編者按

本文是【新聞實(shí)驗(yàn)室會(huì)員通訊】付費(fèi)內(nèi)容，作者為香港中文大學(xué)助理教授方可成老師。方可成畢業(yè)于美國賓夕法尼亞大學(xué)Annenberg傳播學(xué)院，前《南方周末》時(shí)政記者，新聞實(shí)驗(yàn)室發(fā)起人。閱讀更多對傳媒科技行業(yè)的分析，歡迎訂閱新聞實(shí)驗(yàn)室會(huì)員通訊：

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再談AI與人的認(rèn)知能力

方可成

上期關(guān)于“AI會(huì)讓人類的認(rèn)知能力退化嗎？”的通訊發(fā)出之后，收到了一些朋友的反饋，我也做了一些新的閱讀，又正好遇上“復(fù)旦削減文科、AI課程覆蓋全體本科生和研究生”的新聞出爐。因此，在本期會(huì)員通訊里面，我想繼續(xù)討論這個(gè)話題，分享自己的一些新思考。

GPS、電動(dòng)滑板車和印刷術(shù)

我們先從AI之前的其他技術(shù)說起。

人類歷史上第一臺(tái)商用的GPS導(dǎo)航設(shè)備是在1989年推出的。21世紀(jì)初，GPS技術(shù)大規(guī)模普及。智能手機(jī)出現(xiàn)之后，地圖app成了必備工具，如今幾乎每一個(gè)人都離不開導(dǎo)航技術(shù)了。

導(dǎo)航工具的普及，讓人類的識(shí)路能力退化了嗎？

來自Every的文章總結(jié)說，答案是肯定的。研究表明，對GPS的重度依賴可能會(huì)導(dǎo)致我們的空間記憶力整體下降——通俗來說，就是記憶物體、地點(diǎn)的位置以及它們之間關(guān)系的能力下降。不止是空間記憶，其他相關(guān)的認(rèn)知能力也會(huì)被削弱，比如通過在頭腦中繪制出可能會(huì)遇到的地點(diǎn)和情況來為旅行打包行李。還有論文指出，導(dǎo)航工具降低了我們與環(huán)境的互動(dòng)程度。在一個(gè)新的城市里，手持一張帶著褶皺的紙質(zhì)地圖找路，這種體驗(yàn)與GPS的“500米后左轉(zhuǎn)，目的地在右邊”有著本質(zhì)的區(qū)別。

但是，導(dǎo)航工具也讓我們有了許多之前不可想象的“超能力”——在任何一個(gè)陌生城市，都能很快找到抵達(dá)某個(gè)目的地的最佳路線，甚至能預(yù)知交通狀況。

幾乎不會(huì)有人認(rèn)為，我們應(yīng)該為了找回那些削弱的空間記憶力而回到地圖時(shí)代。其實(shí)，就連地圖本身也是一種技術(shù)。在地圖出現(xiàn)之前，我們的祖先利用星星的位置、洋流的走向和候鳥的叫聲等感官線索尋找方向。比起祖先，我們看星星、聽鳥叫的能力顯然大大退化了，但我們并沒有真的因此丟失太多。

再來看下一個(gè)例子：電動(dòng)滑板車。

在1960年代的美國雜志上曾經(jīng)有這樣的漫畫：到20世紀(jì)末，習(xí)慣了用電動(dòng)滑板車而不是走路的美國人，看起來將會(huì)像是特大號的保齡球瓶，長著細(xì)小的殘腿，隨時(shí)可能被精瘦的共產(chǎn)主義入侵者撞倒。

這一幕當(dāng)然沒有出現(xiàn)。交通工具的升級換代，沒有讓人忘記如何走路。當(dāng)然，走路減少及其帶來的健康風(fēng)險(xiǎn)是真實(shí)存在的，所以人們找到了彌補(bǔ)的方法：在跑步機(jī)和健身單車上轉(zhuǎn)動(dòng)雙腿。還有人會(huì)選擇放棄“效率”，騎自行車上班或步行去超市，因?yàn)樗麄円呀?jīng)意識(shí)到，讓技術(shù)做太多事情會(huì)讓他們的身體變得更糟。

在這個(gè)例子里面，人類能力的退化在部分人身上發(fā)生了，但是更多人找到了抵御和補(bǔ)償退化的方法。

接下來是一項(xiàng)更古老的技術(shù)：印刷術(shù)。

在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，書籍的復(fù)制要依靠抄寫員手工完成。這當(dāng)然讓書籍的生產(chǎn)價(jià)格昂貴，但也讓抄寫員們堅(jiān)信自己工作的價(jià)值和神圣性。印刷術(shù)出現(xiàn)后，他們強(qiáng)烈抵制這項(xiàng)技術(shù)，甚至有抄寫員說：手寫是執(zhí)筆的少女，印刷是效顰的娼妓。

