汪鳴鑾與俞樾：蘇州雙林巷的煙火知音

杭州徽州學研究會 汪良勇

一、忘年之交：十八載鴻溝，十年煙雨伴

光緒后期的蘇州城，雙林巷的青石板路上總能看到兩位老者的身影。八旬的俞樾坐在四輪椅上，由書童推著緩緩而行；年過花甲的汪鳴鑾手持竹杖，腰間銀制牙簽筒叮當作響。他們詩詞唱和、互贈美食的日子持續了整整十年，仿佛時光倒錯——這對相差十八歲的忘年交，竟活出了朝夕相處的況味。

回溯道光十九年（1839），十九歲的俞樾正埋頭經史時，汪鳴鑾才在徽商大宅中呱呱墜地。命運的齒輪在六十八年后再次咬合：光緒三十二年（1906）冬，八十六歲的俞樾在春在堂溘然長逝；次年夏，六十八歲的汪鳴鑾也隨摯友而去。江南文壇的這兩盞明燈，終在科舉制度崩塌的余震中相繼熄滅。

二、世交溯源：徽商家族的文教突圍

這段跨越兩代的情誼，早在道光十五年（1835）便埋下伏筆。十五歲的俞樾隨父俞鴻漸踏入常州汪宅時，汪鳴鑾尚未出生。汪家主人汪樵鄰雖為休寧東鄉富商，卻以"厚脩脯，豐摯幣"的豪舉，請來舉人俞鴻漸與姚平泉（俞樾舅父兼岳父）擔任塾師。在常州南蘭陵的深宅里，少年俞樾與汪鳴鑾之父汪小樵（時年二十歲）成為同窗，五名汪氏子弟的瑯瑯書聲中，夾雜著算盤珠的噼啪脆響——徽商將《論語》講成"生意經"的獨特家學，在此初見端倪。

科舉移民的生存智慧：

汪氏家族"寄籍浙江錢塘，寓居江蘇"的布局，實為精心設計的"教育移民"。每逢科考，汪家子弟便如候鳥般飛赴杭州運司河下，在逼仄的租屋里互相打趣："錢塘縣學額八十，休寧僅四十，這差額抵得過十年懸梁刺股！"這種刻入血脈的算計，讓汪鳴鑾后來任浙江學政時，首創"膏火生息法"——將書院經費存入錢莊生息，用利息滋養寒門學子。

三、舌尖風雅：翰林秘饌入市井

罷官歸蘇的汪鳴鑾，將書房搬進了廚房。光緒二十三年（1897）秋，他端出偷師內務府的"罐兒山雞"：豬油浸潤的山雞腹中暗藏秘料，蒸熟后切片如琥珀透光。這道令武英殿大學士寶鋆垂涎的宮廷菜，經他改良竟成蘇式家宴的壓軸戲。俞樾舉箸沉吟："《周禮》'醢人掌四豆之實'，此味當有古法遺韻！"竟扔下筷子翻出《齊民要術》，對著油膩的書頁考證三日。

市井里的學問：

當閶門外"杜三珍"醬肉的焦香飄至雙林巷，汪鳴鑾策馬疾馳通報老友。俞樾當即命女婿、蘇州知府許祐身派人采買，并賦詩戲稱："三珍老店杜家開，吳下爭將美味推。"這對老饕甚至將養生化作風雅——俞樾腰痛發作時，汪鳴鑾端來"蓮蓬蹄"藥膳，以《本草綱目》"消瘀散血"之理，將蓮房、蓮子與豬蹄共燉。江蘇巡撫恩壽聞訊送來荷葉餅調侃，三人互贈的食盒里，盛滿士大夫的幽默與智慧。

四、書院薪火：詁經精舍的最后一舞

在杭州孤山南麓的詁經精舍，兩位老人完成了一場悲壯的學術接力。俞樾在此主講三十余年，章太炎曾憶："先生講《公羊傳》，忽指檐角蛛網道：'此懸絲如春秋筆法，微言大義皆在若隱若現間。'"光緒二十五年（1899），當俞樾辭任時，書院賬上僅存銀三百兩，蛀蟲啃食典籍的沙沙聲仿佛末日的嘆息。

汪鳴鑾接掌后，竟將汪氏藏書樓改為"流動書庫"，讓學生押運典籍巡展收取"觀摩費"。某次太湖風浪中，他泅水搶救宋版《爾雅注疏》，笑言："護書時的這口真氣，才是真學問。"當新式學堂的灰磚樓逼近涌金門，他在月課里塞進洋務策論："請以泰西力學解《墨子》'桔槔汲水'。"1905年科舉廢止前夜，這對老友在西泠印社對飲至天明，殘茶凍成的冰晶被俞樾稱為"大清文脈的琥珀"。

五、暮年風月：雙林巷的煙火余韻

光緒二十九年（1903），六十五歲的汪鳴鑾納妾轟動蘇城。新婚之夜被知府強留宴飲至亥時，俞樾作詩調侃："蘇州太守真無賴，投轄留賓到亥時。"這場風波被編成評彈《亥時洞房記》，兩位當事人卻躲在春在堂邊聽邊改詞，硬將艷情戲改成飲食考——新娘獨守空房時吃的蓮子羹，被考證出源自南宋《山家清供》。

而詁經精舍的最后一抹余暉，定格在光緒二十九年秋闈：學生吳敦義高中浙江鄉試解元，為這場延續千年的科舉大戲畫上句號。當俞樾的靈柩駛出雙林巷時，汪鳴鑾將唱和詩稿投入火盆，火星濺在杜三珍醬肉上，竟飄出奇香——這縷由兩代文人用六十年煨制的焦香，最終化作平江路游客手中的"復刻版"罐兒山雞，在電子講解詞中，無聲訴說著一個時代的溫存與決絕。