“我也想要有三個(gè)老公，一個(gè)買(mǎi)單，一個(gè)送禮物，一個(gè)跑腿，總之賺錢(qián)養(yǎng)家和哄我開(kāi)心，一個(gè)都不能少。”

這是很多日韓女生在訴說(shuō)未來(lái)對(duì)婚姻的憧憬時(shí)，提出的“浪漫設(shè)想”。

但如果她們了解過(guò)尼泊爾，就會(huì)知道這個(gè)國(guó)家的婚姻制度，竟然與她們的設(shè)想有著驚人的相似之處。

在人類(lèi)有文字記載的歷史長(zhǎng)河中，一夫多妻制雖因?yàn)轱柺茉嵅『髤s逐步退出了歷史舞臺(tái)，曾占據(jù)主流。

而一夫一妻制經(jīng)過(guò)多年的演變，已成為如今人人遵守和信奉的準(zhǔn)則，象征著兩個(gè)人之間的愛(ài)情和承諾。

那么，尼泊爾為何會(huì)另辟蹊徑，走向了“一妻多夫”制的道路？這背后的故事，其實(shí)隱藏著無(wú)數(shù)的辛酸。

（尼泊爾“一妻多夫”）

尼泊爾的一妻多夫制

很多日本和韓國(guó)的女孩，在剛聽(tīng)說(shuō)尼泊爾的一妻多夫制時(shí)，曾半開(kāi)玩笑地說(shuō)：

“這制度挺合我心意的，我想找五個(gè)老公，一個(gè)負(fù)責(zé)做飯，一個(gè)打理家務(wù)，一個(gè)照看孩子，剩下兩個(gè)就負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家。要是他們賺不夠，我還可以再考慮找兩個(gè)呢！”

只不過(guò)，她們不知道的是，這一切的背后，滿是心酸與無(wú)奈。

（尼泊爾的一妻多夫家庭）

在尼泊爾，女性可能會(huì)在不同的時(shí)段嫁給毫無(wú)血緣關(guān)系的幾個(gè)男性，如她丈夫的親兄弟或堂兄弟。結(jié)婚之后，這些男性都會(huì)與她共同生活，構(gòu)成了一個(gè)特殊的家庭結(jié)構(gòu)。

在很多人看來(lái)，這樣的家庭中，每位“丈夫”都有著明確的生活分工。但事實(shí)上，這些都是不切實(shí)際的幻想。

據(jù)一位曾深入采訪過(guò)這類(lèi)家庭的記者回憶，一位妻子曾向她吐露心聲：在家里，她必須步步為營(yíng)，小心翼翼。一旦不慎得罪了某位丈夫，就可能遭受拳打腳踢。

（尼泊爾的婦女）

這種暴力一旦形成習(xí)慣，甚至可能演變成一群丈夫?qū)λ粋€(gè)人的群毆。

即便丈夫們并不那么暴力，妻子的日子也并不好過(guò)。

畢竟，這群男人合伙娶一位老婆，主要是為了有人在家伺候他們、整理家務(wù)。

這位妻子就像是給少則三四個(gè)，多則十幾個(gè)的男人們，擔(dān)當(dāng)了免費(fèi)的保姆。

那位妻子就曾提到，在尼泊爾，白天男人們外出上班，女人則要在家里洗衣服、做飯，等待男人們回家用餐。

飯后，她們還要洗碗、收拾，日復(fù)一日，忙碌不堪。即使偶爾離家，生活也同樣是艱辛而充滿挑戰(zhàn)。

（尼泊爾的婦女）

她還說(shuō)，她還有一些姐妹，雖然她們的情況相對(duì)較好，沒(méi)有遭受男人的暴力，但這樣的生活壓力還是讓她們喘不過(guò)氣來(lái)。

然而，面對(duì)這樣的困境，她們卻無(wú)法抗拒，只能默默承受，因?yàn)檫@就是她們的生活，在尼泊爾，幾乎沒(méi)有女性可以逃離這樣的命運(yùn)。

