采編 | 卜丁

圖片 | 何菲菲

西安碑林博物館北區(qū)場(chǎng)館“貞珉千年——于右任與鴛鴦七志齋藏石展”，匯集北魏至隋唐和近現(xiàn)代共計(jì)132組171件展品，展現(xiàn)從北魏到隋唐的民族融合、文化傳承，以及于右任先生的家國(guó)情懷和他對(duì)文物保護(hù)的卓越貢獻(xiàn)。其中多數(shù)墓志為首次公開(kāi)展出，每方墓志都承載著豐富的歷史信息，見(jiàn)證著中華文明的多元共生與傳承發(fā)展。

千年交融

展覽第一、二單元，聚焦于右任先生的生平與他捐贈(zèng)這批碑志背景以及“鴛鴦七志”名稱的由來(lái)，這批精品碑志表現(xiàn)北魏時(shí)期的社會(huì)變遷，展現(xiàn)了文化和民族融合的深刻內(nèi)涵。

其中，第一單元陳列有于右任先生的書(shū)法作品、書(shū)丹碑志以及所收藏的名碑拓本等文物，展現(xiàn)先生在民族民主革命、教育事業(yè)和書(shū)法藝術(shù)等方面的杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)，展覽還陳述了于右任先生耗時(shí)20余年、重金搜羅近400余方碑志捐歸陜西公有，并將其中318方入藏西安碑林的過(guò)程。因戰(zhàn)火威脅，文物運(yùn)輸困難重重，他委托楊虎城將軍將藏碑志從北平、南京和洛陽(yáng)三地，分多批次由部隊(duì)護(hù)抵西安。這批上至漢晉、下至唐宋的碑志佳品，奠定了西安碑林墓志收藏的基礎(chǔ)。

其中禁止出境文物《熹平石經(jīng)·周易》殘石正陳列于此，它刻于東漢熹平四年，是最早的官刻儒家石經(jīng)。該殘石是于右任先生花4000大洋所購(gòu)，是現(xiàn)存體量較大一塊，兩面刻字，共400多字，主要內(nèi)容為《周易》的卦爻辭。

在于右任先生捐贈(zèng)藏石中，以7對(duì)北魏貴族顯宦夫妻墓志最為知名。具有浪漫情懷的于右任先生把自己的書(shū)齋名號(hào)定為“鴛鴦七志齋”，這份浪漫也被館方策展團(tuán)隊(duì)以展覽的形式呈現(xiàn)給觀眾，成為該展第二個(gè)單元的主題。

這“七志”含元鑒及妻吐谷渾氏、元遙及妻梁氏、元珽及妻穆玉容、穆亮及妻尉太妃、元譚及妻司馬氏、元誘及妻馮氏和薛氏、丘哲及妻鮮于仲兒7對(duì)夫婦的墓志。這些珍貴的墓志展現(xiàn)孝文帝元宏遷都洛陽(yáng)后，鮮卑貴族階層在漢化進(jìn)程中家庭和社會(huì)的逐步變遷。觀眾可透過(guò)墓志看儒家傳統(tǒng)禮制影響下，北魏族姓的門第婚姻、家庭倫理、門閥制度以及民族融合的演變軌跡。

“七志”中，元譚與妻司馬氏墓志體現(xiàn)鮮卑族與漢士族融合典范。元譚為北魏宗室，趙郡靈王元干第3子，歷任高陽(yáng)太守、宗正少卿、秦州刺史，封城安縣開(kāi)國(guó)侯等。幼時(shí)頗受孝文帝喜愛(ài)，孝明帝元詡時(shí)身居要職，猝然卒于河陰之變，贈(zèng)使持節(jié)、衛(wèi)大將軍、儀同三司、青州刺史。其妻司馬氏，為晉朝宗室司馬楚之之后，北魏瑯琊王司馬金龍之孫。魏晉以來(lái)，河內(nèi)司馬氏始終是中原的一流士族，司馬楚之歸魏后被委以高爵重任，其后人多與鮮卑皇室宗親、貴族聯(lián)姻。

同樣，該展區(qū)陳列的丘哲與其妻鮮于仲兒的墓志，顯示出北魏對(duì)西北邊疆的經(jīng)略，他們的結(jié)合也是民族融合的典型范例。丘哲妻鮮于仲兒墓志，刻于北魏孝昌二年，她為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、趙興太守之長(zhǎng)女，鮮于氏乃魏晉南北朝時(shí)期內(nèi)遷丁零大姓之一。

