音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》劇照

燈光漸暗，一艘鋼鐵巨輪的剪影在多媒體投影中破浪而出，象征著穿破了革命征途中的迷霧，一往無(wú)前地繼續(xù)前行。3月12日，為紀(jì)念孫中山先生逝世100周年，原創(chuàng)音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》在廣東中山上演。該劇以“永豐艦事件”為敘事錨點(diǎn)，將百年前的歷史風(fēng)云與當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)熔鑄于方寸舞臺(tái)，通過(guò)極簡(jiǎn)風(fēng)格舞美、沉浸式敘事與跨界融合的藝術(shù)手法，完成了對(duì)革命先驅(qū)孫中山先生的立體塑造，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)中譜寫(xiě)出一曲蕩氣回腸的時(shí)代長(zhǎng)歌。

相較于傳統(tǒng)歷史劇的線(xiàn)性敘事，音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》采用了現(xiàn)實(shí)與回憶閃回交織的蒙太奇手法，這種非線(xiàn)性敘事打破了歷史人物傳記的傳統(tǒng)框架，串聯(lián)起孫中山從少年立志、去海外看世界，到投身革命、赴身國(guó)難、振興中華的成長(zhǎng)軌跡。從特立獨(dú)行的少年到偉大的民主革命先行者，孫中山的成長(zhǎng)軌跡揭示出那個(gè)時(shí)代的年輕人是怎樣在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，經(jīng)歷失敗、挫折、困頓、堅(jiān)守，認(rèn)識(shí)并接受革命思想的引領(lǐng)，去熱情地追尋光明與理想，從而真正走上革命之路的。劇中李鴻章、林森、陳炯明、譚鐘麟等人物，開(kāi)始似乎都懷有一腔熱血和抱負(fù)，但隨著時(shí)代風(fēng)云的變幻和政治斗爭(zhēng)的展開(kāi)，他們又被各自的立場(chǎng)、見(jiàn)解與意志所左右，故而在真正冷峻殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)面前，經(jīng)歷并發(fā)生了大浪淘沙般的分化。孫中山與陳炯明因不同的政治理念，演變?yōu)閺氐讻Q裂、勢(shì)不兩立的敵人。劇作基于歷史本身的生動(dòng)寫(xiě)照與藝術(shù)再現(xiàn)，尊重了特定社會(huì)大環(huán)境下不同人物自身發(fā)展變化的客觀規(guī)律，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出了忠于歷史、還原歷史的嚴(yán)肅態(tài)度。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建君主專(zhuān)制制度，近代以來(lái)中國(guó)發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開(kāi)了序幕。孫中山的故事，也揭示了在那個(gè)時(shí)代，正直青年走向革命是一種大勢(shì)所趨的歷史必然。革命黨人陸?zhàn)〇|與陳少白，是那個(gè)時(shí)代中國(guó)年輕人中的精英，他們緊緊追隨孫中山的步伐，舍身投入革命。劇中，歷經(jīng)多次革命起義失敗，在陸?zhàn)〇|等人前赴后繼為革命犧牲后，孫中山有一段非常精彩的獨(dú)白：“乾坤朗朗，乾坤朗朗是同志用鮮血沖刷出來(lái)的！自興中會(huì)首倡革命，仁人志士，拋灑熱血者，多矣！……他們，他們本有富足安康的人生……他們本應(yīng)安安穩(wěn)穩(wěn)地守在家里，歲月的風(fēng)雨再大，也吹不到他們的頭上。他們哪個(gè)有必死的理由？誰(shuí)都有理由說(shuō)不去，誰(shuí)都有不止一個(gè)理由說(shuō)不去。可他們卻愿意去死，要去就只有一個(gè)理由，為的是喚醒國(guó)人，為的是拯救華夏！”長(zhǎng)長(zhǎng)一段獨(dú)白，既是孫中山為那些獻(xiàn)身革命的友人英魂的泣血祭奠，更是他對(duì)于反動(dòng)頑固勢(shì)力的一篇有力的戰(zhàn)斗檄文。

音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》不但以大篇幅講述了孫中山與陸?zhàn)〇|、陳少白之間深厚的革命同道之情，更細(xì)膩地塑造了孫達(dá)成、楊氏、孫眉、宋慶齡等人物，強(qiáng)化了作為歷史人物的孫中山的情感維度。創(chuàng)作者將筆觸深入其親情、友情與愛(ài)情的私域空間：與兄長(zhǎng)孫眉的手足情深、與陸?zhàn)〇|的生死之交、與宋慶齡的革命伉儷情，這些生活細(xì)節(jié)的藝術(shù)呈現(xiàn)，使歷史人物從教科書(shū)上的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛醒腥獾纳鼈€(gè)體。尤其在倒數(shù)第二場(chǎng)，孫中山在夢(mèng)境中與兄長(zhǎng)、父母、摯友的三段內(nèi)心剖析，展示出在數(shù)十年革命道路中跋涉的他所承受的困苦與愧疚，使得有血有肉的革命者形象真實(shí)可感。觀眾能夠愈發(fā)強(qiáng)烈地感到，孫中山不僅是偉大的政治家、革命家，更是一個(gè)有情感、有溫度的人。