類似的觀點(diǎn)在15世紀(jì)的歐洲很普遍。很多人認(rèn)為，印刷術(shù)使得知識(shí)生產(chǎn)變得廉價(jià)、隨意——如果印書那么簡單的話，一定會(huì)讓很多不負(fù)責(zé)任的、低俗的、劣質(zhì)的書大為流行，人類的知識(shí)和精神世界將被污染和降級。

事實(shí)上發(fā)生的事情呢？的確，在印刷術(shù)問世后的幾年里，經(jīng)典作品的錯(cuò)誤版本、庸俗低級的文字以及劣質(zhì)的盜版書籍大量涌入。但總體而言，印刷術(shù)帶來的最重要影響是：知識(shí)走向了民主化，書籍充斥了整個(gè)世界，盡管并不是所有的書都是好書，但毫無疑問，因?yàn)橛辛舜罅績?yōu)秀的作品便捷地被復(fù)制和傳播，人類的文明發(fā)生了顯著的進(jìn)步。印刷術(shù)甚至催生了對中世紀(jì)教堂權(quán)威的質(zhì)疑和反叛，為宗教改革和文藝復(fù)興奏響了前奏。

能力退化之后會(huì)如何？

讓我們來總結(jié)一下以上三個(gè)例子。

它們的共性是：對于新技術(shù)的產(chǎn)生，相當(dāng)多人一開始是拒斥的。人們普遍擔(dān)心新技術(shù)會(huì)讓人的某些方面的能力退化。

另一重共性是：退化確實(shí)發(fā)生了，因?yàn)槿耸且环N懶惰的動(dòng)物，能不做的事情就不做。但是，這種退化并沒有帶來災(zāi)難性的后果。

在GPS的例子里，退化了的空間記憶力不再是生存的必須。的確，我們在一定程度上少了對物理世界的直接感受 （這可能也是“城市散步學(xué)”流行的原因：我們想要重新發(fā)現(xiàn)和找回這種感受力） ，少了在城市里迷路的浪漫，但比起我們得到的“超能力”，這些只能說是不得不接受的小小損失了。

在電動(dòng)滑板車的例子里，退化了的行走能力通過健身房、騎車通勤等方式得到了彌補(bǔ)。

在印刷機(jī)的例子里，用手書寫的能力確實(shí)退化了，可是這種能力本來就不是社會(huì)上的普遍能力，它只屬于一個(gè)特定的圈層。印刷術(shù)帶來的知識(shí)民主化，促使更多人有機(jī)會(huì)鍛煉和發(fā)展自己的閱讀能力。

那么，我們回過頭來看AI。它帶來的改變會(huì)屬于哪種情況呢？

首先，它應(yīng)該和GPS不一樣。空間記憶力是某一個(gè)特定類別的認(rèn)知能力，但AI有可能影響的卻是全局性的認(rèn)知與思考能力——不再對空間敏感的人類還是人類，但如果不再思考、不再分析、不再做決定，人之為人的核心將會(huì)受到直接的侵蝕。這樣的損失，是不值得用任何東西去交換的。

其次，它和電動(dòng)滑板車應(yīng)該也不太一樣。很難想象，如果在工作生活中把腦力活兒都交給AI去做的人，會(huì)另外再去“腦力健身房/健腦房”通過做奧數(shù)習(xí)題進(jìn)行腦力鍛煉。當(dāng)然，我的判斷可能是錯(cuò)的，未來，“健腦房”可能真的會(huì)成為一門非常主流的生意，幫助人們在無需用腦的世界里保持腦子不生銹。但我還是覺得，這可能不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槿狈ι眢w鍛煉的人并沒有在精神上交出自己的主體性，所以他們具備主動(dòng)選擇去健身房的意愿和能力；但是，缺乏腦力使用的人，在很大程度上已經(jīng)交出了自己在精神主體性，這樣的情況下不太有可能再去主動(dòng)尋求鍛煉自己的認(rèn)知肌肉。

