《紅樓夢之謎：劉世德學術講演錄》，劉世德著，中國社會科學出版

內容簡介

《紅樓夢》是中國文學，乃至世界文學史上一部偉大的文學作品。它是中國古典長篇小說創作的巔峰，也是整個人類共同的精神財富和文化遺產。此外，《紅樓夢》還是一部“奇”書，奇就奇在它是伴隨著許許多多的“謎”的產生而產生的。

在該書中，大學者劉世德為我們解讀《紅樓夢》之謎。在“研紅”的學者中，劉世德先生是方法、路徑與眾不同的一家，他從版本學的角度，以版本為切入點，這并非單純做版本之間的對勘，而是以此探索曹雪芹創作《紅樓夢》的過程和藝術構思。這當然須以扎實、嚴謹、深湛的考據功夫作底子，非常人所能為也。

目 錄

《紅樓夢》之謎（一）

——從璉二爺說起

《紅樓夢》之謎（二）

——從第九回結尾說起

《紅樓夢》之謎（三）

——《紅樓夢》的后四十回作者是誰

《紅樓夢》之謎（四）

——彩云、彩霞是兩個人還是一個人

《紅樓夢》之謎（五）

——從迎春說起

《紅樓夢》之謎（六）

——兩個奇怪的小孩兒（上篇）：兩個賈蘭

《紅樓夢》之謎（七）

——兩個奇怪的小孩兒（下篇）：兩個賈琮

《紅樓夢》之謎（八）

——眉盒藏本：一部新發現的《紅樓夢》殘抄本

后記

再版前言

劉世德先生是中國古典文學研究大家，中國社會科學院榮譽學部委員、文學研究所研究員，在《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》等中國古典小說研究及中國古代文學史方面造詣深厚，著作等身。2013年曾在我社出版《三國與紅樓論集》一書，納入“中國社會科學院學部委員專題文集”系列叢書。

《三國與紅樓論集》

《〈紅樓夢〉之謎》是劉世德先生在中國現代文學館的系列演講整理稿，曾由中國現代文學館整理出版。此次再版，根據作者意見，基本一仍其舊，完整保留原版序言、8篇演講及后記，僅對個別文字訛誤作了校改，盡量使讀者能“原汁原味”感受“大學者劉世德”演講的風采。

感謝劉世德先生慨然應充我社再版本書，未來我們還將推出劉世德先生《〈紅樓夢〉版本探微》等其他代表性作品。感謝王亮鵬先生引薦，并為本書的策劃、出版出謀劃策，貢獻智慧。感謝劉世德先生女婿江琪先生題簽，外孫江一泓先生代為聯絡。

中國社會科學出版社編輯部

2024年12月

《紅樓夢版本探微》

大學者劉世德（代序）

傅光明

近年來的“紅學”熱，帶動了“讀紅”“研紅”者數量的激增。無法否認，這是客觀效果的現實存在，但同時，也令眾多的“讀紅”甚至“研紅”者感到“紅”亂如麻，有的已在未知覺間陷入謎局。

這么說，好像是標榜在謎局中我自獨醒似的。事實上，任何一個《紅樓夢》的讀者，都可以是一個解謎者。

不過，如何劃定學術解謎與胡亂猜謎之間的界限，又是個頗費唇舌的事。畢竟《紅樓夢》本身留下的謎太多了，解謎的視角多也屬順理成章，且解謎者多能自圓其說，以致有誰給挑個刺兒出來，便會媒體左右，網絡上下，“山鳴谷應，風起水涌”。如此，在“紅學”的江流里，似乎很難見“山高月小，水落石出”了。

劉世德先生

在“研紅”的學者中，劉世德先生是方法、路徑與眾不同的一位，他從版本學的角度，以版本為切入點，不是單純做版本之間的對勘，而是以此來探索曹雪芹創作《紅樓夢》的過程和藝術構思。這當然須以扎實、嚴謹、深湛的考據功夫當底子，非常人所能為也。