其中刻于北魏景明三年的穆亮夫婦墓志也較有名，穆亮出身鮮卑大族丘穆陵氏。穆氏家族是北魏開(kāi)國(guó)功臣，人才輩出，多與皇室宗親、勛貴聯(lián)姻。穆亮一生戰(zhàn)功卓著、治績(jī)豐碩，規(guī)劃了北魏新都洛陽(yáng)的營(yíng)建，是孝文帝元宏遷都與改革的堅(jiān)定支持者。志文詳細(xì)記載了穆亮的家世、出仕、卒年等信息，而其妻尉太妃的墓志則補(bǔ)充穆亮的婚姻狀況，展現(xiàn)北魏時(shí)期貴族女性的生活細(xì)節(jié)。

墓志流變

展覽第三單元是“銘石文脈——墓志形制與文體的演變”展區(qū)，以時(shí)間為線索，通過(guò)展示不同時(shí)期的墓志，闡述墓志起源、形制和文體的梳理與展示，在全國(guó)同類別展覽中尚屬首次。不止如此，整個(gè)展覽特別是展陳解讀的內(nèi)容和方式、角度，集碑林多年以來(lái)的科研成果綜合而成，可謂首次重磅公開(kāi)。

為讓觀眾更好理解墓志文，館方還通過(guò)多種方式輔助解讀碑志。展覽以墓志文為藍(lán)本，結(jié)合史料記載，合理想象，虛實(shí)結(jié)合，以國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)形式演繹志主的人生故事，甚至其中多媒體的部分配音也由策展團(tuán)隊(duì)成員來(lái)完成，實(shí)現(xiàn)與觀眾“面對(duì)面”聽(tīng)到幕后策展人的聲音。

在“碑志分流”展示區(qū)，展板圖示和碑志一起，清晰呈現(xiàn)魏晉因官方簡(jiǎn)葬要求，人們將高大墓前碑刻縮小埋于地下，逐步演變?yōu)槟怪镜倪^(guò)程。孝文帝遷都后，貴族開(kāi)始采用漢地墓志，但北魏時(shí)期形制尚未統(tǒng)一前，還出現(xiàn)了一些特殊形制的墓志，比如盒型墓志、嵌有鐵環(huán)的墓志等，最終發(fā)展為帶盝頂墓志蓋與方形志石的一盒墓志。

在該展區(qū)陳列的“于仙姬墓志”，便由志蓋與志石組成的“盒型”。于仙姬是北魏文成皇帝夫人，于闐國(guó)主之女。于闐是絲綢之路南道的交通要地，與北魏王朝關(guān)系密切，時(shí)常“遣使朝獻(xiàn)”。于仙姬自西域遠(yuǎn)嫁魏宮，90歲高齡逝世，配享太牢，陪葬孝文帝西陵。于仙姬一生遠(yuǎn)嫁，加強(qiáng)了西域與中原的政治聯(lián)系，也促進(jìn)了兩地的文化交流。

葬于西晉永平元年的“菅夫人墓志”形制為螭首，其螭首與現(xiàn)存洛陽(yáng)的西晉年間“辟雍碑”的碑首雕刻，甚至包括碑額偏向右側(cè)完全相同。有力說(shuō)明墓志非憑空出現(xiàn)，是由地面之上的碑刻轉(zhuǎn)移到地下而來(lái)。志文顯示，志主菅洛主持徐氏家事41年，品相端正，勤勤懇懇，備受家人和親戚的尊敬，菅洛未有兒子留下，死后葬禮由大女婿崇主持。

西晉泰始四年的“天水趙氏墓志”與東漢“倉(cāng)頡廟碑”相似，碑首為圭型，不同點(diǎn)是“倉(cāng)頡廟碑”有碑穿。此墓志圭首飾陽(yáng)刻雙獸，碑身左右兩側(cè)各飾一供養(yǎng)人像，刀法簡(jiǎn)練清晰，可見(jiàn)晉人衣飾風(fēng)采。墓碑雖具碑的形制，但體型小巧，埋于墓中，碑文內(nèi)容又和后世的墓志類似，被視為墓志的早期形式。

展廳內(nèi)，還有一方北魏正始四年“奚智墓志”。此墓志與中國(guó)現(xiàn)存最早的墓碑“麃孝禹碑”形制一致，都是圓形碑首。以上這些墓志，反映了魏晉時(shí)期禁立碑表，墓志如何從地上碑刻演化到地下的歷史。

墓志蓋上鑲嵌鐵環(huán)是除“盒型”墓志之外的特殊形制墓志。策展方還選取了北魏“侯剛墓志”與隋“張禮暨妻羅氏墓志”。北魏墓志蓋多嵌4個(gè)鐵環(huán)，東魏、隋代多為2個(gè)，這種形制在隋大業(yè)年間消失。

