李白《蜀道難》

版本流變與經(jīng)典生成

羅建新

李白《蜀道難》以“森秀飛揚(yáng),疾于風(fēng)雨”的文辭特質(zhì),鑄就“與河岳并垂不朽”的中華詩(shī)歌典范。千百年來(lái),世人震撼其“劈空落想,竅鑿幽發(fā),應(yīng)使筆墨生而混沌死”(周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》)的文本創(chuàng)構(gòu)智慧,喟嘆它“出鬼入神,惝恍莫測(cè)”之審美境界,卻很少深究:在從唐敦煌寫本到宋蜀刻本,再到傳世通行“定本”的流變軌跡中,《蜀道難》文本是如何通過(guò)物質(zhì)載體、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化語(yǔ)境的交互作用,完成從民間傳抄到權(quán)威定本的演變的。這一過(guò)程折射出文學(xué)經(jīng)典化的深層規(guī)律,是解析中國(guó)古代文學(xué)生成傳播邏輯的樣本。

李白畫像 梅凱 作,四川省方志館 藏(圖源:四川方志圖庫(kù))

版本譜系與文本差異

法藏敦煌P.2567+P.2552拼合卷(編號(hào)P.2567)為現(xiàn)存最早《蜀道難》寫本。據(jù)羅振玉《鳴沙石室佚書》考證,其抄寫于唐中葉(約8世紀(jì))。此本與宋、元以降通行本存在12處文辭差異:“乃不與秦塞通人煙”較通行本多“乃”字,“蛇崩山摧壯士死”通行本作“地崩”,“天梯石棧方鉤連”通行本作“相勾連”,“上有橫河斷海之浮云,下有銜波逆折之回川”通行本改作“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”,“猿猱欲度愁攀牽”通行本作“愁攀援”,“以手撫心坐長(zhǎng)嘆”通行本作“撫膺”,“雄飛從雌繞花間”通行本調(diào)整為“雄飛雌從繞林間”,“又聞子規(guī)啼月愁空山”通行本分作“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”,“連峰入煙幾千尺”通行本改作“連峰去天不盈尺”,“其險(xiǎn)若此”通行本增補(bǔ)虛詞為“其險(xiǎn)也如此”,無(wú)通行本“錦城雖云樂(lè),不如早還家”句,末句“令人嗟”通行本作“長(zhǎng)咨嗟”。此外,敦煌本還保留唐代俗字及假借等現(xiàn)象,如“煙”作“煙”“蛇”作“虵”等。這反映出唐代民間傳抄文本的原初狀態(tài),為研究《蜀道難》文本嬗變提供早期佐證。

殷璠《河岳英靈集》系現(xiàn)存最早收錄李白《蜀道難》的詩(shī)歌選本。與敦煌本相較,此本有9處文辭調(diào)整:“乃不與秦塞通人煙”中“乃”字被刪減,“天梯石棧相鉤連”調(diào)整為“方鉤連”,“銜波逆折”改為“沖波”,“愁攀牽”修正為“愁攀援”,“雄飛從雌繞花間”重構(gòu)為“雄飛雌從繞林間”,“連峰入煙幾千尺”改為“連峰去天不盈尺”,“其險(xiǎn)若此”作“其險(xiǎn)也若此”,“所守或匪親”作“匪人”,增入“錦城雖云樂(lè),不如早還家”句。可見,該版本已初步呈現(xiàn)格律嚴(yán)整、意象規(guī)范、結(jié)構(gòu)鋪陳有序等文本特征,彰顯出超越傳抄訛變無(wú)序狀態(tài)的自覺修辭意識(shí),而這促使《蜀道難》從民間口傳的原生形態(tài),逐步演進(jìn)為承載盛唐文人精神的文本范式。

