文丨楊德振

最近閱讀《尚書·洪范》一文，說的是春秋時期周武王向高人箕子請教治國理政之法（俗稱“天地之大法”）；箕子開出了九大法寶和建議，其中的第九條談到的就是“如何使民眾幸?！钡膬热荩f“民眾幸福是治國理政之要務”；那么，當時條件下，衡量民眾幸福的準繩是什么呢？箕子明確說：“五?！?，即壽、富、康寧、攸好德、孝終命。大概意思是：第一條“壽”，活到一定的年齡，你才能享受到各種幸福；第二條“富”，有一定積蓄，滿足生活和生存所需；第三條“康寧”，健康安寧，這輩子別遇到什么大災大難；第四條“攸好德”，要有一定道德追求，遵行公序良俗；第五條“孝終命”，實現高壽并善終。同時在結尾處，箕子還拋出了人生六大不幸之事：“一是早死，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是邪惡，六是不壯毅?！弊x完，令人掩卷長思，值得細細品味。

中國先賢在幾千年前就有一套衡量幸福的明確準繩，放在今天來考量、評判和套用，依然有現實意義和借鑒作用。在今天的中國，上述“幸福的標準”應該說基本上均已實現和達到了；美中不足的是，有些缺陷和不夠“標準”的是第四項的內容“攸好德”，許多人在富足、健康、長壽安寧的大好形勢和前提下，忘記了“攸好德”這個重要的幸福基礎，致使許多人性的丑惡和陋習出現在生活中，極不和諧，形成刺眼的“反差”，讓幸福的“普及率”和“飽和度”大打折扣；一些人甚至在飽食終日、聲色犬馬、錦衣玉食中得意忘形、樂極生悲、恣意妄為，最終走向自己的反面，淪為“不得善終”的可悲結局，這是一些人“身在福中不知?！?、欲望過度膨脹、帶來物極必反，咎由自取的結果，雖是小概率事件，但不能不說。

人生實踐證明“攸好德”是幸福的基礎。其實，“攸好德”也很容易修煉和做到。國家法制法規、社會道德秩序、倫理邏輯和公序良俗已經很全面和細致規范了，人人遵循和照做就行了；可是一些人出于私利和欲壑難填，不僅不攸德、不好德，反而公而然之踐踏和破壞各種公德和法規，目空一切，恣意妄為，企圖瞞天過海，孤注一擲，結果造成一些人、一些家庭、一些單位出現了不該出現的人生事故和失敗案例，使人生下半場的幸福打了“水漂”，到頭來，再來追悔，已經太晚了，付出的社會成本和人生代價實在是太高太大了。

我們重溫和暢談幾千年前古人訂立的“幸福準繩”，就是要提醒時下的每一個人，老祖宗傳承下來的幸?！懊卦E”仍然管用，標準仍然不低，仍值得我們繼續秉承和發揚光大，勸告大家不要在幸福的年代和時光里迷失了自己，為“人生六大不幸之事”埋下禍根、種下苦果。

幸福是一種美好的感覺，是一種滿足后的理性比較；并非全在物質的無上限富足或財富的無限堆砌上；真正讓幸福變得綿長而飽滿的是美德的儲備和精神的遼闊；我覺得，要實現這個目標，最基本、最簡單的便是擁有一顆清白的良心；清白的良心是最溫柔的枕頭，美德便是其中最可靠的枕芯，它可以載著我們進入到最美好、最幸福的夢鄉。

☆ 本文作者簡介：楊德振，中共黨員、復轉軍人、工商碩士、中國散文作家、廣東作家，現為酒店高管；業余時間筆耕不輟，在全國各類報刊發表雜文、詩歌、散文隨筆數百篇；已出版八部散文著作，兩部企業管理專著。

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編輯：易書生