近年來，常見報道說某某破譯、揭秘了“紅樓”密碼，喜歡弄噱頭的媒體便趁勢把“草根紅學”與“主流紅學”對立起來，動輒說某某的大作問世，即意味著“主流紅學的全面破產”。好像主流紅學家們早已經跑馬圈地，霸道得眼里根本容不下嚼草根的；而“草根”又非要擺出跟“主流紅學”對簿公堂的架勢，看你還敢強龍壓地頭蛇。

在劉先生眼里，除了“紅學”,任何一門學問都分兩個層面，一是大眾的，二是學術的，正好比學者與明星，各有場域，倒不必非人為弄成隔絕甚至對立。現在的許多情形，是運用簡單邏輯把大眾與學術攪得水火不容，好像一提學術就是高高在上的象牙塔，大眾只能悄然而悲，肅然而恐；而一說大眾，學界又嗤之以鼻，以為其只會拿貓腳功夫混飯吃，大可不必理會。

于是，學者與明星的混搭橫空出世，卻也常弄到一種尷尬境地，學界似乎矜持地對明星并不感冒，而明星卻暈乎得亂了方寸，攀比出場費的高下暫且不說，有的竟會演算出自我認定為明星加學者等于“部省級文化名人”的荒唐公式。

劉先生是板凳坐得幾十年冷的大學者，但只要走近他，會發現他自甘寂寞于學術研究，不僅不會“冷”得拒你千里，且會從中自然流溢出一種濃郁的親和力。劉先生是有真功夫，有真學識的大學者，從不故弄玄虛，從不石破天驚。我想，這樣的能力來自他天賦的學術才華。

《曹雪芹祖籍辯證》

想想能在近幾年的時間里，通過邀請劉先生來文學館進行學術演講，得以走近他和他的學術世界，實在是一份幸運。而帶給我這一緣分的，是我的好友、《文學遺產》的編審竺青兄。當時請竺青兄幫忙策劃，請學者們來文學館“品讀《水滸傳》”,并請劉先生講《〈水滸傳〉的作者與版本》。

劉先生是我所欽佩的大學者，他的學術才華、學術功力，及其由此而產生的那份強烈的學術自信，深深感染著我。他的治學精神，研究方法，使我獲益多多。還記得當我問劉先生是否愿意在文學館已經講過兩輪《紅樓夢》之后再講“紅”時（前兩輪講“紅”,劉先生剛好不在北京）,劉先生微笑著說：“我講‘紅’不用準備。”

他開始只準備講四個題目，講起來發現有的題目內容得兩講才容得下，便給我發來郵件，“申請”增加一講。如此往來，最后一直增到七講。再加上最近講的“介紹一部新發現的《紅樓夢》殘抄本”,剛好以八講“《紅樓夢》之謎”單獨成集。

劉先生所講，多源自其學術著作《〈紅樓夢〉版本探微》。竺青兄言，此書可以傳世。我便向劉先生討要，看后，以為然。同時，劉先生還一口氣送了我他寫的《紅學探索——劉世德論紅樓夢》和《曹雪芹祖籍辨證》。讀罷，更由心底發出兩個字：一為“嘆”,二曰“服”。

《紅學探索：劉世德論紅樓夢》

說心里話，我雖然也忝列學界小有時日，做著令許多人羨慕的學術研究，但通過與劉先生的交往，才發現自己對學術二字，真是無從談起呢！

比如，在劉先生演講“《紅樓夢》的后四十回作者是誰？”之前，別說別人，我都在心底問，難道這還有什么講頭兒嗎？誰不知道《紅樓夢》后四十回的作者是高鶚，書上不白紙黑字印著？不是高鶚，那會是誰？你要說不是高鶚，得以理服人吧。

劉先生不緊不慢、有條有理地以堅實的考據功夫，一條一條地舉證，有內證，有外證，使聽者，也包括我，不僅不覺枯燥，而且被帶入了一種情境，會覺得離真實越來越近了，直到“山高月小，水落石出”。

