馬丁那天講了，美國為什么強(qiáng)大？美國的強(qiáng)大不是因?yàn)檎螐?qiáng)大，不是因?yàn)檐娛聫?qiáng)大，也不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)強(qiáng)大，而是因?yàn)閲駨?qiáng)大。

國民的強(qiáng)大是什么？是國民創(chuàng)造力的強(qiáng)大，是國民的價(jià)值判斷力的強(qiáng)大，在大是大非的面前，國民能夠做出正確的判斷。如果面臨同樣的大是大非，我們的國民能否做出正確的判斷？

所以，我們?yōu)槭裁匆x書？為什么要讀經(jīng)典？為什么要學(xué)人文學(xué)科？為什么所有的大學(xué)里除了專業(yè)教育之外還要有通識(shí)教育？

通識(shí)教育就是人文教育，人文教育其實(shí)就是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀，啟發(fā)你自己的信仰。有了這樣的價(jià)值觀和信仰以后，逐漸提升你的判斷力。當(dāng)這個(gè)世界發(fā)生事情的時(shí)候，你就能夠獨(dú)立地判斷是非，而不是人云亦云，或是嘩眾取寵。

▌君子不器：獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具

孔子有一句話，叫“君子不器”。這四個(gè)字的意思是，君子不僅僅是專業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了懂一些專業(yè)知識(shí)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專業(yè)問題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。

一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。而事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來就是沒有主觀意志的工具，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。

但我們是人，是有著意志和尊嚴(yán)的生靈，不該只配得上工具的命運(yùn)。一個(gè)人如果只是專業(yè)能力很強(qiáng)，卻沒有自己獨(dú)立的是非判斷，讓他去干好事他也干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。

一個(gè)人不僅專業(yè)能力很強(qiáng)，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無辜，不做強(qiáng)權(quán)的附庸，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱為“君子”。

▌人文教育，讓我們分清是非善惡和美丑

人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的人文知識(shí)，那樣的功能完全可以由工具取代。人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。有了這樣的判斷力，我們才真正有資格說我們讀的是大學(xué)。

什么叫大學(xué)？“大學(xué)大學(xué)”，倒過來讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”，學(xué)者大起來。沒有大起來的人叫什么人呢？叫小人；大起來的人叫什么呢？叫君子；君子是什么人呢？不器之人。

一個(gè)人如果沒有經(jīng)過人文的教育，沒有人文的修養(yǎng)，沒有對(duì)是非善惡和美丑的判斷力，沒有堅(jiān)守正義的勇氣，即便你專業(yè)能力再強(qiáng)，你也不能算是讀過大學(xué)的人。

▌人生三境：人要擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)

我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。

第一個(gè)層次是謀生。人要活著就必須謀生。但是我們千萬不要把所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在低層次上。你要留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。

如果一輩子只是在謀生，那么你跟動(dòng)物沒有區(qū)別。動(dòng)物也有“專業(yè)”，蜘蛛是紡織專業(yè)的，老鼠是隧道專業(yè)的。如果我們只想著謀生，只想著學(xué)一門技術(shù)，到大學(xué)來待了四年，畢業(yè)時(shí)就拿了一張畢業(yè)證，其他的都沒有提升，那么你的追求本質(zhì)上跟動(dòng)物沒什么分別。

真正把人和動(dòng)物區(qū)分開來的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求。

但是這種追求，還不算人類最高層次的追求。最高的層次是什么？是謀道。道是什么？中國古代有兩家都在講道，道家講道，儒家也講道。道家講的道側(cè)重的是客觀規(guī)律，儒家講道講的更多是人文物理，指的就是一種價(jià)值觀。

人有好人和壞人的區(qū)別，無論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀。具備價(jià)值觀之后，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。

如何評(píng)判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在了正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅、帶來災(zāi)難。

因此，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)。

本文根據(jù)鮑鵬山教授的演講片段整理。有人說，“大多人用批判傳統(tǒng)的方式啟蒙，而鮑先生是用點(diǎn)贊傳統(tǒng)的方式啟蒙”。這大概是對(duì)鮑鵬山老師最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

鮑老師曾說，“一個(gè)人或一個(gè)民族想成為高雅的人或者文明的民族，不與經(jīng)典結(jié)緣，是不可想象的?！?/strong>“讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讀文化經(jīng)典，不光是中國的經(jīng)典，也可以讀西方的經(jīng)典，提升你的認(rèn)知能力，發(fā)育你的心智，這是最大的功能?！?/p>

所以，我們需要用那些有“高貴血統(tǒng)”的書來熏陶氣質(zhì)、指引心靈。我們必須懂得，這關(guān)乎一個(gè)人的格調(diào)、品位，也關(guān)乎一個(gè)民族的格調(diào)、品位。可惜 ，這些正是當(dāng)下我們心靈中所真正匱乏的。

為此，先知書店誠摯推薦“鮑鵬山作品集”全簽名版：包括一部文學(xué)史，一部思想史，一部經(jīng)典解讀。鮑老師 用自己的如椽大筆談圣 賢，談老子的通透、孔子的執(zhí)著……談?dòng)形铩⒂惺隆⒂星?、有味的“水滸”，談中國人文質(zhì)彬彬、謙恭有禮的思想與心靈......

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添加：Leonardo2010317