最后，它和印刷機(jī)也許有一定的相似之處，但也有很多不同。說有相似之處，是因?yàn)橛幸晃粫?huì)員朋友看完上期通訊之后回信說：

“其實(shí)感覺這是每一次大的信息革命之后都有的批評。比如古希臘有很多智者和早期哲學(xué)家就非常排斥寫作，認(rèn)為寫作一來降低了對記憶的要求，二來沒有辦法形成一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境，會(huì)導(dǎo)致人認(rèn)知上的懶惰。類似的還有印刷術(shù)興起之后對印刷術(shù)的批評（沒有書寫就沒有思考），搜索引擎興起之后對搜索引擎的批評（人們不再閱讀，只要記住關(guān)鍵詞就行）。但是事后來看，所有這些技術(shù)都降低了成為‘聰明人’的門檻，讓更多的普通人也能享受思考的樂趣。我自己感覺AI也是這樣，大大降低了求知的門檻。像我父母之前并不會(huì)主動(dòng)攝取知識(shí)，更多是通過抖音、微信公眾號等被動(dòng)攝入，但是現(xiàn)在他們可以利用AI工具了解很多領(lǐng)域，每天都和AI對話，他們的信息和思考質(zhì)量其實(shí)是大幅提高了?！?/p>

這是一個(gè)非常好的視角。如果AI能夠讓一部分習(xí)慣被動(dòng)攝取信息的人，變得更加主動(dòng)，那么這也是一種平權(quán)的力量。

說AI和印刷術(shù)仍然不同，是因?yàn)檫@種積極作用的范圍和影響力遠(yuǎn)沒有印刷書本帶來的變化那么大。印刷術(shù)打破的是教會(huì)對知識(shí)的壟斷，讓男女老少都有了接觸的渠道；但AI并沒有打破什么壟斷，它只是提供了一些便利，而且這種便利對于有些人來說是認(rèn)知的提升，對于另一些人來說則是認(rèn)知的退化。

AI也會(huì)批判性思維了，人怎么辦？

最近，專注于報(bào)道科技與社會(huì)議題的The Markup刊登了一篇高中生的文章。文中說，就算學(xué)校和老師對于如何使用AI工具有種種規(guī)定，也完全擋不住學(xué)生們對AI的使用和濫用。

“當(dāng)然，從理論上講，AI可以幫助學(xué)習(xí)：頭腦風(fēng)暴、協(xié)助編輯、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語的句子結(jié)構(gòu)。但是，得了吧，大多數(shù)學(xué)生使用AI是因?yàn)樗伎己茈y，而人工智能實(shí)際上讓思考變得沒有必要?！?/p>

這位名叫William Liang的高中生向?qū)W校提出了三條建議：

• 首先，將主要的寫作評估轉(zhuǎn)移到受監(jiān)督的環(huán)境中，比如課內(nèi)計(jì)時(shí)作文、計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室監(jiān)考，還是學(xué)生必須解釋其推理的口頭答辯練習(xí)。

• 其次，應(yīng)將口試內(nèi)容納入主要考試，學(xué)生必須能夠通過與教師一對一的討論來解釋自己的書面作業(yè)。

• 第三，教育機(jī)構(gòu)必須將重點(diǎn)從監(jiān)管AI的使用轉(zhuǎn)向明確教授AI無法替代的認(rèn)知過程：批判性思維、創(chuàng)造性地解決問題和有效溝通。這些技能的培養(yǎng)最好是通過迭代練習(xí)和即時(shí)反饋，而不是通過孤立完成的家庭作業(yè)。

這位學(xué)生的視角是非常犀利的。思考很難，寫作很難，人類很懶，所以有了AI工具的學(xué)生們一定會(huì)偷懶 （就像有了算法推薦，社交媒體的用戶一定就會(huì)依賴算法而不是自己的主動(dòng)關(guān)注和選擇） ，而這種思考和寫作上的偷懶一定會(huì)讓教育的目的難以達(dá)成。

只是，我對他的第三條建議有一些不贊同的地方。我并不覺得“批判性思維、創(chuàng)造性地解決問題和有效溝通”是AI無法取代的——恰恰相反，AI可以并且正在取代這些能力，而這是一件絕對值得警惕的事情。

AI也可以進(jìn)行批判性思維，這是長期做批判性思維教育、剛出版了中國版批判性思維教程的藍(lán)方告訴我的。上周日，我在深圳參加了這本書的新書首發(fā)式。藍(lán)方在臺(tái)上半開玩笑說：這本書的出版真的是生不逢時(shí)，因?yàn)槊媸赖臅r(shí)候正是DeepSeek最火的時(shí)候，她試著讓DeepSeek做一些批判性思維的練習(xí)，發(fā)現(xiàn)AI什么都會(huì)。