（尼泊爾的婦女）

背后的無(wú)奈和辛酸

從以上的這些案例，我們可以知道尼泊爾女性的地位有多么低下。

但這么一來(lái)，又引出了另一個(gè)問(wèn)題：按照常理來(lái)看，男性地位高于女性的國(guó)家更容易出現(xiàn)一夫多妻制而不是一妻多夫制。

那么，尼泊爾到底是如何出現(xiàn)這樣奇怪的一妻多夫制呢？

或許，貧富差距是主要的原因。

（尼泊爾的農(nóng)村）

尼泊爾的國(guó)際上有名的窮國(guó)，生產(chǎn)力水平低下，家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源有限，大家族對(duì)于人口增長(zhǎng)的需求也尤為迫切。

而重男輕女的觀念又導(dǎo)致了男女比例的失衡，相當(dāng)部分的男性由此難以找到配偶。這就為后來(lái)的一妻多夫制度埋下了伏筆。

通常愿意采取這種婚姻方式的，都是一個(gè)家族里最窮困、最不堪、最不受女性待見(jiàn)的那部分人。

他們因?yàn)?strong>經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，無(wú)法單獨(dú)娶妻，只能選擇與他人共享一位妻子，這就成為了現(xiàn)在這種一妻多夫制的基礎(chǔ)。這部分人對(duì)于女性的態(tài)度是不言而喻的。

事實(shí)上，從他們?nèi)⑵薜某踔跃湍芸闯觯?strong>女人，不過(guò)是“繁衍后代的工具”，確保每位丈夫都能有自己的血脈延續(xù)，維持家族的生育率。

在這種情況下，所謂的老婆不過(guò)是這些男人共有的“生育機(jī)器”而已，絲毫得不到半點(diǎn)的尊重。

而且，男人天生因生理欲望驅(qū)使，對(duì)女性往往懷有強(qiáng)烈的占有欲。

（尼泊爾的農(nóng)村）

尼泊爾的男人自然也不例外。但因?yàn)檫^(guò)于貧困，他們卻不得不接受這樣的婚姻制度，這對(duì)他們而言，無(wú)疑是一種極大的心理壓抑。

在這種壓抑之下，他們的內(nèi)心逐漸扭曲，對(duì)女性的態(tài)度也變得愈發(fā)復(fù)雜和矛盾。

（尼泊爾農(nóng)村）

他們既希望女性能夠為他們生育后代，照顧家庭，又因?yàn)樗麄儍?nèi)心的占有欲和對(duì)女性的輕視，將女性視為一種附屬品，一種可以隨意支配和控制的存在，這種矛盾心理進(jìn)而導(dǎo)致了針對(duì)女性的各種暴力行為。

再加上，重男輕女的男人往往夢(mèng)想著“開(kāi)后宮”，擁有三妻四妾，但現(xiàn)實(shí)卻迫使他們選擇“更有性價(jià)比”的一妻多夫制。

這種理想與現(xiàn)實(shí)的落差，進(jìn)一步加劇了男性對(duì)女性的暴力行為。很多丈夫們都會(huì)將自己在外的挫敗和不滿，發(fā)泄到無(wú)辜的妻子身上

（尼泊爾的農(nóng)村）

妻子們長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境之中，不僅要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)，還要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，以免得罪任何一位丈夫而遭受暴力。

在這種情況下，一妻多夫制成為了整個(gè)尼泊爾社會(huì)對(duì)于女性的最大枷鎖。要打破這樣的枷鎖，需要尼泊爾全社會(huì)的共同努力，但在當(dāng)前的情況下，這一天似乎仍然遙不可及。

參考資料： 1、經(jīng)世新聞《尼泊爾的“一妻多夫”制度,到底是怎樣分配的?》 2、澎湃新聞《尼泊爾女孩為什么有三個(gè)“老公”?》