集古法之大成

“江山本如畫，內(nèi)美靜中參。人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)。”這是近現(xiàn)代繪畫大師黃賓虹的詩句，道出了中國(guó)繪畫師法傳統(tǒng)、妙造自然，以藝術(shù)創(chuàng)作參悟大千規(guī)律和人生真諦的要義。

黃賓虹(1865 --1955 )，歙縣潭渡人，名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人。他生逢苦難的近代中國(guó)，投身過革命，創(chuàng)辦過實(shí)業(yè)，嗜愛古物，潛心研究國(guó)故，醉心于書畫，最終成為“畫之大者”。

在近一個(gè)世紀(jì)的生命旅程中，黃賓虹的足跡踏遍祖國(guó)山河。除家鄉(xiāng)歙縣外，揚(yáng)州、上海、北平和杭州是他最重要的活動(dòng)地，這些地區(qū)也均為中國(guó)近現(xiàn)代重要的文化中心。隨著活動(dòng)范圍的轉(zhuǎn)移和人生閱歷的豐富，其藝術(shù)思想也不斷蛻變。總體而言，黃賓虹的繪畫大致經(jīng)過了學(xué)鄉(xiāng)賢、師宋元、悟造化和得心源幾個(gè)歷程。

生長(zhǎng)于徽州的黃賓虹，學(xué)畫之初不可避免地受到“新安畫派”先賢的影響。他極推崇漸江的畫，其早期山水畫作渴筆淡墨、清逸疏淡，頗得新安先賢的遺韻。在揚(yáng)州，黃賓虹師從鄭珊、陳崇光學(xué)畫，畫路漸寬。及到上海，結(jié)交眾多文化名流和書畫名家，收藏鑒賞歷代真跡；同時(shí)又編輯《美術(shù)叢書》，研究學(xué)術(shù)。于是改變舊習(xí)，師法宋元，技法更加豐富，畫境愈高。

黃賓虹 《潭渡村圖》

安徽博物院藏

青城悟道

一次巴蜀之游，給黃賓虹的山水畫帶來了意想不到的變化。1932年秋天，他受四川美術(shù)專科學(xué)校邀請(qǐng)赴川任教，途徑三峽，登峨眉、青城，渡嘉陵江，神奇的巴蜀山水，對(duì)生長(zhǎng)于江南的黃賓虹來說是新奇而又浪漫的。長(zhǎng)年浸淫于傳統(tǒng)繪畫中的黃賓虹，感嘆造化之神奇，創(chuàng)作靈感也隨之迸發(fā)。“我從何處得粉本，雨淋墻頭月移壁。”這是黃賓虹巴蜀悟道的自白。

黃賓虹 《青城坐雨圖》

浙江省博物館藏

1933年早春，黃賓虹游青城遇雨，全身濕透，卻仍坐雨觀景。“青城大雨滂沱，坐山中移時(shí)，千條飛泉，令恍悟，若雨淋墻頭，干而潤(rùn)，潤(rùn)而見骨，墨不礙色，色不礙墨。”歸來后，他開始了筆墨實(shí)驗(yàn)，嘗試運(yùn)用不同技法，以捕捉“雨淋墻頭”的意象。現(xiàn)收藏于浙江博物館的黃賓虹《青城坐雨圖軸》，巨峰雄奇，水墨淋漓；樹石山居，幽深無際，為“雨淋墻頭”做了最好的注解。

“潑墨山前遠(yuǎn)近峰，米家難點(diǎn)萬千重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫意濃。”青城坐雨的悟道，對(duì)黃賓虹的影響是巨大的。在其后的創(chuàng)作中，巴蜀山水題材多次出現(xiàn)。畫面中那濃重的筆墨、滿構(gòu)圖章法、背光的夜山，與他早年學(xué)習(xí)漸江風(fēng)格迥然有別。于是外界便有了“白賓虹”和“黑賓虹”之稱。

1937年，黃賓虹移居北平，于故宮博物院鑒定歷代書畫。盧溝橋事變后，他改署“予向”以明志。中華人民共和國(guó)成立前夕，黃賓虹應(yīng)杭州藝專之聘，舉家遷居杭州棲霞嶺直至終老。在杭時(shí)他偶爾在西湖周邊寫生，更多的卻是追憶心中的山水，再構(gòu)之以畫圖，這是文人的紙上“臥游”。

黃賓虹 《臨安山色山水渾厚圖軸》

安徽博物院藏

渾厚華滋見“內(nèi)美”

宋元繪畫是中國(guó)畫史高峰。黃賓虹晚年的山水畫特別注意借鑒宋人畫法，構(gòu)圖多為巨壑層巒，高遠(yuǎn)雄秀，用筆也喜用積墨與破墨，生成筆墨氤氳之境。黃賓虹說：“分明在筆，融洽在墨。筆酣墨飽，渾厚華滋。”他認(rèn)為，“渾厚華滋”不僅是中國(guó)繪畫所要追求之境界，同時(shí)也是民族精神之體現(xiàn)。這是他窮其一生遍學(xué)傳統(tǒng)的心得，也是對(duì)比世界文化而得出的認(rèn)識(shí)。

黃賓虹 《寫意花卉圖》

安徽博物院藏

“內(nèi)美”是黃賓虹所提出的重要美學(xué)思想。他對(duì)中國(guó)文化有著精深研究，其繪畫或可以看做是藝術(shù)化、圖像化的哲學(xué)思想。黃賓虹有詩句“內(nèi)美靜中參”，又在題畫中說：“澄懷觀化，須于靜處求之。”“內(nèi)美”即莊子所言之“大美”，而須以老子所言“靜篤”之心參悟。這與古人所言“澄懷觀道”“格物致知”都是一脈相承的。對(duì)“內(nèi)美”的領(lǐng)悟和表現(xiàn)，也離不開黃賓虹對(duì)篆籀書法和周秦璽印的研習(xí)。金文書法所特有的高古的線條，多變的結(jié)構(gòu)，渾成的章法，尤其是古奧的氣息，對(duì)黃賓虹繪畫的境界生成起到了決定性作用。他于畫學(xué)不僅推崇宋元，對(duì)清代中期以來以篆籀筆法入畫所帶來的繪畫變革予以肯定，稱為“道、咸中興”，這是極有見地的。相較于山水畫，黃賓虹的花鳥畫更能體現(xiàn)“金石入畫”所帶來的靜虛之美，這幾成中國(guó)文人寫意花鳥的絕響。

黃賓虹 《金文七言聯(lián)》

安徽博物院藏

黃賓虹 《致汪吉修尺牘》

安徽博物院藏

黃賓虹的人生跨越百年近現(xiàn)代中國(guó)史，見證了中華民族從屈辱落后到變革圖強(qiáng)的偉大歷程。他繼承了傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，又具有放眼看世界的眼光，一生不懈探索中國(guó)繪畫、中國(guó)文化的發(fā)展之路。在中國(guó)現(xiàn)代畫壇，一直有“南黃、北齊”之說。但是與齊白石被社會(huì)各階層廣泛喜愛不同，黃賓虹的畫知音卻少的多。正是由于他的藝術(shù)具有的深邃性和創(chuàng)造性，在一定時(shí)期難以被廣泛理解。他曾自言，50年后會(huì)有人欣賞他的畫。這是他對(duì)自己藝術(shù)的自信，也是對(duì)中華民族文化的自信。21世紀(jì)以來，畫壇掀起了學(xué)習(xí)、研究和收藏黃賓虹作品的熱潮，已應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言。

撰稿：季永

選自《安徽文化讀本》書畫篆刻篇