和林格爾漢墓壁畫：丹青里訴說著千年北疆的生動故事

作者/孫樹恒

一

3 月 11 日那天是一個沙塵天氣，我跟隨呼和浩特市政協文史委員和智庫專家 赴和林格爾土城子遺址調研，其實就在盛樂博物館那一帶。

對于盛樂博物館，我已經來過多次，當我踏上這片土地，雖現代建筑切割著原野，但依然能想象兩千四百多年前，趙武靈王筑城時，目睹天鵝群翔于云影波光間，遂以"云中"為這座北疆重鎮命名。北魏酈道元在《水經注》中記載的這個傳說，為這片土地蒙上了一層浪漫主義的面紗。北魏盛樂古城，承載著更為厚重的歷史。

三世紀中葉，拓跋鮮卑始祖力微率部遷居于此，殺白部大人立威，統一漠南四大部，開啟鮮卑部族崛起之路。十五位拓跋首領在此即位，盛樂逐漸發展為草原絲綢之路的重要節點。公元398年，拓跋珪遷都平城，盛樂完成了從部落駐地到王朝故都的歷史使命。

當我站在盛樂博物館前，青銅鑄就的匈奴騎士雕塑在陽光下泛著幽光，仿佛在訴說這片土地跨越兩千年的文明回聲。作為第七批全國重點文物保護單位，盛樂博物館以其獨特的歷史地位，成為解碼北疆文明的重要窗口。而其中最引人入勝的，當屬1971年出土的和林格爾東漢壁畫墓，這座被譽為"漢代清明上河圖"的地下宮殿，用57幅壁畫、250余條榜題，構建起一部鮮活的東漢邊疆社會百科全書。

二

土城子古城遺址旁，這里曾是鮮卑拓跋部南遷的重要節點，也是中原文明與游牧文明碰撞的前沿。博物館以“北疆文化”為核心，系統展示了從舊石器時代到明清時期的歷史脈絡。其中，和林格爾東漢壁畫墓專題展占據著核心位置，通過1:1復原的墓室場景、高清壁畫摹本及三維數字展示，將1700年前的邊疆生活立體呈現在觀眾面前。

這座漢代墓葬的發現純屬偶然。當年農民在新店子鎮西小板申村東修筑梯田時，意外揭開了這座地下宮殿的神秘面紗。墓室全長20米，由前、中、后三室及三個耳室組成，墓頂、墓壁及甬道兩側布滿彩繪壁畫，總面積達百余平方米。尤為珍貴的是，這些壁畫中保存了大量墨書榜題，清晰標注了官職、地名、建筑名稱等信息，為研究東漢邊疆治理提供了第一手資料。

專家稱，該墓的發掘改寫了北疆考古史。在此之前，學界對東漢邊疆社會的認知主要依賴文獻記載，而壁畫中生動的圖像資料，讓史書中的“護烏桓校尉”“屬國都尉”等官職變得具象可感。墓主人從“舉孝廉”到“西河長史”“護烏桓校尉”的完整仕宦軌跡，恰似一部東漢版“官場筆記”，展現了邊疆官員的晉升之路。

三

和林格爾壁畫墓最震撼之處，在于其內容的百科全書式呈現。這些壁畫如同漢代的紀錄片，將政治、經濟、軍事、文化等各個層面的社會圖景凝固在磚石之上。

一是 政治敘事。壁畫中最宏大的場景當屬《使持節護烏桓校尉出行圖》。這幅長卷式壁畫橫跨三個墓室，描繪了墓主人升任護烏桓校尉時的盛大儀仗：主車駕三匹黑馬，赤節高擎，前有導車開道，后有鉦車、鼓車相隨，兩側環護著持戟甲士。隊列中不僅有漢族官吏，更有頭戴羽冠、身著赭色胡服的烏桓、鮮卑部族首領，彰顯了“持節”官員代表中央王朝統御多民族地區的特殊地位。

墓室北壁的《幕府圖》則展現了護烏桓校尉的辦公場景。幕府大門前，門亭長與門尉分立兩側，大鼓高聳；府舍內“右賊曹”“左倉曹”“塞曹”等機構一應俱全。特別值得注意的是"塞曹"一職，其職責與居延漢簡中記載的“主長城障塞諸事”相印證，為研究漢代邊防體系提供了圖像佐證。