實證的學問，不見得沒有索隱出來的故事好聽、有趣。大眾不就愛聽個“故事”嗎？單以劉先生為例，他以如此深厚、令人嘆服的版本功力，隨時隨地以文本為依據，實證地破謎、解疑，沒有空穴來風，沒有捕風捉影，而是透過一個個的細節線索，縝密地考稽曹雪芹的創作過程和藝術構思的變化，探索曹雪芹可能的寫作方式。

《紅樓夢甲戌本研究》

劉先生以他令人嘆佩的學術功力，每次都給聽者帶來學術驚喜。還是拿《紅樓夢》來說事兒，對于普通讀者，最熟悉的莫過于以悲劇收場的寶黛釵的愛情故事，特別是那些當年看過徐玉蘭、王文娟主演的越劇電影《紅樓夢》的受眾，以為這就是《紅樓夢》的全部。

而且，有人根本搞不清，也不想搞清那么多復雜的人物關系（像劉先生講到的“迎春問題”，從不同的版本看，竟有七種說法），而愿意干脆把寶玉和元、迎、探、惜四姐妹，都一股腦兒看成是賈政和王夫人的親生兒女。這樣人物關系和故事情節都簡單了。

我小時候，腦子里灌的就是母親以越劇《紅樓夢》為藍本講的故事。到我讀原著時，才發現里邊的人物關系怎么這么亂！根本理不清，想想頭都大。慢慢地，又發現《紅樓夢》還有那么多復雜的版本問題，真乃中國古代小說中之唯一奇觀。

可以毫不夸張地說，劉先生講到的每一個問題，都是一般的《紅樓夢》讀者所忽略的，并非不經意間地忽略，而是根本就注意不到。每次聽劉先生演講之前，我也常在云里霧里，覺得這個題目有那么多可說嗎？每次聽到最后，又都是云開月朗。

比如，劉先生講的“兩個賈琮”問題。一般讀者能有多少人會對賈琮留下印象？賈琮何許人？他跟邢夫人什么關系？他是賈赦和邢夫人的兒子，還是賈府的族人？

劉先生以福爾摩斯式的“偵探”，結論得出：現在我們所看到的《紅樓夢》80回，實際上是由初稿和改稿兩種成分組成的。在初稿中，賈琮不過是一般的族人。到了改稿，賈琮變成了賈璉的弟弟。由賈琮問題看出，標志著賈府敗落的“抄檢大觀園”故事，是組成曹雪芹初稿的重要內容之一。

換言之，《紅樓夢》的素材包括兩個主要的部分：一個是賈府這個封建貴族大家庭的腐敗、沒落，另一個是我們一般讀者都熟知的寶黛釵三個人的愛情、婚姻悲劇。是兩者的合流，形成了我們目前所看到的《紅樓夢》的樣子。

《紅樓夢皙本研究》，劉世德著，社會科學文獻出版社2019年11月版

劉先生的學術自信，是建立在學術嚴謹之上。讀《紅學探索——劉世德論紅樓夢》時，見書中收錄了一封致馮其庸先生的信《關于曹良臣的幾個問題》,信寫得干脆利落，沒有寒暄，一上來就直陳馮先生的《曹雪芹家世新考》中“考證曹良臣的籍貫問題、歸葬地點和他的兒子問題，結論甚有說服力”。

后筆鋒一轉，便說在某處結論上資料還需“有所補充和修正”。接著，就把自己以前讀《明太祖實錄》時抄下的相關記載附于后，有14條之多。然后，不動聲色地說“上述材料，唯有第四條曾被大著征引。其余均在遺漏之列”。

