《雜阿含經(jīng)》原名《相應(yīng)阿含》，意思是傳來的事相應(yīng)圣教集，也就是以“事類相應(yīng)”結(jié)集佛陀的教法。也就是將述說同類旨趣的經(jīng)典，經(jīng)過歸納而編集在一起。

《雜阿含》所集錄的諸經(jīng)，大都極為簡(jiǎn)短，內(nèi)容具體，教法具教誡性，是佛教教理、經(jīng)說的母體。是研究佛學(xué)的基礎(chǔ)。

雜阿含經(jīng) 卷第六(谷六)

宋天竺三藏求那跋陀羅 譯

如是我聞：一時(shí)，佛住摩拘羅山。

時(shí)，有侍者比丘名曰羅陀。爾時(shí)，世尊告羅陀言：諸所有色，若過去、若未來、若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細(xì)、若好(hǎo)若丑、若遠(yuǎn)若近，彼一切當(dāng)觀(guān)皆是斷法。觀(guān)察已(yǐ)，於色欲貪斷；欲貪斷已(yǐ)，我說心善解(jiě)脫。受、想、行(xíng)、識(shí)，亦復(fù)如是。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如是比十四經(jīng)，亦如上說。

如是我聞：一時(shí)，佛住摩拘羅山。

時(shí)，有侍者比丘名曰羅陀。爾時(shí)，世尊告羅陀言：諸所有色，若過去、若未來、若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細(xì)、若好(hǎo)若丑、若遠(yuǎn)若近，彼一切當(dāng)觀(guān)皆是斷法。觀(guān)察斷法已(yǐ)，於色欲貪斷；欲貪斷已(yǐ)，我說心善解(jiě)脫。受、想、行(xíng)、識(shí)，亦復(fù)如是。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如是我聞：一時(shí)，佛住舍(shè)衛(wèi)國(guó)祇(qí)樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí)，世尊告諸比丘：欲斷五受陰者，當(dāng)求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行(xíng)、識(shí)受陰。欲斷此五受陰，當(dāng)求大師。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如當(dāng)斷，如是當(dāng)知、當(dāng)吐(tù)、當(dāng)息、當(dāng)舍(shě)，亦復(fù)如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教(jiào)誡者、勝教(jiào)誡者、順次教(jiào)誡者、通者、廣通者、圓通者、導(dǎo)者、廣導(dǎo)者、究竟導(dǎo)者、說者、廣說者、順次說者。正者、伴者、真知識(shí)(shí)者、親者、憫者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂(lè)者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進(jìn)者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強(qiáng)者、堪能者、專者、心不退者、堅(jiān)執(zhí)持者、常習(xí)者、不放逸者、和(hé)合者、思量(liáng)者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵(fàn)行(xíng)者、念處(chù)者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分(fēn)者、道分(fēn)者、止者、觀(guān)者、念身者、正憶念者，亦復(fù)如是。