此外，該展首次展出了一件形制較為少見(jiàn)的四面方柱形志石，該志石3面刻銘，志主為北魏宗室元均之，墓志文顯示他先后擔(dān)任贏州平北府中兵參軍、錄事參軍以及趙郡太守等重要職務(wù)，卒后被追贈(zèng)為平西將軍、瓜州刺史。

除了“圖文+實(shí)體”解讀墓志形制，本單元還介紹了墓志文體的演變，包括志題、序文和銘文等部分內(nèi)容的發(fā)展與融合，以及受“古文運(yùn)動(dòng)”影響下墓志文散文化特征的逐漸顯著，展覽通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的墓志書(shū)寫(xiě)，揭示其所蘊(yùn)含的歷史信息和文化價(jià)值，讓觀眾在欣賞墓志藝術(shù)之美的同時(shí)，也能領(lǐng)略到每方墓志背后的故事。

萬(wàn)象歸一

“家國(guó)天下——走向大一統(tǒng)的中古中國(guó)”是展覽最后一個(gè)單元，展覽中觀眾仿佛可以看到北魏孝文帝改革的宏偉藍(lán)圖，這場(chǎng)改革不僅是政治上的變革，更是文化上的融合，為中古中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。該單元以墓志為線索，由孝文帝劃時(shí)代的改革為起點(diǎn)，講述北朝后期至隋唐歷史。

該單元通過(guò)極具個(gè)人色彩的墓志，為公眾展現(xiàn)了那驚心動(dòng)魄、影響深遠(yuǎn)卻又較少人知道的中古政治史，是該展覽不可多得的亮點(diǎn)。每方墓志，不僅是一個(gè)人的生平記錄，更是一個(gè)時(shí)代的縮影，通過(guò)這些墓志，觀眾可感受到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻和厚重歷史。

策展團(tuán)隊(duì)首先用“元楨墓志”與“元澄妻李氏墓志”講述了孝文帝在元楨和元澄的支持下，力排眾議遷都洛陽(yáng)，推行了規(guī)則詳細(xì)、執(zhí)行徹底的改革。其后，用元保洛、元弼、元引和盧令媛等墓志，分別說(shuō)明了從改官職、尊儒學(xué)、從漢姓和胡漢聯(lián)姻等改革的4個(gè)主要內(nèi)容。

還用元暉、元繼、元融等5方墓志勾勒了從孝文帝去世到河陰之變之前北魏中央政治的變動(dòng)情況， 這一部分利用元天穆等8方墓志講述了中古歷史上的重大慘劇——河陰之變。其中有河陰之變的發(fā)動(dòng)者，有河陰之變的受害者。策展團(tuán)隊(duì)將他們的墓志分列兩排，在事件發(fā)生后的1500年后在此聚首，通過(guò)墓志文細(xì)細(xì)道來(lái)那場(chǎng)死亡1300多人，北魏朝堂近乎無(wú)一幸存驚天血案的緣起、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

盧蘭墓、李挺、爾朱敞與赫連子悅等墓志講述了北魏的分裂與北中國(guó)的統(tǒng)一。其后，王袞、張伏敬、?德將墓志等則刻畫(huà)了隋軍如何一步步從長(zhǎng)安出發(fā)，滅西梁，最終拿下建康（今南京）統(tǒng)一全國(guó)的故事。

此外，還展出了李虛中、陳希烈、張仲賓暨妻劉氏墓志、范安貴等唐代名人的墓志。李虛中墓志由著名詩(shī)人韓愈撰寫(xiě)，其楷書(shū)字體規(guī)整，文字內(nèi)容深刻。李虛中被視為“八字算命”鼻祖，其生平充滿傳奇色彩。陳希烈，潁川人，博學(xué)多才，精通玄學(xué)，深得唐玄宗重用，然在安祿山占領(lǐng)長(zhǎng)安后投降叛軍，最終被賜死，其墓志見(jiàn)證了唐代政治的風(fēng)云變幻。

展廳結(jié)尾處陳列著于右任先生手書(shū)的文天祥《正氣歌》，這幅作品不僅是于右任先生書(shū)法藝術(shù)的杰出代表，更是他一生堅(jiān)守的家國(guó)情懷和民族精神的象征。

從北魏到隋唐，再到近現(xiàn)代，該展覽通過(guò)多方墓志展現(xiàn)了多段歷史，呈現(xiàn)了中華文明的多元共生與傳承發(fā)展。于右任先生的捐贈(zèng)不僅豐富了西安碑林的館藏，更為民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。