此外，劇中強(qiáng)化了宋慶齡對(duì)于孫中山革命道路選擇起到的關(guān)鍵作用，將兩人密切的情感關(guān)聯(lián)貫穿始終。1922年爆發(fā)的“永豐艦事件”，證實(shí)了護(hù)法運(yùn)動(dòng)難以為繼，孫中山對(duì)革命道路進(jìn)行了重新思考，務(wù)必要尋找新的方向。此時(shí)，宋慶齡提醒他：“看看我們身邊的老百姓吧！他們是這個(gè)文明最堅(jiān)實(shí)的根基，他們是我們最該依靠的伙伴。”這讓孫中山意識(shí)到：“原來(lái)可以依靠，可以信賴(lài)的，就在自己的身邊，就在祖祖輩輩、血脈相依的人民！我終于走出迷霧，不再懼怕，眼前哪怕還有黑暗，但黑暗之外，就是光明！”劇作隱去了歷史中孫中山與共產(chǎn)國(guó)際以及李大釗等中國(guó)共產(chǎn)黨人的具體交往情境，而是把他與宋慶齡這位革命伴侶的人物關(guān)系處理得娓娓動(dòng)人、含蓄內(nèi)斂，強(qiáng)化了宋慶齡的形象，用兩人情感的穩(wěn)定性去影響孫中山的思想轉(zhuǎn)變，賦予人物內(nèi)在轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。這樣的設(shè)計(jì)使兩個(gè)人物都得到了很好的呈現(xiàn)，也讓劇中人物的情感與命運(yùn)更加飽滿(mǎn)、扎實(shí)。

在虛實(shí)相生的詩(shī)意舞臺(tái)表達(dá)中，音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》的舞臺(tái)呈現(xiàn)出極簡(jiǎn)風(fēng)格，以鋼鐵艦體與山河交相輝映，在硝煙戰(zhàn)火間穿插嶺南風(fēng)物。這種設(shè)計(jì)不僅巧妙地營(yíng)造了劇情所需的氛圍，更通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)打造了沉浸式觀演體驗(yàn)。三塊可移動(dòng)的鋼鐵甲板裝置，通過(guò)角度變換與光影投射，在不同場(chǎng)景中幻化為船艙、刑場(chǎng)、演講臺(tái)等空間。以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)理念，既符合歷史敘事的莊重感，又為觀眾預(yù)留了想象空間。虛實(shí)相生的美學(xué)表達(dá)、留白藝術(shù)恰恰給予觀眾無(wú)限的想象，使觀眾得以在歷史褶皺中觸摸到革命者的精神溫度。三塊甲板，既象征著顛簸中的革命航船，也暗喻著中國(guó)百年來(lái)的發(fā)展軌跡，更如同孫中山一路走來(lái)的革命征途。大船始終在顛簸中走向遠(yuǎn)方，最后找到了中國(guó)革命的道路。舞臺(tái)上的鋼鐵甲板裝置貫穿始終，既是真實(shí)歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)，更是隱喻性的符號(hào)。當(dāng)孫中山在顛簸的甲板上發(fā)表《建國(guó)方略》演講時(shí)，傾斜的舞臺(tái)與旋轉(zhuǎn)的投影形成視覺(jué)張力，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振具象化為可感知的藝術(shù)形象。

劇中，故鄉(xiāng)翠亨和外面世界形成空間符號(hào)的隱喻，通過(guò)地理空間的轉(zhuǎn)換強(qiáng)化“多元一體”主題。檀香山求學(xué)、回鄉(xiāng)成親、赴港學(xué)醫(yī)、投身革命等多個(gè)事件串聯(lián)敘事，將孫氏家族的命運(yùn)與華夏大地的國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合。這種反復(fù)比照的空間修辭，實(shí)際上正是主創(chuàng)對(duì)家國(guó)同構(gòu)觀念的映射——在歷史的洪流中，所有個(gè)體都不是孤島。正如學(xué)者戴錦華所說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)敘事常通過(guò)家庭倫理的‘微型政治’投射國(guó)家共同體的‘巨型想象’。”全息投影技術(shù)將歷史影像與虛擬場(chǎng)景無(wú)縫銜接，當(dāng)孫中山在甲板上回望童年時(shí)，三維動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)的香山縣田園風(fēng)光與現(xiàn)實(shí)中的鋼鐵巨輪形成時(shí)空疊印。當(dāng)孫中山在海外流亡時(shí)，悠揚(yáng)的《思鄉(xiāng)曲》與激昂的《革命軍進(jìn)行曲》交替響起，形成強(qiáng)烈的情感對(duì)沖，交響樂(lè)的磅礴氣勢(shì)與嶺南音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)韻律相融合，既展現(xiàn)了革命征程的波瀾壯闊，又暗含著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的文化密碼。

音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》完成了歷史敘事與當(dāng)代精神的對(duì)話(huà)。正如劇終時(shí)孫中山所說(shuō)：“統(tǒng)一而強(qiáng)大，興旺而發(fā)達(dá)，文明而富裕，繁榮而昌盛。這就是我的中國(guó)，這是我們不畏犧牲也要迎來(lái)的中國(guó)。 ”以歷史洞見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)了青年們的人生選擇所應(yīng)具有的生命價(jià)值觀、家國(guó)責(zé)任感、民族使命感等社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性?xún)?nèi)涵。音樂(lè)話(huà)劇《中山先生》透過(guò)藝術(shù)的鏡像回望來(lái)時(shí)路，使觀眾了解中國(guó)曾遭遇了怎樣的困難時(shí)刻，完成了怎樣的民族發(fā)展道路的抉擇。

作者系廣東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

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