1953年，考古學家李濟指出：“我們應當用我們的眼睛，用我們的腿，到長城以北去找中國古代史的資料，那里有我們更老的老家。”李濟觀點對也不對，因為北方紅山文化的確是中華文明起源之一，但中華文明不是一個地方擴張的結果，而是多地文明融匯的結果。

1981年，考古學家蘇秉琦根據數十年的考古發現，提出“六大文化區系”理論，就是不同地區形成了六種強烈個性的文化風格，比如紅山文化、東夷文化、中原文化等。最終，這六種文化互相融合重組，形成了中華文明。

問題是：在六種文化真正融匯過程中，起主導作用的卻是中原文化，那么為何如此？對此，史前考古取得重大發現，原來中原文化的確具有一個重大優點，也是中國古代沒有成為“神權國家”的關鍵原因。

史前考古重大發現

距今5500年左右，中國社會出現巨變，北方、中原、東南都出現了古國，進入到了文明階段，比如北方紅山文化、東南凌家灘與良渚、中原有廟底溝文化等。但這幾個典型文化中，卻有很大的區別。

首先是紅山文化，其中典型是位于遼寧朝陽市的“牛河梁遺址”。該遺址是一座宗教遺址，里面出土了很多宗教祭祀品，以及女神廟和女神像，與傳說中的女媧事跡有些吻合。除此之外，還有一些墓葬，隨葬品比較豐富，包括玉龍玉鳳等。

其次是良渚與凌家灘，兩者都有大量的神秘的宗教遺存，比如良渚遺址各種精美的玉琮，凌家灘遺址的一個墓葬中竟有100多塊精美玉器。因此，與紅山文化社會一樣，良渚與凌家灘也是典型的宗教社會，首領依靠宗教凝聚人心或統治百姓。

第三是靈寶西坡遺址，位于河南三門峽靈寶，與仰韶遺址、廟底溝遺址相近，處于仰韶文化中后期的廟底溝文化類型。與上述兩者相比，西坡遺址沒有宗教祭祀場景，墓中也沒有奢侈品隨葬，一般只有少量陶器和一兩件玉鉞，甚至M27中唯一顯示等級的物品是在中小型墓葬中基本不見的一對大口缸，可謂寒酸至極。

筆者上一篇文章中談過，西坡遺址非常重要，考古發掘出十多座巨型建筑，說明這是一個強大的政權，屬于都邑性遺址，不是窮到沒有實力制造各種精美器物，而是沒有做而已。另外，廟底溝文化非常強勢，輻射遠到北方紅山文化，東至大海，南至長江流域，西至甘肅青海。

以上是北、中、南三大古國的大概特征，其中紅山文化、凌家灘、良渚都崇神重祭祀，中部仰韶西坡遺址不怎么崇神、不怎么重祭祀。

難怪中原主導中國

按照傳統觀點，中華文明孕育于黃河流域，由中原擴散開來。以現在來看，這個觀點肯定錯了，中華文明是多元融匯為一體。但一個客觀事實是，在多元融匯過程中，中原文明的確主導了融匯的過程，那么原因何在呢？其中原因顯然很多，但與上述發現卻有著密切關系。

紅山文化社會是無限擴大神權的模式，就是神權決定一切，就像中世紀的基督教一樣，婚嫁喪葬吃飯喝水都有宗教參與。部落巫師或祭師代表神的意志，靠與神對話等來統治百姓，不是靠治國才能或治軍才能。

相比之下，良渚文化略有不同，采取的是神權、王權、軍權結合，但其中依然是神權為主。因此，良渚古國的首領首先是巫師，其次才是王者、才是軍隊首領，本質上與紅山文化首領差不多，也是靠“神”來維持政權。

以神權為主，就必然要強化神權，就要揮霍大量人力物力用于建造宗教設施，制造精美的宗教用品，比如各種精美的玉琮等。上古社會之際，生產力低下，將大量人力物力用于虛無縹緲的神身上，而不將之用于活人和國家發展身上，就必然導致國家衰落，缺乏進一步發展的余力。

然而，中原地區的西坡遺址，無論遺址還是墓葬，所能看到的主要是王權，神權反而顯得渺小。更為重要的是，尊者墓葬也樸實無華，隨葬品極少，也不是那么精美。因此，仰韶西坡古國沒有浪費人力物力崇拜神靈，王權也比較接近民間，國家顯然就更容易發展。

包括西坡遺址在內，以及之后龍山時代、夏周遺址等中原地區遺址，不是沒有祭祀，不是對自然之神沒有敬畏，也不是完全不信神，而主要是王權主導下的崇敬先祖、敬天法祖，而不是由巫師做首領，依靠“神”來治理國家，不是“神權至上”的社會。

也就是說，無論良渚還是紅山文化，其社會模式存在極大浪費，且難以持續，這或許是其消亡的核心原因，而中原仰韶西坡遺址遺留下的傳統一脈相承，以世俗王權為主導，甚至可能選擇賢德之人為王，比如大禹治水德被八方而成王，這就避免浪費資源、也讓社會更能可持續發展，因而最終主導了此后中華文明的進程，也讓中國成為“不信神教”的世俗國家。

最后，關于本文話題，還有三點值得一提：

首先，從廟底溝文化二期開始，中原政權秉持“中道”理念，開啟禮樂治國，中原龍山文化時期已經出現成套禮器，巔峰就是周代禮樂制度。當然，中原地處東西南北交匯，兼之自身文化具有包容性（宗教往往都有排他性），自然會也吸收其他文化，包括神教文化，但核心主干還是禮樂，還是世俗王權為主導。

其次，三皇五帝到夏商周始祖，除了商朝始祖商契“和合五教”負責“教化”，應為巫師之外，其他的黃帝堯舜禹后稷等都是“實干家”。而商朝起源，如今考證可以追溯到河北邯鄲一帶，之后逐步南下、且或與東夷雜處，因此商朝文化里崇“神”傳統，但也接受中原崇祖文化影響。

第三，除了本文談到的良渚、凌家灘、紅山之外，還有一個典型神教社會，就是三星堆。埋在地下的大量青銅器，如今看起來很美很震撼，但當時百姓生活卻很差，因為這需要消耗大量的社會資源，注定了這種神教社會模式是不可取的，因此最終消亡屬于正常現象。