由人命運(yùn)貴乘時，乞丐狀元難與期。十載寒窗終不負(fù)，因緣戲說媲歌詩。

3月2日晚，莆仙大劇院歌劇廳座無虛席，2024—2025年度中國戲曲像音像工程錄制演員（劇目）莆仙戲《狀元與乞丐》在此精彩上演。這部劇目是莆仙戲三度晉京獻(xiàn)演的經(jīng)典之作，被譽(yù)為繼《團(tuán)圓之后》《春草闖堂》之后的“又一顆藝術(shù)明珠”。自1980年首演以來，憑借其“貼近生活、寓教于樂”的鮮明特色，創(chuàng)下了超千場的演出紀(jì)錄，全國逾400個劇團(tuán)曾移植改編。該劇的劇情內(nèi)容契合社會主義核心價值觀，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義和教育意義。無論是下基層演出還是劇場演出，場場爆滿，受到廣大觀眾好評，堪稱“宋元南戲活化石”莆仙戲的經(jīng)典傳承劇目。

在舒緩的《蘇天蛾·思娘家》戲曲聲中，莆仙戲《狀元與乞丐》拉開大幕。丁家家境殷實，文龍、文鳳周歲日的特殊機(jī)緣，衍生出一個與命運(yùn)抗?fàn)幍墓爬显⒀裕⒈毁x予了新的時代肌理。丁花春與柳氏之子丁文龍生于寅時，丁花實與胡氏之子丁文鳳生于卯時。這場刻意營造的“堂兄弟同年同月同日不同時，命格推斷卻懸殊”的情境，實則是封建宿命論者精心編織的意識形態(tài)羅網(wǎng)。舅舅在文龍、文鳳周歲那天路過外甥家，以“萬事不由人計較，一生都是命安排。為舅精通算命術(shù)，善人禍福悟玄機(jī)”之言，引發(fā)丁花實、胡氏的興趣，兩人要求舅舅為堂兄弟算命。報上出生年、月、日之后，舅舅以“乞丐命”“狀元命”的讖語，給這對堂兄弟套上了心理枷鎖。他念念有詞的科介與算命行話，恰似一把丈量天命的虛妄標(biāo)尺，為兩家人的未來預(yù)測出截然不同的走向。

這場圍繞宿命與抗?fàn)幷归_的戲劇沖突，在“寒門苦讀”與“賭場失魂”的強(qiáng)烈對比中被推向高潮。柳氏這位“為母則剛”的女性，在織機(jī)聲中編織著命運(yùn)的經(jīng)緯，以“機(jī)杼聲聲織日月”的堅韌生命姿態(tài)，完成了對“耕讀傳家”最詩意的詮釋。與之形成鮮明對照的是胡氏夫婦，他們在“雞蛋發(fā)臭豆皮餿”的奢靡生活里，暴露出胡氏對文鳳過度的溺愛。胡氏對算命結(jié)果的偏執(zhí)篤信，使得文鳳偏離了正常的人生軌道。編劇巧妙地將文龍高中放榜與花實夫婦上門乞討的場景并置，令觀眾啼笑皆非——當(dāng)胡氏得知這個窮村竟出了狀元時，仍滿是不屑地說：“真想不到這窮村也會出新科狀元。”這話極具諷刺意味，也猶如給當(dāng)初鐵口直斷的舅舅一記響亮的耳光。

劇中柳氏形象的塑造堪稱中國戲曲史上極為動人的精神圖騰。一級演員、梅花獎獲得者黃艷艷以形神兼?zhèn)涞木考妓嚕T就了這一角色的獨(dú)特風(fēng)骨：她身上既有正旦的含蓄克制，又有青衣的歷經(jīng)滄桑之感。在紡車織布聲中的教子場景，以及送子求學(xué)的風(fēng)雨歷程中，黃艷艷將莆仙戲“水袖功”“蝶步”“車肩”等表演技藝演繹得如詩般優(yōu)雅。黃艷艷是個愛戲如命的演員，她對母子關(guān)系的刻畫尤為深刻。當(dāng)文龍面對伯父伯母對文鳳的寵愛，委屈與不滿爆發(fā)，喊出“娘親也跟舅公一樣，將兒當(dāng)成乞丐命。看來娘親真是鐵打心肝！”文龍哭成淚人的悲情場景極具震撼力，柳氏的心也被深深刺痛，幾近暈倒。情緒是一種細(xì)膩且微妙的表達(dá)，演員在表演時只有咬字行腔、以情行韻，才能引發(fā)觀眾的共鳴。在演技方面，柳氏飾演者與小文龍飾演者的互動十分精彩，這段戲堪稱莆仙戲教科書級別的演繹。方曉老師說：“莆仙戲不以華麗炫目為藝術(shù)目標(biāo)，而是以細(xì)膩典雅的品格存世。”細(xì)品劇中場面，確實經(jīng)典至極。

