～V～楚水

通,非謂道家之道,通為一,也不完全是儒家之所謂通曠清恪,發(fā)自天然,以一貫之。通者,往來(lái)之不窮,順暢也。郭象注疏《莊子 齊物論》:通以一氣,萬(wàn)物同源,即《淮南子》天地之炁,莫大于和的宇宙觀與人生觀。程頤注疏《易經(jīng)》:通者,陰陽(yáng)之往來(lái)。陰陽(yáng)契合,氣脈貫通,循環(huán)不止。腹有詩(shī)書(shū)氣自華,故而王夫之云:通者,人也,乃天人合一之思想境界。

鄉(xiāng)人成通先生,乃一瓦工或夕日之謂石匠也。古有長(zhǎng)木匠,短石匠之說(shuō)。拾漏補(bǔ)遺,得心應(yīng)手,舉重若輕。晨來(lái)為我修補(bǔ)因竹根擠壓而逐漸降起的小院,如若庖丁解牛,游刃有余,爐火純青,片刻即就。索字于我。然而寫(xiě)什么好呢?福壽安康,雖然是最好的祝愿,但未免過(guò)去俗氣。何不以通字相贈(zèng),既契合氣質(zhì),量身定做,又超凡脫俗。適《爨寶子碑》有“通”可循,形容晉故建寧太守爨寶子將軍品格恪守,卓爾不群。何不借古人筆意,一揮而蹴之。或有神助,還頗有些感受與感覺(jué)。

于是與成通鄉(xiāng)人講:通,曾在2022被香港市民推選為年度文字,反映出香港市民希望盡快與內(nèi)地通關(guān)的強(qiáng)烈愿望,乃通者,人也,這是最具體最確切的表述與表達(dá)。今以通字相贈(zèng),就是希望其有賣(mài)油翁的思想境界,藝無(wú)止境,技藝自由,需要再接再厲,更上層樓,華山論劍。

二 、境由心造

好久沒(méi)有去景山了,也不知道崇禎皇帝自縊的那棵歪脖子樹(shù)現(xiàn)在怎么樣了?記得很小很小的時(shí)候,這棵被枷戴鎖,曾被順治皇帝稱(chēng)為“罪槐”,指責(zé)其有軾君之罪。傳說(shuō)鐵鏈鎖住后,這棵樹(shù)如跪在岳飛墓前秦檜夫婦,一直被人唾棄與詛咒,所以,長(zhǎng)勢(shì)一直不好。新中國(guó)成立后,曾經(jīng)被砸碎鐵鎖鏈,據(jù)說(shuō)曾有一段時(shí)間枯木逢春,如鐵樹(shù)開(kāi)花,翻身農(nóng)奴得解放。只是這棵罪槐命運(yùn)多舛,坎坷艱難,上世記六十年,曾被剝?nèi)チ藰?shù)皮,也不知道情況怎么樣了?距第一次近距離接觸這棵歪脖樹(shù),一轉(zhuǎn)眼己經(jīng)五十多年,半個(gè)多世紀(jì),恐怕現(xiàn)在早以物非人亦非也,還是不去想了罷。

離開(kāi)家鄉(xiāng)三十多年,小時(shí)候的黑棗樹(shù),柿子樹(shù)以及花椒樹(shù),大都不見(jiàn)蹤跡了。特別是自己家的那棵兩人都合抱不過(guò)來(lái)的大杮子樹(shù),也沒(méi)有像胡楊那樣留下頑強(qiáng)的身軀。清明時(shí)節(jié)雨紛紛,想起來(lái)難免讓人傷感。前幾天國(guó)家出臺(tái)了古樹(shù)保護(hù)條例,以接近立法的形式,保護(hù)古樹(shù),無(wú)異是建設(shè)生態(tài)文明的重要舉措,讓人欣慰。如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè),那么古樹(shù)就是流動(dòng)的五線譜,潛移默化讓人領(lǐng)略一個(gè)民族的前世今生,潤(rùn)物無(wú)聲。巧的是在我家老屋后山,就有一棵千年古橡樹(shù),四人環(huán)抱,老根盤(pán)虬于山頂,巍峨屹立,至今仍然生機(jī)盎然,估計(jì)現(xiàn)在也該發(fā)芽了吧,讓人似乎感覺(jué)到了某種溫暖的綠意。

又有一段時(shí)間沒(méi)有回老家了,后天就是路上行人欲斷魂的清明節(jié)了,讓人惝恍。不知不覺(jué)父母離開(kāi)我們已經(jīng)二十年了。作為整個(gè)家族最小的孩子,總覺(jué)得自己有點(diǎn)像那棵歪脖子樹(shù),是錯(cuò)誤地長(zhǎng)在了煤山,還是歪錯(cuò)了脖子?抑或什么都沒(méi)有錯(cuò),還是崇禎皇帝選錯(cuò)了地方?或者～或者～～,時(shí)過(guò)境遷,境由心造,關(guān)鍵始終有一種積極的,健康的心態(tài),屢敗屢戰(zhàn),才能像曾文正公那樣養(yǎng)活一團(tuán)春意思,倚天照海花無(wú)數(shù),流水高山心自知。