讀莊子悟人生

余仲廉

莊子，作為老子思想的繼承者、發展者與升華者，堪稱道家學派的巨擘。其著作《莊子》千古流傳，既是修身的秘籍，也是悟道的津梁。從十來歲起，我便開始閱讀《莊子》，那時雖似懂非懂，卻總被其中的故事深深吸引。隨著年齡漸長、經歷日豐、認知提升，我對《莊子》產生了不同的理解與感受。今日得閑，便將自己所理解的莊子的七種思維，以淺陋之識探討人生之理，與有緣者分享。

頤和園攝影 張曉蓮

一言“無用之用”，探得失之辯

《山木》篇中，匠人石前往齊國，見到一棵被眾人視為神木的櫟樹，匠人卻對它視而不見。弟子感到不解，匠人笑道：“此樹因無用，所以能長壽。”莊子借此闡明“無用之用”的人生哲理。世間的得失、禍福相互依存，哪有絕對的好壞之分？

老子曾言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”人生中的得失皆為常態。孫叔敖三次擔任令尹（亦即宰相），又三次被罷官，神色始終如常，只因他深知得失無常，唯有內心安寧才是歸宿。人生如浮云過眼，何必執著于得失？以平常心看待，得之不喜，失之不憂，方能超然物外，心安理得。所以，做平凡人，能獲得安逸之福。

二言“大鵬思維”，論蓄力與騰飛

《逍遙游》中，大鵬扶搖直上九萬里，但其飛行并非一日之功，必定是經過了長久的蓄力。李白詩云：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”然而在大鵬起飛之前，必然有長時間的積累。人生的成就也并非一蹴而就。想要成就大器之人，必須先厚積薄發。默默積蓄力量，才能一朝騰飛。莊子以此告誡世人，不要急功近利，應當靜待時機，如同大鵬般蓄勢待發。

所以，孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”

三言“濠梁之辯”，析自我與他者

莊子與惠子在濠水的橋上游玩，莊子說魚游得悠閑自在，這是魚的快樂。惠子反問：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子回問：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”這場辯論如同鏡子，映照出自我與他者的邊界。世人常常羨慕他人的快樂，卻不知人各有志，苦樂自知。莊子告訴世人，不要以自己的想法去揣度他人，應當專注于自身的內心世界。東晉殷浩說：“我與我周旋久，寧作我。”人生在世，悅納自我才是至上之道。所以，孔子所說的“己所不欲，勿施于人”這種換位思考，是為人處世的真諦。

四言“鴟得腐鼠”，談名利之超脫

《秋水》篇中，鴟得到一只腐鼠，生怕莊子來搶奪，莊子卻不屑一顧。這是在諷刺世人追逐名利，如同鴟守護腐鼠一般，喪失了高遠的志向。莊子一生超然物外，不慕名利。楚王聘請他為相，莊子拒絕了，寧愿在泥涂中拖著尾巴生活。古往今來，很多人都被名利所累，失去了本心。

莊子告訴世人，應當減少欲望，增加精神追求，才能獲得自由之身。所以，不做金錢名利的奴隸，才能成為自己人生的主人。

五言“河伯觀海”，講謙遜與自知

《秋水》篇中還講述了河伯觀海的故事。河伯自以為天下的美景都在自己這里，等到了北海，才知道自己渺小得如同滄海一粟。莊子以此表明“天外有天，人外有人”的道理。世人常常高估自己的能力，忽略了天地的廣闊。莊子告訴世人，應當謙遜自知，不要自滿自足。就像明朝的胡惟庸，因高估自己的能力而最終敗亡。所以，唯有擁有自知之明，才能行穩致遠。

六言“齊物論”，倡萬物平等

莊子的“齊物論”主張萬物平等無別，大小、美丑、是非，都是人為的分別。莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”世人常常執著于分別之心，徒增無數煩惱。莊子告訴世人，以平等之心看待萬物，才能超然物外，獲得內心的安寧與自在。所以，想要得到他人的尊重，便要做到尊重他人。

七言“逍遙游”，求自由與超越

莊子的“逍遙游”，是其思想的至高境界。大鵬的飛行、濠梁的辯論，都體現了莊子對自由的無盡追求。莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”古往今來，很多人被物欲所束縛，失去了自由的本真。莊子告訴世人，應當超脫世俗的羈絆，追求精神的自由與超越。只有放下執念與束縛，才能逍遙自在地游于天地之間。所以說，不被物欲、美色、名利所困，人生才能獲得大自在。