宋蜀刻本《李太白文集》的刊行,標(biāo)志《蜀道難》進(jìn)入版本定型與傳播規(guī)范新階段。相較于敦煌寫本的流動(dòng)性與多樣性,宋刻本呈現(xiàn)出獨(dú)特性:其一,版本整合與校勘體系完善,宋刻本創(chuàng)設(shè)“雙行小注”體例,系統(tǒng)整理異文(如小注中有“‘不’一作‘乃’與秦塞通人煙”“‘何’一作‘可’以橫絕峨眉巔”等文辭),既實(shí)現(xiàn)對(duì)前代不同版本的匯集,保留文本流變痕跡,又通過(guò)校勘考辨形成權(quán)威定本,為后世《蜀道難》版本譜系奠定以宋蜀本為核心的文獻(xiàn)基礎(chǔ);其二,題注闡釋與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián),宋刻本新增“諷章仇兼瓊也”題注,將原本側(cè)重地理描摹的文本導(dǎo)向社會(huì)隱喻維度,建立文學(xué)文本與歷史語(yǔ)境的意義聯(lián)系,從而契合宋人“以史證詩(shī)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng);其三,語(yǔ)言雅化與審美范式轉(zhuǎn)型,相較于敦煌寫本的俚俗特質(zhì),宋刻本在修辭層面進(jìn)行雅化,實(shí)現(xiàn)對(duì)唐代口語(yǔ)的文人化轉(zhuǎn)譯、句式結(jié)構(gòu)的整飭優(yōu)化,以及書面語(yǔ)典的嵌入,折射出宋代精英階層重構(gòu)文學(xué)話語(yǔ)權(quán)、確立雅文學(xué)正統(tǒng)地位的文化訴求。

版本流變的多維透視

《蜀道難》版本流變不僅是文字的改變,更是文學(xué)經(jīng)典在歷史語(yǔ)境中動(dòng)態(tài)演進(jìn)的縮影,其文本生成脈絡(luò)中,交織創(chuàng)作者的主觀意圖與傳播者的歷史影響,而這可從以下維度考察。

在文本重構(gòu)自覺性層面,詩(shī)人與編者的主觀意識(shí)體現(xiàn)在聲律、意象、主題等方面。首先,聲律體系調(diào)整,如敦煌本“方鉤連”向宋刻本“相勾連”演變,通過(guò)唇齒音到舌尖音的轉(zhuǎn)換,使詩(shī)句誦讀更流暢,且借“相”字的互動(dòng)語(yǔ)義暗喻蜀道開鑿中人力協(xié)作的歷史景象;而“撫心”到“撫膺”的改動(dòng),既通過(guò)平仄調(diào)配契合近體詩(shī)規(guī)范,又以撫胸動(dòng)作強(qiáng)化行者驚懼情態(tài),實(shí)現(xiàn)聲韻與情感的共振。其次,意象系統(tǒng)的文化升華,如敦煌本“橫河斷海之浮云”向宋刻本“六龍回日之高標(biāo)”的更改,通過(guò)引入《淮南子》“羲和馭日”神話意象,將地理景觀改塑為具有宇宙時(shí)空意識(shí)的壯闊圖景,使蜀道從自然存在轉(zhuǎn)化為承載文化記憶的符號(hào)。再則,主題架構(gòu)的隱喻轉(zhuǎn)向,《河岳英靈集》新增“錦城雖云樂(lè),不如早還家”,將詩(shī)歌從山水詠嘆升華為社會(huì)隱喻,暗合盛唐文人“功成身退”的理想范式,并通過(guò)錦城與長(zhǎng)安的空間對(duì)立,營(yíng)造出仕途險(xiǎn)惡的警示意境。

文本生成的客觀機(jī)制則呈現(xiàn)多重動(dòng)力。物質(zhì)載體變遷形塑文本形態(tài),如敦煌寫本“黃鶴之之飛”的衍文,折射手抄時(shí)代因視覺暫留而導(dǎo)致的重復(fù)書寫;而宋刻本將“入煙幾千尺”規(guī)范為“去天不盈尺”,體現(xiàn)印刷技術(shù)對(duì)文本的推動(dòng),這種媒介轉(zhuǎn)型反映官方出版對(duì)民間創(chuàng)作的影響。審美取向嬗變催生意象重構(gòu),如“繞花間”向“繞林間”演變,反映從具體物象(花)到抽象空間(林)的審美遷移,而這與宋代“尚理”詩(shī)學(xué)形成對(duì)話;“悲鳥號(hào)古木”到“號(hào)枯木”的改動(dòng),則通過(guò)植被生命狀態(tài)的凝固,將瞬間場(chǎng)景延伸為永恒的時(shí)間寓言。語(yǔ)言演變的非自覺滲透,如“乃不與秦塞通人煙”中“乃”字脫落,可能源于形近字“不”或“與”的視覺混淆或文言虛詞語(yǔ)法弱化;至于“雄飛從雌”到“雄飛雌從”的語(yǔ)序調(diào)整,或許暗含漢語(yǔ)雙音化進(jìn)程中語(yǔ)感節(jié)奏變遷。

