自古以來，馬在中國人心中的地位就十分尊崇。

馬是社會賢良的象征，史上封建帝王常命宮廷畫師以馬為題材進行創作，寓意尊重社會棟梁、求賢若渴的殷切希望。

馬是文人抒懷的重要意象，我們可從詩詞歌賦中瞥見很多它的傾慕者。

馬也是畫家描繪的傳統題材，畫馬不僅能體現畫家的技巧，更能抒懷情志。

早在《詩經》中就有關于馬的詩句：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”通過對馬的神情的刻畫間接表現出作者的思緒，襯托出行者懷人思歸的惆悵。

李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”此時的竹馬寓意著美好情愫，令人聯想到兩小無猜的經歷；而在《送友人》里：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”又借馬的鳴叫聲訴說離別之情。

杜甫的《前出塞》：“射人先射馬，擒賊先擒王。”寫出馬在征戰中的地位之高，《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。”表現了馬神清骨峻的風采。

白居易的《琵琶行》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”孟郊的《登科后》：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”借馬表達心緒，有得意或失意，感情真摯動人。

這些膾炙人口的詩詞飽含人們對馬的崇拜和贊譽，也表達了作者的精神和追求。不管是千百年后的今天，還是遙遠的未來，我們通過這些印記，感受到前人的風骨和力量。

不僅詩詞歌賦中常常寫馬，書畫作品中的馬也是別具風采。

在我國繪畫史上，畫馬名家輩出，無論重寫實還是通過畫馬來畫人，古代畫家都達到了極高的水平。比如，宋代李公麟，元代趙孟頫，清代郎世寧，現代徐悲鴻等。

趙孟頫人騎圖卷（局部）圖源：故宮博物院官網

古人將對馬的敬仰與崇拜之情傾注筆端，不論是奔馬、走馬、立馬還是飲馬、浴馬、喂馬等形象，都表現出馬蓬勃的生命力和勇敢無畏的精神形象。比如，李公麟《五馬圖》、趙孟頫《人騎圖》《浴馬圖》等。這些作品中馬的姿態、神情各異，有的馬仰首嘶鳴、有的馬神態寧靜，畫家借馬抒情來表達自身的理想抱負和精神追求。

據傳西周第五代君主周穆王有八匹良驥，周穆王曾經駕馭這八匹駿馬遨游西方。于是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌德、彰顯威儀的含義。

《穆天子傳》中記載：“天子之駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！边@八匹馬皆以其毛色而名。赤驥指火紅色的馬，盜驪指純黑色的馬，白義指純白色的馬，逾輪指青紫色的馬，山子指灰白色的馬，渠黃指鵝黃色的馬，驊騮指黑鬃黑尾的紅馬，綠耳指青黃色的馬。

另有東晉王嘉《拾遺記》中記載八駿，以其行跡而名：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。

“八駿”之名由來已久，古代君王常常以此來象征顯赫的功勛，借馬褒揚不世功業。而今，八駿馬也代表著人們的美好祝愿。

郎世寧郊原牧馬圖卷（局部）圖源：故宮博物院官網

《郊原牧馬圖》是清代宮廷畫師郎世寧繪，此畫又稱《八駿圖》，畫面上八匹駿馬散放于郊外曠野之中，或臥，或立，或吃草，或嬉戲，自在悠閑，放牧者在樹下休憩觀望。放牧題材的畫作不是對單匹馬的寫生，而是綜合、融匯了各種馬匹的形象，使馬匹顯得真實自然、生動有趣。

朱炳仁銅“乾隆八駿”依據郎世寧的《八駿圖》設計而成，八匹駿馬分別為絕地、扶翼、翻羽、逾輝、超光、騰霧、超影、奔霄。

朱炳仁銅 乾隆八駿 奔騰盛世 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

國之大事，在祀在戎，銅在中華五千年的文明傳承中扮演重要角色。

朱炳仁銅承襲清代1875年始創的朱府銅藝，至今已歷經五代。朱炳仁和朱軍岷這對銅雕父子，以傳承、發展非遺銅雕文化為基石，與國內外眾多博物館和文化機構合作，開啟以銅雕技藝為載體“活化”傳統文化的全新嘗試，致力讓銅重新回到人們的生活里。

朱炳仁銅 乾隆八駿之騰霧 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

朱炳仁銅“乾隆八駿”，寓意豐富，不僅是經典禮贈佳品，也深受當下年輕人喜愛。

龍馬

龍馬扶搖直上，白馬為龍，龍馬精神，寓意財運亨通，步步高升。

財馬

財馬鴻運當頭，添財啟福，升登大吉，寓意平步青云，生財官貴。

午馬

午馬如日當空，積極進取，富貴顯達，寓意財運廣進，大利四方。

駿馬

駿馬昂首踏足，有守有旺，江山永固，寓意馬到成功，事事順利。

朱炳仁銅 乾隆八駿之絕地 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

馬在中國傳統文化中的象征意義，通過朱炳仁銅百年非遺銅藝傳達出來，寓意美好，不僅適合辦公場所也適合家居陳設，送人自用都十分大氣得體。

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