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當數字時代的焦慮席卷都市，一位書法家用半生譜寫「虛實相生」的當代寓言。

金熙長曾是與曾憲梓同臺獲“杰出華人獎”的深圳傳奇——28歲執教深大，創立文化公司，頭頂「十大杰出華人」光環。卻在巔峰時褪去西裝革履，遁入山林臨碑悟道。文章以十載追蹤的視角，揭開這位隱士書家如何將商海沉浮化作碑刻刀痕：他考證百碑填補AI書法空白，被方正字庫收錄的「金熙長體」讓千年碑學破壁重生；以兵家謀略入墨，創「真陽筆法」蕩滌萎靡書風；更在微信視頻號開公益課呼吁「讓清陽之氣進課堂」。

從霓虹燈到青燈黃卷，他證明真正的隱逸不是逃離，而是以筆為劍刺破浮華，在金石碰撞中找回中國人的精神脊梁。

從鵬城驕子到山居隱者：書法家金熙長的逆流人生啟示錄

文/禾睦

原文標題：隱士書法家的虛虛實實

故事的開篇，定格在2013年仲春。

彼時，一位親友為我請來一幅雙款墨寶，出自享譽廣東書壇的金龍先生之手，寫的是唐代詩人白居易《池上竹下作》詩句：“水能性淡為吾友，竹解心虛即我師”。十四個字，應景又抒情，既像自我表白，又含勸勉之意。于是，我作為新座右銘。

命運的絲線輕輕一牽，我與隱士書法家金先生的緣分就此結下。

從那之后，我開啟了與這位書家的神交之旅，時不時地關注他的消息。

（在浙江臺州成長的少年時期的金熙長）

金先生是我的老鄉。大名金龍，號常福居士，又號川山人，字大礱、熙長。1962年10月，他出生于浙江臨海杜橋。早年的字號書齋名，都源自故鄉的風物。他祖上是大戶人家、名門望族，父親曾是私立“浙江省第一漁民學校”，后來改名川北小學的教師。家中還有兩哥、兩姐。

金先生有一段妙論：人生如同書法的筆法，有實有虛。實定筋骨，虛含氣韻。40歲以前要實，40歲以后務虛。先實后虛，實實虛虛，才能達到人生的上佳之境。

他的經歷也的確印證了這番人生哲理的感悟。

（八十年代，金熙長在深圳圖書館研究部任助理館員，十多年如一日，刻苦鉆研傳統文化及臨考古碑名帖）

少年時，他因家庭歷史問題輟學，當了半年牧童。那段日子里，他時常跑到祠堂，臨摹那里的書畫。1974年，他在外鄉的“溪口中學”就讀。畢業后，輾轉做過小學教師、木工、油漆匠。父親耳提面命：“凡事或人，看似無用的，往往又是最有用”；母親言傳身教：“一代做給一代看”；使他始終保持本色，勤勉努力，一邊求學，一邊研習書法。

1980年11月，他參軍入伍，成為駐扎遼寧的解放軍基建工程兵。次年3月，部隊南下深圳支援特區建設。在工地彎鋼筋的日子里，他未曾放下手中的筆，一如既往用筆勾線勒字。不久，他被作為人才引進連部當文書。月余，又被“挖”到師政治部。

（早在1985年，深圳大學學生會就開始邀請金熙長為該校書法顧問，九零年后，受時任該校中文系主任章必功先生（后任校長）之邀，為中文系開設《大學書法》，成為深圳大學最早的書法教師）

1983年，半個月的春節探親假，他把絕大部分時間用在杭州，認真尋找書法篆刻名家，一一登門虛心請教。同年6月，轉業前夕的他經部隊首長推薦，借調到深圳市圖書館。他如魚得水，盡情暢游書海。轉正后，擔任助理館員。又被推薦到中山大學圖書館學專科班進修，還擔任了中大書法社第三任社長。

1984年11月，他舉辦了“深圳市首屆書法篆刻培訓班”，并擔任主講。參加了武漢大學圖書館學函授班考試，成為深圳唯一被錄取的考生。1985年，年僅23歲的他，被深圳大學邀請去辦講座。

1989年5月，他在香港中文大學舉辦個人書法展覽，香港《文匯報》稱贊他“以融合各朝書法為特色”。香港書協主席陳文杰，欣然為大陸青年書法家赴港書展第一人的他題詞：“青去萬頃起金龍。