回想開場時舅舅算命后，丁花春欲棄子，柳氏跪地哀求丈夫莫棄文龍，一句“丹墀前屈膝求全”令人動容，她發(fā)出“八字若能衡貴賤，家家為何讀詩書”的靈魂拷問，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)出傳統(tǒng)女性在命運(yùn)夾縫中的堅韌與智慧。當(dāng)京中傳來喜報，柳氏帶著顫音問道：“翠云，這是真的嗎？爹爹，果然是真的嗎？”這既是十六載含辛茹苦母愛壓抑后的盡情釋放，是育子成功時內(nèi)心的激動爆發(fā)，也是對知識改變命運(yùn)這一信念的印證，將傳統(tǒng)戲曲的程式化表演升華為一曲人性光輝的贊歌。

與之形成強(qiáng)烈反差的胡氏夫婦，在“雞蛋發(fā)臭豆皮餿”的奢靡生活中逐漸墮落。第三場“妯娌教子”的戲份極具感染力，堪稱催淚彈：柳氏一邊織布，一邊含淚訴說“夫君一去經(jīng)八年，兩科功名落孫山……機(jī)身唧唧梭未閉，淚滴輕縑不暇彈”的唱段，而胡氏卻囂張地指責(zé)“柳氏黑心肝，縱容兒子性野蠻”，如同潑婦罵街，兩者形成了尖銳的對比。當(dāng)胡氏蠻橫地叫囂“尋個借口，找你弟鬧——分——家”時，封建糟粕對人性本善的侵蝕被暴露得淋漓盡致。

編劇與導(dǎo)演在“贈銀遮羞”這一細(xì)節(jié)的處理上，展現(xiàn)出驚人的藝術(shù)智慧。當(dāng)落魄的舅舅與入京求取功名的丁文龍相遇時，丁文龍選擇慷慨贈銀，而非揭露舅舅當(dāng)年以算命左右他人命運(yùn)的往事。這一舉動，不僅是對血緣親情的救贖，更是對封建宿命論的無聲有力反抗。在這一場景中，莆仙戲特有的“傀儡科介”與現(xiàn)代舞臺語匯巧妙融合，碰撞出奇妙的藝術(shù)火花，營造出跨越時空的強(qiáng)烈藝術(shù)震撼。

第七場“榮辱巧遇”的意象表達(dá)極具深意。舞臺上，文鳳的落魄潦倒與文龍的功成名就形成鮮明對比。此時，莆田民諺“地瘦栽松柏，家貧子讀書”得到了極具震撼力的詮釋。這句民諺所承載的文化基因跨越時空，在當(dāng)代大學(xué)生、青年人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，以及寒門學(xué)子逆襲成長的現(xiàn)實場景中煥發(fā)出新的生機(jī)。文龍高中狀元后，對淪為乞丐的伯父伯母恭敬有加，彰顯出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)胸懷。“曲終意韻在”，這出跨越時空的戲劇，依舊在新時代敲響振聾發(fā)聵的警世鐘聲。

近年來，莆仙戲《踏傘行》《狀元與乞丐》《陳文龍》《別妻圖》等劇目的成功上演，讓戲迷們欣喜不已。但當(dāng)下，莆仙戲也面臨困境與挑戰(zhàn)。農(nóng)耕文化信仰與現(xiàn)代社會追求逐漸疏離，年輕觀眾不斷流失，方言影響力減弱，劇本創(chuàng)作匱乏，人才出現(xiàn)斷層，諸多問題相互交織。正如省戲劇家協(xié)會主席吳新斌所說：“新創(chuàng)劇目數(shù)量雖多，但能‘叫得響、傳得開、留得下’的卻寥寥無幾。經(jīng)典劇目失傳、行當(dāng)發(fā)展萎縮、傳統(tǒng)程式技藝弱化等現(xiàn)象，嚴(yán)重制約著戲曲藝術(shù)的傳承。”要破解這些難題，需要多方共同努力，政府應(yīng)加大政策扶持力度，增加資金投入；劇團(tuán)和院校要深化人才培養(yǎng)機(jī)制，加強(qiáng)劇目創(chuàng)新；社會各界要營造正確、健康的文化認(rèn)同氛圍，優(yōu)化傳播環(huán)境。唯有如此，莆仙戲方能實現(xiàn)鳳凰涅槃，在當(dāng)代文化語境中重綻光彩。

來源：湄洲日報

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