這種主客觀力量的交織,最終使《蜀道難》在版本演變中既保持核心詩(shī)意的穩(wěn)定性,又不斷生成新的闡釋空間。

《蜀道》國(guó)畫 岑學(xué)恭 作(圖源:廣元文廣旅)

版本流變視域下的經(jīng)典生成

從《蜀道難》版本流變軌跡中,可探尋中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典生成的初步規(guī)律。

其一,文本形態(tài)演進(jìn)大多遵循“民間傳抄—文人規(guī)范—權(quán)威定本”的層累形成邏輯。如《蜀道難》敦煌寫本作為民間傳抄形態(tài),保留唐代語(yǔ)言文字的鮮活特征與文本傳播的流動(dòng)特性;殷璠選本通過(guò)聲律調(diào)整、意象優(yōu)化與主題提升,完成對(duì)民間文本的文人化改造,賦予其成為文學(xué)經(jīng)典的特質(zhì);宋蜀刻本則借助校勘體系的建立與語(yǔ)言的雅化轉(zhuǎn)型等,最終確立文本的權(quán)威地位。這一過(guò)程是不同時(shí)代文化主體對(duì)文本的持續(xù)重塑,體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)從口傳文學(xué)到書面經(jīng)典、從民間話語(yǔ)到精英話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換邏輯。

其二,版本流變的動(dòng)力機(jī)制源于多重因素交互作用。一方面,詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)錘煉不斷深化作品意境,歷代編纂者基于不同價(jià)值取向?qū)ξ谋具M(jìn)行重構(gòu),如盛唐文人注重格律規(guī)范,宋代學(xué)者著力社會(huì)隱喻發(fā)掘,這些努力都指向文本的經(jīng)典化塑造。另一方面,媒介技術(shù)演進(jìn)(從寫本到刻本)、語(yǔ)言系統(tǒng)變遷(如詞匯雙音化趨勢(shì)),以及文藝思潮嬗變(如宋代理學(xué)影響下的詩(shī)學(xué)觀念),為文本演變提供客觀條件。在主客觀因素共同作用下,《蜀道難》既保持“蜀道之難,難于上青天”的核心意象,又在歷史長(zhǎng)河中衍生出豐富的闡釋可能。

其三,經(jīng)典文本的建構(gòu)過(guò)程呈現(xiàn)為層累式的意義增殖。從敦煌寫本的民間書寫特征,到唐代選本的文學(xué)性潤(rùn)色,再到宋代刻本的系統(tǒng)性校注,不同時(shí)期的文本形態(tài)共同構(gòu)成動(dòng)態(tài)闡釋系統(tǒng)。每個(gè)版本差異都是特定時(shí)代文化語(yǔ)境的產(chǎn)物,每次文本整合都在拓展作品解讀維度。這種以穩(wěn)定內(nèi)核為基礎(chǔ)、以多元闡釋為延伸的生成模式,既維系經(jīng)典的恒久價(jià)值,又賦予其與時(shí)俱進(jìn)的闡釋活力,使《蜀道難》成為研究中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程的典范個(gè)案。

《蜀道難》版本流變折射中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的生成邏輯:作為樂(lè)府舊題,它歷經(jīng)南朝初創(chuàng)、唐代李白集大成及后世文人仿作重構(gòu),在民間傳說(shuō)與文人創(chuàng)作的層累中形成穩(wěn)定內(nèi)核;又通過(guò)不同時(shí)代歷史語(yǔ)境、學(xué)術(shù)思潮和審美變遷被重新詮釋,最終在文本穩(wěn)定性與開放性的張力中,完成從樂(lè)府民歌到文學(xué)經(jīng)典的跨越,成為觀照中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化進(jìn)程的范本。

來(lái)源:《光明日?qǐng)?bào)》2025年6月16日第13版

作者:羅建新(西華師范大學(xué)蜀道研究院教授)