 中世紀(jì)時(shí)，佛教在印度本土受到擠壓，部分僧侶奉法北避到克什米爾和西藏，和密宗相結(jié)合，產(chǎn)生了藏傳佛教，在元、清兩朝時(shí)大力弘揚(yáng)。

耗費(fèi)兩年時(shí)間，終于大功告成。

1999年，萬佛塔開光那天，吉時(shí)一到，連綿的陰雨突然止息。

云開處竟然出現(xiàn)了一道七色彩虹，萬千燕子在塔周圍盤旋啁啾。

前來觀拜的國內(nèi)外僧客近萬人，滿山是紅色、黃色、灰色、淡藍(lán)色的穿袈裟者， 萬眾驚為奇觀。

茗山法師連念佛號(hào)：“阿彌陀佛?！?/p>

2000年6月1日，王川正在武當(dāng)山頂上，突然接到茗山圓寂的消息，立即當(dāng)夜趕回，開啟萬佛塔地宮檢視，看有無損壞？只見里面完整如新。

因?yàn)榈貙m要安放茗山法師的舍利，以后就不在打開了。所以王川想拍一些照片以作紀(jì)念。在沒有任何照明條件的情況下，只用相機(jī)閃光燈，竟然拍下了曝光正確、居然沒有投影的照片，真是令人稱奇。

地宮的碧玉柱

茗山圓寂后，留有真身舍利子數(shù)顆，被分為五份，四份被國內(nèi)外著名寺廟請(qǐng)去鎮(zhèn)寺，一份藏在焦山萬佛塔的地宮里，以定焦山雄風(fēng)永駐，萬年不倒，與天地共存。

萬佛塔身旁有“海不揚(yáng)波”四個(gè)大字，匯江海之波濤，存人間之靈氣。

自從有了萬佛塔，焦山增色許多。

四方游客至此，拜寺廟，拜寶塔，

天上地下，佛光普照。

根據(jù)王川老師提供的圖文資料匯編。

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