最后，劉先生又將自己從這些材料中得出的幾點事實表述出來。不溫不火，不急不躁，考而有據，嚴謹扎實，真一派大學者的學養風范。

《紅樓夢舒本研究》

何以能如此呢？在劉先生看來，“一個美好的推測，如果它不時地存在著被駁斥和被推翻的危險，那么,它還有什么必要向讀者們鄭重其事地提出和推薦呢？一個美好的推測，如果它不時地存在著被駁斥和被推翻的危險，那么,它還有什么理由要苦苦地堅持和不斷地重復呢？”

所以，他在從事曹雪芹祖籍問題的研究時，始終“努力以客觀的證據為出發點、支撐點，并以帶有濃烈的主觀色彩的推測為忌”。他非常清楚，在沒有可資利用的原始材料的情形下，任何主觀的推測都帶有冒險性。

他說：“你企圖讓大家接受你的結論，然而你的結論賴以存在的前提卻是大家所不能接受的。你立論的基礎既然是薄弱的，對大家來說，你的結論自然也就缺乏最起碼的說服力了。如果從一開始起跑點就錯了，又怎么能夠方向正確地、順利地、迅速地到達終點呢？”言簡意賅，耐人尋味。

劉先生強調要有實證，他以為：

“在考據中，在對同時存在的多種可能性進行抉擇時，如果只選取其中的一種可能性，而排斥其他的多種可能性，那就必須以另外的證據為支柱。否則，嚴肅的考據工作就有可能變成一場隨心所欲的游戲了。……我認為，一個公開提出的結論之站得住與否，最起碼的檢驗的條件就是看它是否經受得起來自別人的任何有理由的反問。

“在學術研究工作中，做考據，立新說，最重要的就是要有證據。而證據是不能自封的。它必須是客觀存在的，并經得起嚴格的檢驗。沒有證據，考據就與兒戲無異，考據家也就淪為強詞奪理的舌辯之徒。沒有證據，新說就變成了臆說，并喪失了最起碼的說服力。

“證據可以是多種的、多方面的。但以正面的、直接的證據為主，其他的都屬于次要的、輔助性的證據。證據都以確鑿可靠為前提。否則，將是軟弱無力的、無助于解決疑難問題的。

《紅樓夢眉本研究》

“在立新說時，除了用正面的、直接的證據加以論證之外，還應當注意排斥反證。有反證存在，就說明新說的結論有著或大或小的缺陷。如缺陷過于重大，則會造成新的結論有被推翻的危險。”

鄧紹基先生在為劉先生的《曹雪芹祖籍辨證》所寫序中說，劉先生的論文“注重實證，論析嚴密，即使有假設推論，也建筑在對文獻材料作綜合研究的基礎之上，萬一材料不足，有的假設推論也注重情理邏輯，而不作無根無稽的和強詞奪理的所謂‘推考’"。

跟隨劉先生讀過研究生的石昌渝先生，對劉先生身上體現出的“由鄭振鐸、何其芳所倡導的獨立思考、實事求是的學風”深有感觸，那就是“不盲從，不隨大流，不尚空論，老老實實從大量可靠的材料中尋求事實的真相和文學發展的規律。

這種學風看似平常，真正實踐起來絕非容易，它需要坐冷板凳、下笨功夫，在功利主義甚囂塵上的當下，更需要多一些的學術定性”。時下慣于拿故事戲說學術的浮躁學風，與此相差霄壤，利欲熏心者當警醒。在學術的付出上，一分功力帶來一分收獲，任何的假冒偽劣，都不會有學術生命力。

《古代小說論集》，劉世德著，國家圖書館出版社2017年11月版。

劉先生的《〈紅樓夢〉之謎》,好似為由繁復的《紅樓夢》版本問題而探索目迷五色的“紅學”,打開了一扇窗戶，透過它，《紅樓夢》中的眾多謎團不再“不見其處”,而是變得清晰了一些。“月白風清，如此良夜何？”

我想，這正是劉先生的學術貢獻，他的“版本學”為研讀曹雪芹的創作過程和藝術構思，為研讀其他明清小說，提供了一種新的視角、新的方法和新的可能性。讀者盡可以充分享受由劉先生的版本研究所帶來的閱讀快感。

