總體而言，徐克版《倩女幽魂》有更強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，更符合當(dāng)代觀眾的審美趣味。

導(dǎo)演胡金銓認(rèn)為徐克缺乏古典素養(yǎng)。當(dāng)年，徐克邀請(qǐng)胡金銓合作拍攝《笑傲江湖》，希望由他負(fù)責(zé)人物臺(tái)詞和服飾的處理，但二人因意見(jiàn)不合最終分道揚(yáng)鑣。

徐克主控的《笑傲江湖之東方不敗》，金庸很不認(rèn)可，在觀眾看來(lái)，這是最好的武俠電影之一。

在徐克版《倩女幽魂》中，寧采臣與聶小倩共同創(chuàng)作了一首詩(shī)：

• 十里平湖霜滿(mǎn)天，寸寸青絲愁華年。對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙。

這首詩(shī)來(lái)源于李翰祥版《倩女幽魂》，原版如下：

• 十里平湖綠滿(mǎn)天，玉簪暗暗惜華年。若得雨蓋長(zhǎng)相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙。

從律詩(shī)的角度來(lái)看，徐克版的詩(shī)在平仄上有問(wèn)題。

平平腳的格式如下（仄起式，首句可不入韻）：

句一：仄仄平平仄仄平（可靈活）

句二：平平仄仄仄平平（韻）

句三：平平仄仄平仄仄

句四：仄仄平平仄平平（韻）

而徐克版的平仄格式如下：

句一：仄仄平平平仄平

句二：仄仄平平平平平

句三：仄仄平平仄平仄

句四：仄仄平平仄平仄

總體而言，徐克版的詩(shī)韻腳是正確的，但平仄不夠嚴(yán)謹(jǐn)，尤其第四句用仄聲收尾，而非平聲收尾。相比之下，李翰祥版的詩(shī)在平仄方面相對(duì)符合七言絕句的規(guī)范，首句和對(duì)仗部分較為嚴(yán)謹(jǐn)。

在徐克的電影中，古代只是故事的背景，而非人物性格的養(yǎng)成環(huán)境。聶小倩與寧采臣更像是穿著古裝的現(xiàn)代男女。觀眾喜愛(ài)徐克借古說(shuō)今的表達(dá)方式，《倩女幽魂》、《青蛇》、《梁?！范拱暝u(píng)分不俗，皆被視為經(jīng)典作品。

從原著黨的角度來(lái)看，徐克確實(shí)對(duì)《聶小倩》進(jìn)行了較大的改編。原著中，寧采臣仔細(xì)打量聶小倩時(shí)提到她的小腳：

• “審諦之，肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌艷尤絕?！?/li>

聶小倩的小腳更符合古代男性審美。在晚清，辜鴻銘曾是纏足文化的狂熱支持者，認(rèn)為極品小腳應(yīng)具備“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”七大特征。他甚至將欣賞小腳的樂(lè)趣類(lèi)比于品嘗臭豆腐、臭鴨蛋，外國(guó)人望之卻步，中國(guó)人奉為美味（僅做轉(zhuǎn)述，不代表個(gè)人觀點(diǎn)）。

學(xué)者高彥頤在著作《纏足》中有觀點(diǎn)，娶纏足女，可視為男人的炫富行為。

• 在炫耀性有閑的階段里，精致感成為“理想女性”的標(biāo)準(zhǔn)，有閑階級(jí)的女子從而被要求擁有“嬌小的手足與纖細(xì)的腰身”。于是，“她是無(wú)用而昂貴的，因此成為金錢(qián)力量極寶貴的證明”。西方文化中的“束緊腰身”，以及“中國(guó)人的毀損雙足”，即為顯著的例證。女性人力資源的閑置浪費(fèi)，象征著家庭的財(cái)富充裕；此一夸富訴求發(fā)展到極致的結(jié)果，即是化殘廢為美感，徹底倒轉(zhuǎn)了男人對(duì)女人的審美觀念。