（1983年夏，著名文字學家、書法家商承祚教授在中大圖書館看了《金龍書法篆刻作品展》后，欣然邀其到他的書房、傳授古文字學及篆書筆法。左一帶眼睛者為金龍）

”1990年，深圳大學中文系正式聘任他為該系首位書法教師，開設《大學書法》課程。同年，他舉辦了《金龍書法篆刻作品展覽》，出任深圳市書畫家協會創會主席（原名深圳青年書法篆刻學會）。此后，又積極籌建多個協會：市書法家協會、市品牌協會、市文物藝術品收藏協會、國際標準舞協會，擔任國標舞研究會首屆會長。

1991年，突如其來的一場疾病讓他悟出了書道和人道：“我經商的道理來源于做人，做人又來源于書法藝術，來源于我的軍旅生活。知一事即行一事，行一事即知一事，此所謂真知。”

越兩年，31歲的他創辦了深圳第一家私營文化公司“旌龍文化”及“三家店中華修身網”。公司主推經典文化，兼文化產業、禮儀慶典活動。三家店即儒家如糧店，道家如藥店，佛家如百貨店。他因此被新聞界評為網上修身第一人，網站躋身“深圳十大優秀特色網站”。

（金龍隱居前，深圳媒體經常全版采訪報道金龍事跡）

1998年8月，他發起組織“特區人民心系長江98深圳著名書畫家大型義賣賑災活動”，將本煥老和尚給他起的居士名“常福”作為別號。

2002年2月，他自費10萬元在深圳各大報紙刊登“助殘扶弱，行善積德”《倡議書》，成為“倡導善舉深圳第一人”。而后，他主張并力推“心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，語言以簡重真切為第一”的情性教育，出版《人生第一步》一書。

那些年里，他古道熱腸，義務宣講道德、書法、家學文化，慈行善舉接二連三；積極參政議政、著書立說，種種事跡數不勝數。2003年被評為深圳市“優秀私營企業家”；次年成為市道德模范、第七屆文明市民標兵；2007年度與曾憲梓同榜，當選“世界杰出華人”；2011年榮獲“紀念深圳經濟特區建立30周年杰出貢獻獎”。

（金龍曾發起組織“中國深圳國標標準舞拉丁舞國際公開賽”延續至今，并曾任第20屆全國國標舞錦標賽組委會副主任）

民間也贈予他諸多美譽，稱他為著名書法教育家、書法美學理論家、仙家書法研究者、當代碑學復興重要推動者、深圳文化學者。粉絲們則叫他勸善學者。

拜師學藝紛至沓來、絡繹不絕。

他，年輕有為，意氣風發，財富、名利、地位皆有，妥妥的網紅、風云人物、藝德雙馨的名士。

然而，2011年，在圓滿實現“常福居士《百家家訓 百種<心經>書法巡展》”后，這位深圳書畫、文化產業早期發展的重要推動者、民建深圳市委委員、深圳市文聯委員、市青聯常委、市佛協常委、政協羅湖區常委，卻做出了一個出人意料的決定：卸掉所有頭銜，全身裸退。

(金熙長著家學文化叢書之《人生第一步》）

他離開了生活工作30年的深圳，隱居到廣東中山五桂山。創建五福書院，傳道授業解惑，專注書法創作、國學傳承和公益事業，徹底完成了人生最大的轉型。從此，曾經的工程兵戰士、書法藝術家、文化商人、社會活動家、大善人，成了潛心研學寫字、虔誠禮佛悟道的隱士書法家。

此后，他取自家老宅、清代四合院的后門窗額“羲皇高臥”“長發其祥”之音義，改字“熙長”，以字行世。

2017年至2019年，他遁入江西龍虎山天師府。期間，參訪宜春仰山棲隱禪寺，撰寫了勸善主題的游記。隨后，再返五福書院。

2021年，為照料腿傷的母親，他回到故鄉，轉入天臺山中修行。先前，他母親一直獨立生活，自己洗衣服、做飯、種菜，婉拒兒女陪伴。2024年，101周歲的老母親安詳往生，之后他便棲身臺州。

（金熙長取漢簡魏碑之韻書自撰聯：世路多廖落，山中有故人）

金熙長事業飛黃騰達，影響力如日中天，卻為何急流勇退，離開繁華都市，避入寂靜山林呢？眾人既十分敬佩，又滿心困惑。

歷代有隱士，小隱、中隱、大隱，形形種種。

在我的理解中，真隱不在物理空間的隔離，而在內心境界的高度。“閉門即是深山。”無論山林、市井，還是寺院、朝堂，凡在世俗環境、紅塵喧囂中排除干擾、享受孤獨、自得其樂，保持平和、寧靜、超脫者，為大隱。換言之，最高層次的隱士并非消極避世，而是熱愛生活。就像《莊子·繕性》中所云：“古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也”。即不刻意藏身、閉口、隱匿才智，忘物忘我卻毋忘大我、家國的“山中宰相”。

