文/陳益峰

得地理正法，悟風水大道，方法極多，各有千秋，大概有八萬四千種法門。

每一個法門，不分高下，只是看是否適合自己，自己能否在其引領之下，最終走進地理風水的光明之中，得地理正法，悟風水大道，最終達到大光明，大智慧的境界。

筆者列舉幾種常見的地理修行法門。

陳益峰師傅，向民間地理名師拜師學習，師父帶著去村里的各個墳墓前，現場講解地理奧妙。拜師學藝，是學習地理的法門之一。

法門一、鄉間智者，觀察總結

在華夏民族，鄉間老人，人人皆是地理修行者，人人都有自己的地理風水見解。他們常常不閱讀書籍，只是在生活中觀察總結，常常對地理風水有一個自己的看法，在其故去之前，為自己卜選一個萬年吉地，一半智慧，一半運氣，最后后人家族興旺，得大富貴。這是其中一個法門。

陳益峰師傅，坐在古墓旁邊，觀察氣色的變化，思考興衰成敗的規律。

陳益峰師傅，在家族老墳前，觀察思考地理的變化規律，研究地形和方位的規律。

法門二、民間文化，看書學習

民間鄉村教師，鄉村文化人，鄉村能人，自己在家看書學習，或者拜訪本地的名師，四處觀察實踐，最后得到一些地理的光明，為人卜選寶地，為自己卜選寶地，常常有所成就。這是其中一個法門。

法門三、民間匠人、師父傳承

民間大量匠人，長期為人修建住宅，修建墳墓，翻蓋房屋，得自己的師父傳承，自己長期觀察，在氣色、氣數等玄幻方面，常常有巨大的收獲。這是其中一個法門。

陳益峰師傅，在大水庫邊靜坐思考，修煉功夫，觀察水面的變化規律，思考氣色的吉兇規律。

法門四、神仙神婆

民間很多神仙、神婆，其沒有閱讀專業地理風水書籍，也沒有專業地理風水理論，但是其通過修煉和師傳，在玄學上有很高的修為。這是其中一個法門。

法門五、觀摩考察

現實中的富貴家族，其老宅的位置，其發跡前新宅的位置，其老墳墓的位置，這些現實的案例，現實的地形，我們需要仔細考察，仔細研究，尋找其中的奧妙。這是其中一個法門。

楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。兩本書內容非常豐富，比較厚，分別是450頁和458頁。研究楊公三元地理，這是地理風水研究的重要法門之一。

筆者睡覺的枕邊，常常放著楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》，經常拿出來閱讀研究，從中尋找啟發和智慧。

　楊公三元地理《 斷章及案例》，全書458頁，主要是楊公風水的斷章，并且描述筆者現場考察的五十多個楊公風水，和現實風水的案例。分析其形巒和理氣特征。

　楊公三元地理《砂水理氣真訣》。全書450頁，以楊公三元理氣為主，形巒為輔，講述楊公歸元技術、交媾技術、太乙神數、子午斜流、坎離交媾、水火交媾、中火二星砂法等等，數十條楊公三元地理的秘訣。

楊公三元地理《 斷章及案例》，其中大量楊公風水的案例，都是筆者現場用無人機和相機，一一拍攝，一一注解。

法門六、研究專業地理風水理論

研究專業風水的理論，拜師學藝，從中尋找啟發和智慧，這也是其中一個法門。絕大多數的專業風水師傅，必須閱讀傳統經典理論，比楊公三元地理技術、八宅風水、賴布衣天星風水、蔣大鴻的玄空風水等等，從中尋找前進的方向。

研究楊公三元地理技術，也就是楊筠松的地理風水技藝，是一個重要的法門渠道。

楊公三元地理技術，其技術體系，主要尋龍點穴和三元方位理氣技術，其起源，據傳就是九天玄女、白鶴仙人和邱延翰等人的風水技術，主要是以尋龍點穴技術為代表的地理技術。其點穴下葬建宅之地，主要是結合傳統的氣脈思想，加上美學思想，要求大富貴的地形，一定是大龍大脈，大堂局，大纏護。

筆者專業研究地理風水，早年專門拜師學藝，然后多次前往楊公活動的贛州區域，考察楊公的足跡，花費數十萬元，從中尋找啟發和智慧。

很多人，沒有時間，或者經濟條件有限，很難前去拜師學藝，也很難得到其中的真傳奧妙，為了讓更多的徒弟和愛好者深入了解楊公三元地理，最近幾年，花費五年時間，拍攝大量的現場楊公風水的照片，同時將師傳的楊公三元理論整理成冊，編撰楊公風水教材兩本，分別是楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。

結語

作為一個專業的地理風水研究人員，要思想靈活，打開思路，不要拘泥一種法門，但凡是有價值的法門，都應該深入接觸，深入研究。尤其是那些研究專業風水理論，包含研究楊公風水理論的愛好者，常常犯一個重要錯誤：進去之后，自鳴得意，永遠不愿意出來，導致自己成為一個迷途之人，非常可惜。