在徐克版《倩女幽魂》有小倩腳部的特寫(xiě)，實(shí)名反對(duì)聶小倩“足翹細(xì)筍”。

導(dǎo)演徐浩峰在北京電影學(xué)院的課堂上開(kāi)玩笑，“看這個(gè)足弓，非同一般地高。這樣的女人，適合殺伐征戰(zhàn)”。王祖賢打籃球，高足弓的人，通常被認(rèn)為具有更好的彈性。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，徐克版明確表明小倩是官宦之女，事實(shí)上原著中并未說(shuō)聶小倩是官宦之女，書(shū)中聶小倩識(shí)字，“少誦《楞嚴(yán)經(jīng)》”，“善畫(huà)蘭梅”，可見(jiàn)小倩大概率受過(guò)“閨閣教育”，但這未必就是聶小倩為官宦之女的確切證據(jù)。

原著還提及小倩“十八夭殂，葬寺側(cè)”，這更符合平民墓葬的習(xí)慣。北大中文系教授陳平原認(rèn)為，蒲松齡故意模糊聶小倩的出身，使其兼具“鬼魅神秘性”與“士族理想性”，以此批判社會(huì)階層固化。

徐克強(qiáng)化了小倩的現(xiàn)代女性形象。片中的仕女畫(huà)采用現(xiàn)代技法，而非古代仕女畫(huà)的風(fēng)格。在傳統(tǒng)仕女畫(huà)如《虢國(guó)夫人游春圖》《簪花仕女圖》中，女性最多只露出鞋尖，而徐克版小倩的畫(huà)像則大膽裸露雙足。這與《甄嬛傳》中甄嬛在公共場(chǎng)合赤腳戲水一樣，是現(xiàn)代人的想象，古人認(rèn)為“不成體統(tǒng)”，當(dāng)代觀眾則習(xí)以為常。

徐克電影的可貴之處，除了他電影中灑脫的江湖氣，也在于他擅長(zhǎng)用粗陋的燈光布景制造鬼氣森然的世界，努力還原《聊齋志異》的精氣神。

《倩女幽魂》開(kāi)頭就有個(gè)鬼殺人事件，蘭若寺，小倩勾引書(shū)生，書(shū)生遇害。

書(shū)生遇害后，燈籠入水后熄滅，此之謂人死燈滅。這也在暗示打著燈籠來(lái)蘭若寺借宿的寧采臣兇多吉少。

此外，小倩腳踝處有鈴鐺，蘭若寺也有鐘鈴，兩者是索命符的象征。小倩腳上的鈴鐺響，就吹響樹(shù)妖殺人的號(hào)角，蘭若寺成為借宿者的亡魂地。

一個(gè)只剩寺廟沒(méi)有僧人的蘭若寺，一個(gè)遠(yuǎn)離郭北縣的荒郊野外，投宿地點(diǎn)的封閉色彩，增加了故事的恐怖意味。

近兩分鐘的序幕，也讓我們始終為寧采臣憂(yōu)心不已，他能活著走出去嗎？

然而，刷片經(jīng)驗(yàn)豐富的觀眾，自然不會(huì)為寧采臣焦慮，徐克根本不會(huì)費(fèi)盡心思虐觀眾，比如寧采臣在逃生時(shí)，他的運(yùn)動(dòng)軌跡始終遵守從左到右的方向，這種符合人類(lèi)視覺(jué)習(xí)慣讓人覺(jué)得流暢的方向成為正面形象的專(zhuān)屬。而影片中的反派形象，如姥姥和小青，出場(chǎng)時(shí)則是從右到左的運(yùn)動(dòng)方向，一種讓人會(huì)覺(jué)得壓抑的運(yùn)動(dòng)方向。

寧采臣和小倩的愛(ài)情故事，有濃厚的俠義之道，寧采臣從一個(gè)善良懦弱的催債人，敢于為了心愛(ài)的女子，和鬼怪斗智斗勇的英雄。

寧采臣贏得了勝利，卻也永遠(yuǎn)地告別了小倩。

這個(gè)立意比原著高。

原著中，“生平無(wú)二色”，在救了小倩后，將其扶為正妻，變成有齊人之福的人生贏家。

“后數(shù)年，寧果登進(jìn)士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進(jìn)有聲?！?/p>

莫非，寧采臣自我標(biāo)榜的“生平無(wú)二色”，是擔(dān)心養(yǎng)不起妾？