“研紅”對劉先生來說，是精微之處見功夫；“讀紅”對讀者來說，是精微之處見滋味。簡單一句話，劉先生的《紅樓夢》版本研究，無疑有助于讀者更清晰地“讀紅”“解紅”。

劉先生第一次蒞臨文學館講“水滸”的那天，是2003年10月11日。到2007年10月14日劉先生講《紅樓夢》的“眉盒藏本”，幾乎整整四年的時間里，他一共在文學館做過16場學術演講，并由此成為在文學館演講場次最多的學者。我不揣冒昧，戲稱他為文學館的“演講冠軍”。

現在來看，這16場演講像事先分割好了似的，講《紅樓夢》8場，講其他幾部明清小說（依次講的是《水滸傳》《三國志演義》《西游記》《金瓶梅》《聊齋志異》《儒林外史》）恰好也是8講。這便是呈現在讀者面前的這兩部學術演講錄的源與緣。

劉先生不計尊幼，囑晚學作序。唐突學步，聊以代之。

2007年10月12日于中國現代文學館

《明清小說：劉世德學術演講錄》

后 記

《明清小說》和《〈紅樓夢〉之謎》這兩本“演講錄”收錄了我最近兩三年在現代文學館講座所作的十六篇演講稿。演講稿都是根據錄音整理的。因此，無論是表達的語氣，或表達的方式都和下筆撰寫的論文有所不同。

我自1955年大學畢業后，即在中國社會科學院文學研究所從事科研工作。50年以來，沒有更換過工作單位。在所內，我日常的工作則以看書和寫文章為主，沒有在大學里正式講過課，所以一直認為自己不善于言辭，未掌握課堂藝術。后來，通過慢慢地學習和鍛煉，逐漸地適應了演講的要求和氣氛。

我先后在北京大學、清華大學、中國社會科學院研究生院、遼寧師范大學、黑龍江大學、南京師范大學、北京師范大學、山東大學、首都師范大學、中國人民大學、揚州大學、湖北大學、嘉應學院、溫州大學、浙江師范大學、福建師范大學、福州大學、石家莊“燕趙講壇”、哈爾濱師范大學、華東交通大學、國家圖書館、成都武侯祠等處作過學術演講，也在日本、馬來西亞、新加坡等地作過公開的學術演講。

《紅樓夢之謎：劉世德學術演講錄》

在我的學術演講生涯中，有幾件值得回憶的事。

記得是在1956年，也就是我到文學所的第二年，去參加北京大學中文系的一個學術研討會。在會上，我應邀發言，評議游國恩先生的論文。

事先，所內的幾個人，包括何其芳先生、胡念貽兄、曹道衡兄和我，對游國恩先生的論文作了詳細的、深入的討論，提出了我們的一些具體的看法，最后指定我把大家的意見整理、歸納出來，寫出發言稿，前去發言。

說是評論，實際上是對游先生的論點進行批評性的商榷。游先生是我的大學老師。何先生則是我所內的導師。

那時，我才20多歲，不懂事，話又說得直率。我自己并不覺得發言的內容有什么問題，但在事后卻聽到了對我不利的反映。

何先生把我叫到他的辦公室，對我說了一番話，大意是：游先生是你的老師，我考慮不周，不該推選你去發言對他進行批評，客觀上給人留下了你不尊重老師的印象；你和我今后都要對此多加注意。我接受了何先生的批評，并立即從哲學樓趕到燕東園游先生家中，向他鞠了一躬，表示深深的歉意。

經歷了這一次的教訓，我在以后的外出發言和演講中就開始注意自己的身份、措辭和方式了。

有一次，應北京大學中文系沈天佑兄的邀請，在他的《紅樓夢》專修課上去作學術演講，講題和內容已經淡忘了，但唯一記得的是：我拿著講稿，一邊念，一邊講。那時，我還不具備在講壇上脫稿發言的能力。

