廣東
我今日且講水陸道場之緣起。何謂水陸？水者江海湖沼；陸者高低丘陵。水陸包含虛空，凡有色相，均不能離此三者。我佛如來，發(fā)大慈悲，賑濟有情，故有此法門。
此法門，緣佛在靈山會上說法時，阿難尊者在林間習(xí)定，見一鬼王，求佛普度，釋迦牟尼佛因說水陸之法。此鬼王乃觀音菩薩化身，憐諸眾苦，設(shè)法超度，使幽冥地獄眾生，均能超生極樂。
中國則始于梁武帝，梁武帝請志公和尚初起水陸大齋，發(fā)菩提心，制定水陸儀軌，極為真誠，利益昭著。蠟燭熄后，梁武帝一禮，燈燭盡明；再禮，宮殿震動；三禮，空中雨花。
水陸之功德，有如此者。唐朝法海寺英公禪師啟建水陸，超度秦莊襄王，范雎、穰侯、白起王龍羽、張儀、軫昧等沉淪千余年，均藉此超升，幽魂超升天界。宋蘇東坡居士、明蓮池大師等歷代圣賢，均加補充，儀軌益臻完備。
萬法由心所造，大家有誠心，必有感應(yīng)。虛云承各大護(hù)法虔邀主法，當(dāng)勉為其難。抗戰(zhàn)以來之陣亡將士，以身殉國，忠魂無依，崇德報功，自須超薦。
其次不屈義民，流離道路，家破人亡，不降于敵，仍是為國。無主孤魂，罔有得所。再有炸彈、疫病、覆車、墮水一應(yīng)枉死等眾，均須一體普度，以慰幽靈。死者得安，生民獲益，所謂“普利冥陽”是也，此即因果循環(huán)之理。
挽回人心之道，不外諸惡莫作，眾善奉行，世間種種苦楚，無非種下惡因。如果昧盡良心，喪失孝悌忠信、禮義廉恥，而妄作妄為，則歹人牽累好人，世界仍有禍亂。值茲國土重光之際，亟應(yīng)興利除弊，改惡從善，以免再受敵人欺凌。
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