（金熙長以篆籀筆意入草，書自撰詩，線條有如琳瑯振響。）

金熙長人雖隱居，但一直以“隱士書法家”的公共形象，堅韌追求自然和文化融合、藝術和精神一體。

孜孜不倦，把幾百通漢碑每塊臨了幾十遍，自勉“何方可化身千億，一碑刻痕一熙長。”

嘔心瀝血，為碑學正本清源，系列考證了近百種古碑，反復揣摩、悉心研究原貌和缺損內容，例如，考證出《積玉橋刻石》的“梨”為“黎”，“山”為“川”，“米”為“漆”等，為碑學臨創、人工智能提供了理論指導和實踐標準。

不遺余力，開微博撰文六千多篇，傳播書法美學、慈善理念，探討“書與道”的關系，呼吁改進青少年教育，讓清陽之氣進課堂，以開心心理學取代學校教材中的悲冷之氣、靡靡之音。在視頻號開設公益性《金龍書法美學》之“還原百碑未刻時”系列。編著出版社邀約、“填補碑學教育空白”的《學生臨碑輔助字帖》（100冊），《金熙長書法教材及字帖系列》。

（金熙長主張用長鋒羊毫大斗筆寫字，曾提出“寫大字立大志”之倡議，上圖為用十五公分長的斗筆書自撰聯：閑時常思己過，處世莫忘人恩）

一針見血，亮出書法教育四大觀點：一、與碑學融合，以碑體強骨，以帖和金文增血量、養氣度、大格局。二、融于自然，感受天地精神。三、跟美育德育和合，提高審美能力、文化自信、精進品格。四、參照修身養性，摒棄浮躁，回歸寧靜與超然。

當許多書家主張楷書是書法基礎時，他撰文提出書法入門是大篆，首要的名碑古帖是《毛公鼎》；旗幟鮮明地反對學篆先學李斯小篆的觀點。在他眼里，李斯的《嶧山碑》小篆，結字用筆程式化，呆板、浮滑、無力，類似電腦字、美術字。

2015年，他創出書寫心靈思想的“真陽筆法”，欲以“不而”的雄渾、豪邁、陽剛之氣，消除浮華萎靡的書風。同時將道家“天人合一”的哲學化為碑學實踐，形成“清、遠、沉、亮”四境，金石氣和合山林氣的“隱士書風”。

2020年，其心性與筆墨統一的“金熙長體”被方正字庫收錄并上線，實現了傳統書法在當代語境下的創造性轉化。

金熙長臨池揮毫之余，常即興吟詩做聯撰文，尤喜將賢士語錄、儒釋道詩文融化筆墨之中。他認為“今人能為古人事，書者當知言者心。”提倡藝術與思想融合，筆鋒線條讀出書家心聲，即“墨寫千秋意，詩傳萬古情”。他臨寫的《瘞鶴銘》被評為“十年內無人超越”。

金熙長傾注生命之光的碑刻考證，碑帖互化的創新實踐，還原仙家書風的理論建構，別開生面、自圓其說，振聾發聵地刷新甚至顛覆著人們原有的許多認識，引發社會轟動和熱議。其書法成就、文化貢獻、隱士言行、精神追求，屢屢為人稱道。

金熙長以書載道，大成而隱，已非常了得。隱而心念眾生、應時而動、擇機而出、先憂后樂，不愧為得道家“無為”之真意，秉文士風骨之高隱，堪稱當代書家之清流。

不知不覺，“常福居士”所書對聯懸掛吾室已整整12年，而真人卻尚未直聯。

應該是上天眷顧吧。前不久，我的一篇小文引起金熙長興趣，加了微信。

舊緣新知，一聽如故，開聊近一小時，仍意猶未盡。好在隱者真意明白了七八分：“虛名在外，而內心深處的東西太少，與古之圣賢相差甚遠。心里不寧。”

以圣賢為楷模，由實入虛，化實為虛；虛領頂勁，氣沉丹田。原來如此！

一管毛筆，幾段人生，無數故事。

隱士書法家金熙長的實實虛虛，奇兮仙哉。

2025.3.8初稿于滬上明陽燊軒。3.16子夜修改，3745字。翌日午時再改，3575字。子夜三改，3847字。3.18子夜定稿，3646字。

圖片由段心照攝影并提供

署名 禾睦

原載 禾睦山房公眾號2025.3.21

附/作者簡介：

何林輝，筆名林暉、禾睦。男，浙江臨海人，文化教育學者。著有《禾睦山房集》(五卷六冊)。主編《禾睦山房公眾號》。