《中國古代小說百科全書》

后來，到清華大學去作演講，講題依然是《紅樓夢》,我勇敢地嘗試著不寫講稿，不寫提綱，居然僥幸成功了。從此，我在演講時就開始了不念講稿的做法。

2005年，應馬瑞芳教授的邀請，我在山東大學又做了一次關于《紅樓夢》的演講。聽說大廳里有多功能的設備。我事先把大量的引文用大號字體打印在紙上，當場用投影儀播放。操作時，發現很麻煩，我需要不時地停下來，去一頁一頁地翻紙。

于是我尋求改進，在女兒的幫助下，學會了在電腦上制作幻燈片。從此，在講壇上播放幻燈片的時候，就再也用不著費力地翻紙了。在文學館的演講，絕大部分都是這般進行著，既方便了聽者，也方便了我這講者。

寫到這里，我想起了兩件和報紙有關的事。

《夜話三國》增訂版，劉世德著，國家圖書館出版社2018年11月版。

2005年2月20日，我在文學館講《話說劉備》。一共講了四個問題。其中第二個問題叫“妻子如衣服”,講了劉備有幾個妻子。結果，次月3日的《北京青年報》用一整版的篇幅發表了我的講稿的部分內容，冠以“劉世德說劉玄德”的標題，轉載的重點則是“劉備有幾個妻子”。這倒沒有什么。問題出在兩年以后。

2007年6月22日晚上，在成都武侯祠舉行“武侯祠夜話”的第一講，由我開講《三國志演義》。演講之前，在當天的晚宴上，有幾位記者向我詢問了幾個問題。其中一位特別提到了《北京青年報》上的那篇轉載文章。我禮貌地隨口應答了幾句，也沒有把此事放在心上。

誰知第二天，這位記者先生（請原諒，我已忘記了他的尊姓大名）竟在他所在的那家報紙（再一次請原諒，我已忘記了該報紙的名稱）上發表了一篇現場報道。報道的內容居然說，有聽眾向我提問，問劉備到底有幾個妻子，我針對此人的問題，當場作了詳細的回答。

這真是滑天下之大稽!

那天講完之后，確實專門安排了聽眾提問的時間，聽眾也確實提了幾個問題。但是，第一，現場并沒有一個人提出那位記者所報道的那個問題；第二，在聽眾所提的問題中，根本沒有一個可以和那位記者所報道的那個問題扯上邊；第三，在演講中，從頭到尾，我都沒有講到過那位記者所報道的那個問題。

《三國志演義作者與版本考論》

1950年，我在上海上中學的時候，我曾參加演出一個話劇。在劇中，我扮演的角色是一個說假話的新聞記者，名字叫作“客里空”。想不到半個世紀之后，我競然又遇到了一位“客里空”。只不過這次不是在舞臺上，而是在生活中。

趁著“演講錄”出版的機會，我記錄下以上幾件事，聊以算作人生的軌跡吧。

我在文學館的講壇上，陸續地、順利地講了16個題目，并被戲稱為“冠軍”。我想，如果沒有文學館的領導和工作人員的熱情支持，沒有傅光明先生的鼓勵，就不可能有這樣圓滿的結果。在這里，誠摯地向他們表示感謝。

2007年10月7日，大風

作者簡介

作者近照

劉世德，1932年生，山西臨汾人。中國社會科學院榮譽學部委員，中國社會科學院文學研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。1955年畢業于北京大學中文系，同年任職于中國科學院文學研究所（現中國社會科學院文學研究所）。主要從事中國古代小說、中國古典戲曲研究。著有《夜話三國》《劉世德話三國》《三國志演義作者與版本考論》《水滸論集》《曹雪芹祖籍辨證》《〈紅樓夢〉版本探微》《紅學探索——劉世德論紅樓夢》《三國與紅樓論集》《紅樓夢眉本研究》《紅樓夢舒本研究》《紅樓夢皙本研究》《紅樓夢甲戌本研究》等。