關(guān)于“中醫(yī)是否真的有用”的討論一直未停。最近一張圖片廣泛傳播，讓許多不明所以的群眾再次對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生懷疑。

有人以現(xiàn)代社會(huì)的某些標(biāo)準(zhǔn)化流程中未采用中醫(yī)診斷為由，質(zhì)疑其科學(xué)性與實(shí)用性。然而，若因此否定中醫(yī)的價(jià)值，無異于以偏概全。中醫(yī)作為中華文明的瑰寶，承載著五千年的生命智慧，其價(jià)值絕非簡(jiǎn)單的“有用”或“無用”可以概括。

中醫(yī)之“用”：超越標(biāo)準(zhǔn)化的生命哲學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)的體檢、司法鑒定、保險(xiǎn)理賠等流程依賴西醫(yī)，本質(zhì)上源于標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化的效率需求。西醫(yī)以量化指標(biāo)為核心，而中醫(yī)則以“整體觀”和“辨證論治”為根基，關(guān)注人體氣血、陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。二者本屬不同體系，恰如“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。例如，西醫(yī)擅長(zhǎng)急性病癥的快速干預(yù)，而中醫(yī)在慢性病調(diào)理、亞健康狀態(tài)改善、未病先防等領(lǐng)域獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

所謂“氣血虛”“肝火旺”無法開具病假條，反映的是現(xiàn)代制度與中醫(yī)理論的暫時(shí)性脫節(jié)，而非中醫(yī)本身的缺陷。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“上工治未病”，中醫(yī)的核心理念在于防患于未然。若因制度尚未完善而否定其價(jià)值，實(shí)為削足適履。

傳承與創(chuàng)新：中醫(yī)的現(xiàn)代生命力

國家大力支持中醫(yī)，并非僅出于文化情懷，更基于其切實(shí)的臨床價(jià)值。屠呦呦從《肘后備急方》中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)青蒿素，挽救了數(shù)百萬瘧疾患者的生命；針灸療法被世界衛(wèi)生組織（WHO）列為有效醫(yī)療手段，全球超180個(gè)國家和地區(qū)推廣應(yīng)用；在新冠疫情中，中醫(yī)藥參與率達(dá)90%以上，“三藥三方”顯著降低輕癥轉(zhuǎn)重癥率……這些皆是中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的明證。

中醫(yī)的現(xiàn)代化進(jìn)程，不是對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是“守正創(chuàng)新”。從藥材種植的標(biāo)準(zhǔn)化到AI輔助脈診技術(shù)，從循證醫(yī)學(xué)研究到國際學(xué)術(shù)交流，中醫(yī)正以開放的姿態(tài)融入現(xiàn)代醫(yī)療體系。

撥云見日：以包容之心看待中西醫(yī)結(jié)合

中西醫(yī)之爭(zhēng)的本質(zhì)，是兩種思維模式的碰撞。西醫(yī)以“精準(zhǔn)”見長(zhǎng)，中醫(yī)以“調(diào)和”為本。真正的智慧在于取長(zhǎng)補(bǔ)短，而非非此即彼。正如張伯禮院士所言：“中西醫(yī)結(jié)合，不是讓中醫(yī)變成西醫(yī)，而是讓患者多一種選擇。”

當(dāng)下，我們需要的不是對(duì)立，而是對(duì)話；不是否定，而是探索。中醫(yī)的價(jià)值，不在于取代西醫(yī)，而在于為人類健康提供另一種視角——一種尊重自然規(guī)律、注重身心和諧的視角。

中醫(yī)如同一棵參天古木，根植于中華文明的沃土，枝葉卻可觸及現(xiàn)代科學(xué)的天空。它的價(jià)值，早已超越“是否開具病假條”的爭(zhēng)論，而是關(guān)乎生命質(zhì)量的提升、文化自信的彰顯，以及人類對(duì)健康本質(zhì)的不懈追求。

面對(duì)質(zhì)疑，我們不妨以更廣闊的胸襟看待中醫(yī)：它不僅是治病救人的技藝，更是中華文明對(duì)生命的深刻理解。

各位愛好中醫(yī)的朋友，大家對(duì)待這個(gè)問題如何看待？評(píng)論區(qū)一起聊聊，發(fā)出你的聲音，影響更多人