結 論

莊子的這七種思維，是人生的指南燈，是悟道的津梁橋。“無用之用”讓世人看透得失的浮云；“大鵬思維”引導世人蓄力騰飛于天際；“濠梁之辯”提醒世人專注自我的內心世界；“鴟得腐鼠”告誡世人超脫名利的枷鎖；“河伯觀海”教導世人明白謙遜自知的道理；“齊物論”啟示世人領悟平等視物的大道；“逍遙游”引領世人追求自由的真諦。

熟讀、深讀莊子，可使人生通透。南懷瑾先生說：“讀懂了莊子，再大的人生難題也能迎刃而解。”愿世人都能獲得莊子的智慧，得到人生的安寧與自在。

2003年10月25日創作于桂子山

2025年3月15日修改于循善居

于經典中洞察人生智慧

——淺析余仲廉《讀莊子悟人生》

余大中

仲廉賢弟的《讀莊子悟人生》一文，宛如一把精巧的鑰匙，開啟通往莊子思想寶庫的大門，引導讀者在莊子的七種思維中穿梭，深度探尋人生的哲理。

文章開篇便點明莊子在道家學派中的重要地位，其著作《莊子》更是蘊含著修身、悟道的無盡智慧。作者從十來歲開始閱讀《莊子》，生動展現了隨著年齡、閱歷與認知的變化，對莊子思想理解的逐步深入，自然而然地引出對莊子七種思維的探討，讓人感受到莊子思想跨越時空的持久魅力。

在對“無用之用”思維的闡述中，作者巧用《山木》篇里匠人石與櫟樹的故事，清晰地闡釋世間得失禍福相互依存、無絕對好壞的觀點。孫叔敖的例子更是為這一觀點增添生動注腳，有力地論證了以平常心看待得失，才能獲得內心安寧。這種思維對于身處物欲橫流、功利至上社會的人們而言，無疑是一劑良藥，提醒我們不要被眼前的得失蒙蔽雙眼，而應追求內心的平和與超脫。

談及“大鵬思維”，作者借助《逍遙游》中大鵬扶搖直上的典故，結合李白的詩句與孟子的名言，深刻揭示人生成就需厚積薄發的道理。在快節奏的現代社會，人們往往急于求成，這一思維宛如一記警鐘，告誡我們要腳踏實地，默默積蓄力量，等待時機成熟，實現人生的騰飛。

“濠梁之辯”被作者剖析得鞭辟入里，通過莊子與惠子的對話，精準地映照出自我與他者的邊界問題。殷浩的“我與我周旋久，寧作我”以及孔子的“己所不欲，勿施于人”，進一步深化不要以己度人、應專注自身內心的觀點，為人們在人際交往中提供了寶貴的思考方向。

以“鴟得腐鼠”來談名利之超脫，文章對莊子諷刺世人追逐名利、喪失高遠志向的意圖把握精準。莊子拒絕楚王聘請的事例，鮮明地展現他超然物外的人生態度。在當今社會，名利誘惑無處不在，這一思維提醒我們要保持清醒，減少欲望，不做名利的奴隸，成為自己人生的主宰。

“河伯觀海”的故事在文中被用以闡明謙遜與自知的重要性。河伯自大而后知渺小的轉變，深刻揭示“天外有天，人外有人”的道理。胡惟庸的反面案例更是警示我們，自滿自足必將導致失敗，唯有擁有自知之明，才能在人生道路上行穩致遠。

對于莊子的“齊物論”，作者準確解讀出其萬物平等無別的主張，以“天地與我并生，而萬物與我為一”為核心，指出世人因執著分別心而徒增煩惱，倡導以平等之心看待萬物，從而獲得內心的安寧自在，這對于構建和諧的人際關系與社會環境具有重要的啟示意義。

而“逍遙游”作為莊子思想的至高境界，在文中被深刻解讀為對自由與超越的追求。“至人無己，神人無功，圣人無名”的闡述，讓讀者清晰地感受到莊子對超脫世俗羈絆、追求精神自由的向往。在現代社會，人們常常被物欲所困，這一思維引導我們放下執念，追尋人生的大自在。

仲廉賢弟的這篇文章，邏輯嚴謹，論述充分，通過對莊子七種思維的深入解讀，將莊子的智慧與現實人生緊密相連，為讀者提供了深刻的人生啟示。正如作者所說，莊子的思維是人生的指南燈、悟道的津梁橋。閱讀此文，有助于我們汲取莊子的智慧，在紛繁復雜的現代社會中，找到內心的安寧與自在，讓人生更加通透豁達。