二是經濟圖景。后室壁畫《莊園圖》猶如一幅漢代版《富春山居圖》：山巒環抱的河畔，農田阡陌縱橫，桑林郁郁蔥蔥，畜圈中牛羊成群，作坊里工匠忙碌。榜題“武成縣”揭示了這里正是墓主人的故鄉，與文獻記載的“田畝連于方國”相互印證。另一幅《牧馬圖》中，膘肥體壯的戰馬在草場上奔馳，反映了東漢馬政的繁榮，印證了《后漢書》中“涼州大馬，橫行天下”的記載。

三是文化交融。在《拜謁圖》中，漢族官吏與少數民族首領同框出現：漢族官員峨冠博帶，神態威嚴；烏桓、鮮卑使者髡發赭衣，躬身行禮。這種服飾與發式的鮮明對比，正是漢代"華夷共主"政治理念的視覺表達。百戲圖中，漢族樂舞與胡旋舞同臺競藝，胡琴與編鐘的樂聲仿佛穿越時空，奏響了民族融合的樂章。

四

這些看似靜止的壁畫，實則蘊含著東漢邊疆社會的多重社會解構。

一是 邊疆治理的制度創新。墓主人從“西河長史”到“行上郡屬國都尉”，最終升任“護烏桓校尉”的仕宦軌跡，折射出東漢邊疆治理的獨特制度。屬國制度下，歸附的匈奴部落保留自治權，同時接受中央委派的屬國都尉監管。壁畫中“上郡屬國都尉、西河長史吏兵馬皆食大倉”的榜題，印證了《后漢書》中“邊郡往往置都尉及屬國都尉，稍有分縣，治民比郡”的記載，展現了"因俗而治"的治理智慧。

二是民族融合的歷史見證。《寧城圖》中，胡商駝隊與漢族商販在市集交易，不同民族的服飾、發式交織，形成獨特的北疆風情。尤為珍貴的是，壁畫中出現了“胡漢合璧”的建筑風格，府舍采用中原廡殿式結構，卻裝飾著游牧民族喜愛的動物紋彩繪。是一種文化互滲現象。

三是社會經濟的微觀鏡像。《農耕圖》中，二牛抬杠的耕作方式與《齊民要術》記載的“代田法”相契合，反映了中原農業技術向邊疆的傳播。《桑蠶圖》則揭示了絲綢之路上的物質交換，桑樹種植與紡織技術的北傳，為游牧民族的服飾變革提供了物質基礎。這些細節共同勾勒出東漢北疆“農牧互補”的經濟格局。

五

和林格爾壁畫墓的發現，為我們理解中華文明多元一體格局提供了具象化樣本。

一是藝術價值：漢代繪畫的北疆流派。

不同于中原地區的漢畫，這里的壁畫呈現出鮮明的地域特色《牧馬圖》中簡練的線條、《百戲圖》中夸張的動態，展現了草原藝術的粗獷與浪漫。而榜題書法的隸書筆意，又透露出中原文化的影響。這種“胡漢合璧”的藝術風格，填補了漢代邊疆藝術研究的空白。

二是歷史價值：重構東漢邊疆史

壁畫中“西河長史所治離石城府舍”的殘垣斷壁，印證了《后漢書》中永和五年南匈奴內亂導致西河郡南遷的記載。行屬國都尉時所治土軍處府舍的雙院落規制，則揭示了東漢邊疆機構的設置特點。這些圖像資料與文獻記載相互補證，構建起更立體的東漢邊疆史。

三是現實啟示：民族交融的歷史鏡鑒

在《幕府圖》中，漢族官吏與少數民族首領共坐朝堂，這種“胡漢共治”模式，為當代民族區域自治制度提供了歷史參照。壁畫中展現的商貿互市、文化共享場景，正是“一帶一路”倡議的歷史預演。這幅千年壁畫依然在訴說著中華民族共同體的生動故事。

回望盛樂博物館玻璃幕墻折射出七彩光芒，與壁畫墓中斑駁的彩繪交相輝映。這座地下宮殿里的每一道筆觸、每一個榜題，都是中華文明多元一體的歷史見證。當我們凝視這些穿越時空的畫面時，看到的不僅是東漢邊疆的繁華與滄桑，更是中華民族海納百川、生生不息的精神血脈，正在續寫這幅從未干涸的歷史長卷。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內蒙古奈曼旗人。蒙域經濟30人專家組成員，呼和浩特市政協智庫專家。中國金融作家協會會員、中國散文家協會會員、 內蒙古作家協會會員、內蒙古茶葉之路研究會副會長，內蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長，內蒙古大盛魁公司文化顧問）