/ 《學(xué)會(huì)思考》首場線下分享會(huì) /

同樣，用AI來幫助我們“創(chuàng)造性地解決問題”，或者幫我們寫郵件、寫信息來和他人“有效溝通”，其實(shí)都是人類已經(jīng)在做的事情。

但是，我非常同意這位高中生說的：教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在批判性思維、創(chuàng)造性解決問題和有效溝通（所以，復(fù)旦削減文科的做法，在我看來并不十分明智） 。只不過，這樣做的原因并不是這些技能無法被AI取代，而恰恰是因?yàn)檫@些技能可以并正在被AI取代，所以我們才要更為主動(dòng)地去教育、去學(xué)習(xí)、去牢牢抓住不要松手。

這背后的原因是：這些技能，尤其是批判性思維，是人之為人，或者說“人是自己的主宰”的基礎(chǔ)。

印刷術(shù)打破了中世紀(jì)教會(huì)的禁錮，催生了人本主義的時(shí)代，讓人不再求助于上帝、教會(huì)、神父為自己做決定，而是自己為自己做主。而AI則可能顛覆這種人本主義，讓人主動(dòng)放棄為自己做主，心甘情愿讓AI成為新時(shí)代的上帝、教會(huì)、神父。

AI做主的時(shí)代，也許是一個(gè)美麗新世界，甚至是一個(gè)我們無力阻擋的美麗新世界。但是，作為生活在人本主義時(shí)代的個(gè)體，我們并不希望那一天的到來，因?yàn)槲覀儾幌胱屓魏瘟α砍蔀橹髟孜覀兊闹魅恕?/p>

/點(diǎn)擊觀看視頻/

藍(lán)方說，她的批判性思維課堂上有一名學(xué)生是這樣使用DeepSeek的：讓AI出了十個(gè)適合高中生辯論的、最有挑戰(zhàn)性的題目，然后這名學(xué)生自己和自己辯論，自己和DeepSeek辯論。這名學(xué)生說，自己就這么玩了一下午，覺得很快樂——這種通過不斷的思考去達(dá)成一個(gè)更好的結(jié)論的過程，讓人感受到作為一個(gè)人所獨(dú)特的存在感、意義感和樂趣，為什么要把它拱手讓給一個(gè)AI呢？

這個(gè)故事令人眼前一亮，也令人動(dòng)容。如果人對AI的使用都是這樣，那么我們對于AI讓人變笨的擔(dān)心完全會(huì)是多余的。

藍(lán)方在活動(dòng)中也做了一段非常精彩的總結(jié)：“AI可以幫助我們?nèi)シ治隼?，而且分析得非常全面，有事?shí)有數(shù)據(jù)，但是這些利弊到底哪一些對我來說是更重要的，哪些是我要賦予權(quán)重的，以及它們?yōu)槭裁磳ξ抑匾?？這是我們每一個(gè)人非常個(gè)性化的思考。我們怎么才能知道什么東西是對我來說更重要的？它其實(shí)是需要我們在生活當(dāng)中長期地感受、長期地反思、長期地審視。當(dāng)我去面對一些場景的時(shí)候，我為什么會(huì)覺得不舒服？我背后的需求是什么？我最看重的東西究竟是什么？以及在我成長的這些過程當(dāng)中，是哪些因素影響了我的價(jià)值觀選擇？這需要我作為一個(gè)人真實(shí)地在活著、在感受、在思考、在反思，在真切地與自我對話，我才可以知道我是一個(gè)什么樣的人，我想過一種什么樣的生活，我過的也才是一種經(jīng)得起審視的生活，而不是可以輕易的被權(quán)威、被父母、被主流的社會(huì)時(shí)鐘，甚至被AI所主導(dǎo)的一種生活。所以，不管在什么時(shí)代，不管AI的推理能力有多么的強(qiáng)大，批判性思維永遠(yuǎn)是幫助我們擁有人的主體性，認(rèn)真而深刻的活著，擁有一個(gè)穩(wěn)定的強(qiáng)大的內(nèi)核，最最重要的工具。”

所以，歸根到底，我們關(guān)心的并不僅僅是AI時(shí)代人的認(rèn)知能力會(huì)如何變化，更重要的是，AI時(shí)代人是否還能真實(shí)地、自主地活著、感受、思考。 對于這個(gè)問題，我給不出確定的答案。我覺得人類既有無可救藥的懶惰，又有令人驚訝的韌性和適應(yīng)力。答案只能由歷史來揭曉——當(dāng)然，我們都是歷史的一部分，那就從我們在AI面前保持主體性、守住人之為人的特質(zhì)開始吧。

3月28日到3月30日，我們即將在北京舉辦四場《學(xué)會(huì)思考》線下分享會(huì)，具體信息會(huì)在本周內(nèi)發(fā)布，大家敬請期待~

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